MAN மற்றும் மகளிர் மற்றும் குழந்தை

ஹரோல்ட் டபிள்யூ. பெர்சிவல்

பகுதி IV

மனநிறைவுறுதலுக்கு சிறந்த வழியாகும்

மீளுருவாக்கம்: சரியான சிந்தனையால்

புலன்களின் பாடங்கள் மற்றும் பொருள்களைப் பற்றிய உடல்-மனதின் சிந்தனை சிந்தனை விஷயங்களுக்கு கான்சியஸ் லைட்டை இணைக்கும் விதம் பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது "உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." இதன் மூலம் இயற்கையில் செல்லும் ஒளி மனித உடலின் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் இயற்கையின் அலகுகளை வழிநடத்துகிறது; மேலும், சிந்திப்பதன் மூலம் அனுப்பப்படும் ஒளி நினைப்பவரின் முத்திரையைத் தாங்குகிறது. புலன்களின் மூலம் சிந்திப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவு உணர்வு-அறிவு, இது புலன்கள் மாறும்போது மாறுகிறது. உணர்வு-அறிவு செய்பவரால் பெறப்படுகிறது, உணர்வு-ஆசை, புலன்களின் மூலம் உடல்-மனதிற்கு ஏற்ப சிந்தித்தல்; இயற்கையானது எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருப்பதால் அது எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.

ஆனால் உணர்வு-ஆசையின் மனதின் சிந்தனையால் உடல்-மனம் அடங்கும்போது, ​​செய்பவர் உடல்-மனதைக் கட்டுப்படுத்துவார், மேலும் இயற்கையைப் பார்த்து புரிந்துகொள்வார், ஏனென்றால் நனவான ஒளி எல்லாவற்றையும் உண்மையில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது: உணர்வு-ஆசை மாற்றத்தின் இந்த மனித உலகில் மனிதர்களால் சுற்றப்பட்ட சுற்றுகளில் பின்னடைவு ஏற்படுவதற்குப் பதிலாக எல்லா விஷயங்களும் நித்திய ஒழுங்கு முன்னேற்றத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

இதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்: மூளையின் நடுவில் உள்ள பிட்யூட்டரி உடலின் முன் பகுதி மைய நிலையமாகும், அதில் இருந்து சுவாச வடிவம் நான்கு புலன்களையும் இயற்கையின் தன்னிச்சையான நரம்பு மண்டலத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது; பிட்யூட்டரி உடலின் பின்புற பகுதி மைய நிலையமாகும், அங்கு இருந்து உணர்வு-ஆசை என உணர்வுள்ள சுயநலம் தன்னார்வ நரம்பு மண்டலத்தின் மூலம் சிந்தித்து செயல்படுகிறது; உடல்-மனம் நான்கு புலன்களின் மூலம் மட்டுமே சிந்திக்கிறது; சிந்தனையில் உள்ள நனவான ஒளி அதன் உடல்-மனதிற்கு செய்பவரால் வழங்கப்பட்டு இயற்கையில் அனுப்பப்படுகிறது, இதனால் இயற்கையின் பொருள்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; ஆகையால், அந்த உணர்வு-ஆசை தன்னை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக வேறுபடுத்தாது, இயற்கையல்ல.

சிந்திப்பதன் மூலம், உணர்வு-ஆசை நபர்கள், இடங்கள் மற்றும் விஷயங்களை தனக்குத்தானே பிணைக்கிறது, மேலும் அவர்களுடன் தன்னைப் பிணைத்துக் கொள்கிறது, பிணைக்கப்படுவது அடிமைப்படுத்தப்படுகிறது. சுதந்திரமாக இருக்க அது தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். அது கட்டுப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்து தன்னைத் தானே பிரித்துக் கொள்வதன் மூலம் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும், மேலும் இணைக்கப்படாமல் இருப்பதன் மூலம் அது இலவசம்.

சுதந்திரம் மற்றும் அழியாத வாழ்க்கைக்கான வழியைக் காட்டும் ஒளி என்பது உள்ளே இருக்கும் நனவான ஒளி. இது மூளைக்குள் நுழையும் போது அது முதுகெலும்பு மற்றும் நரம்புகள் வழியாக உடலின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் நீண்டுள்ளது. முதுகெலும்பு அதன் ஏராளமான கிளைகளுடன் உடலில் வாழும் மரமாகும். ஒருவர் முழு மனதுடன் பாலுணர்விலிருந்து விடுபட விரும்பும்போது, ​​ஒளி உடலின் இருளை ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் நிகழ்வுகளின் போது உடல் மாற்றப்பட்டு இருளில் இருந்து வெளிச்சமாக மாற்றப்படுகிறது. புலன்களின் ஒளி நேரம், கால மாற்றங்கள், பகல் மற்றும் இரவு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றால் அளவிடப்படுகிறது. நனவான ஒளி நித்தியமானது, அங்கு நேரம் இருக்க முடியாது. கான்சியஸ் லைட் இந்த ஆண் மற்றும் பெண் உலகில் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு உலகில் உள்ளது, ஆனால் இருளில் இருந்து வெளியேறும் வழியை சதை மற்றும் இரத்தத்தின் கண்களால் காண முடியாது. இருளின் வழியை தெளிவாகக் காணும் வரை ஒருவர் புரிந்துகொள்ளும் கண்களின் வழியைக் காண வேண்டும். வழியில் ஒளி வலுவாகவும் உறுதியுடனும் இருப்பதால் நேரம் அல்லது இருள் அல்லது மரணம் குறித்த பயம் மறைந்துவிடும். மரணமின்மைக்கான வழியை நம்புகிற ஒருவர் சிந்தனையும் செயல்பாடும் தடையின்றி தொடரும் என்று நினைத்து செயல்படுவார். உடலில் செய்பவர் தற்போதைய வாழ்க்கையில் அதை மாற்றத் தயாராக இல்லை என்றால், அது மரணத்தை கடந்து அடுத்த வாழ்க்கையில் விழித்தெழுந்து புதிய உடலில் தொடர மனிதனை பாலினமற்ற முழுமையின் உடலாக மாற்றும்.

உடலின் வெளிப்புற வடிவம் மற்றும் அமைப்பு விரிவாக அறியப்படுகிறது. நரம்புகளின் பாதைகள் ஆராயப்பட்டு, நனவான சுயத்தின் மோட்டார் நரம்புகளுக்கும் இயற்கையின் உணர்ச்சி நரம்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் அறியப்படுகின்றன. இயற்கை அரசாங்கத்தின் இருக்கை பிட்யூட்டரி உடலின் முன் பகுதியில் இருப்பதையும், டோர் அரசாங்கத்தின் பின்புற பகுதியில் இருப்பதையும் பற்றி கூறப்பட்டதைத் தவிர, விழித்திருக்கும் நேரத்தில் பின்புற பகுதிக்கும் இடையிலான பகுதிக்கும் இடையிலான பிரிவு பிட்யூட்டரி உடலின் முன் பகுதி உடல்-மனத்தால் பாலமாக உள்ளது, இது பின்புற பகுதியிலிருந்து முன் பகுதி வரை புலன்களின் மூலம் இயற்கையை சிந்திக்க வைக்கிறது. சிவப்பு மையம் (சிவப்பு கரு) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுவிட்ச்போர்டு உள்ளது, இது எல்லா நேரங்களிலும் தானாகவே மோட்டார் நரம்புகளை உடலின் அனைத்து செயல்களையும் தீர்மானிக்கும் உணர்ச்சி நரம்புகளுடன் இணைக்கிறது மற்றும் தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த சிவப்பு மையம் அல்லது சுவிட்ச்போர்டு, ஒவ்வொன்றும் வலது மற்றும் இடது கோட்டின் இடதுபுறம், மூன்றாவது வென்ட்ரிக்கிளில் குவாட்ரிஜெமினா எனப்படும் நான்கு சிறிய வீக்கங்களுக்கு அருகில் பினியல் உடலின் கீழ் அல்லது பின்னால் அமைந்துள்ளது. இந்த பாகங்கள் மற்றும் நரம்புகள் அனைத்தும் மூளையின் உடல் கார்போரியல் செயல்பாடுகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளன. ஆனால் உடலில் நனவான சுயத்தின் செயல்பாட்டைப் பற்றி இதுவரை எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை, இது இல்லாமல் மனித உடல் செயல்களைத் தீர்மானிக்க அல்லது உடலின் அமைப்பு அல்லது செயல்பாட்டைப் புரிந்து கொள்ள சக்தி இல்லாத விலங்காக இருக்கும்.

உடலில் உணர்வு-ஆசை என்பது கார்போரியல் அல்ல, அது புலன்களும் அல்ல. இதை ஸ்கால்பெல் அல்லது நுண்ணோக்கி மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால் முந்தைய பிரிவில் குறிப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, தொடர்ச்சியான முறையான சுவாசம் மற்றும் உணர்வு மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றால் நனவான சுயத்தை கண்டுபிடித்து அறியலாம். (பார்க்க பகுதி IV, “மீளுருவாக்கம்.”)

உடலில் உள்ள நனவான சுயத்தை அறிய விரும்பும் ஒருவருக்கு, "விஷயம்" மற்றும் "மனம்" என்ற சொற்களுக்கு இடையிலான அர்த்தங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகள் குறித்து சில திட்டவட்டமான புரிதல் அவசியம்; மேலும் மூன்று மனங்கள் அல்லது சிந்தனை வழிகள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அதைச் செய்பவர் பயன்படுத்துகிறார்: உடல்-மனம், உணர்வு-மனம் மற்றும் ஆசை-மனம். இந்த விஷயத்தில் அகராதிகள் பெரிதும் உதவவில்லை.

வெப்ஸ்டர் “பொருளை” இவ்வாறு வரையறுக்கிறார்: “எந்தவொரு இயற்பியல் பொருளும் இயற்றப்பட்டவை.” ஆனால் இந்த வரையறை இந்த வார்த்தையின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் தேவைகளை வழங்க போதுமானதாக இல்லை; மேலும், அவர் “மனதை” “நினைவகம்” என்று வரையறுக்கிறார்; குறிப்பாக: நினைவில் கொள்ளும் நிலை, ”ஆனால் அவரது மனதின் வரையறை இந்த வார்த்தையின் பொருள் அல்லது செயல்பாட்டைக் கையாள்வதில்லை.

எனவே இந்த விஷயம் "புத்தகம்" மற்றும் "மனம்" என்ற சொற்களின் அர்த்தத்தை இந்த புத்தகத்தில் பயன்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. எந்தவொரு விஷயமும் வளர்ச்சியின் ஒழுங்கான மற்றும் தொடர்ச்சியான கட்டங்களில் அலகுகள். ஆனால் இயற்கையான அலகுகளுக்கும் புத்திசாலித்தனமான அலகுகளுக்கும் இடையில் ஒரு கூர்மையான மற்றும் தனித்துவமான வேறுபாடு உள்ளது. இயற்கை அலகுகள் நனவாகும் as அவற்றின் செயல்பாடுகள் மட்டுமே; மற்றும் அனைத்து இயற்கை அலகுகளும் புரியாதவை. புத்திசாலித்தனமான அலகு என்பது இயற்கையைத் தாண்டிய ஒரு ட்ரைன் சுய அலகு. இது மூன்று பிரிக்க முடியாத பகுதிகளால் ஆனது: ஐ-நெஸ் மற்றும் சுயநலம் தெரிந்தவர் அல்லது சத்தமில்லாத பகுதி, சிந்தனையாளர் அல்லது மனப் பகுதியாக சரியான தன்மை மற்றும் காரணம், மற்றும் செய்பவர் அல்லது மனநோய் பகுதியாக உணர்வு மற்றும் ஆசை. உணர்வு-ஆசையின் செய்பவரின் ஒரு பகுதி மட்டுமே எந்த நேரத்திலும் ஒரு மனிதனில் பொதிந்துள்ளது; அந்த ஒரு பகுதி அதன் மற்ற அனைத்து பகுதிகளின் பிரதிநிதியாகும். பல மற்றும் பல்வேறு பாகங்கள் மற்றும் பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு அலகு என ஒரு ட்ரைன் செல்ப் பேசுவதில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் மோசமானவை மற்றும் போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் மொழியில் வேறு எந்த சொற்களும் இல்லை, அவை சரியான விளக்கம் அல்லது விளக்கத்தை அனுமதிக்கும்.

மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள வரையறைகள் நினைவகம் என்றால் என்ன, என்ன மனம் அல்லது என்ன என்பதற்கான தவறான புரிதல்கள். சுருக்கமாக, நினைவகம் என்பது புகைப்படம் எடுத்தல் திரைப்படத்தில் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் போன்ற பார்வை, கேட்டல், சுவை அல்லது வாசனை போன்றவற்றால் சுவாச வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட பதிவு; நினைவகம் என்பது படத்தின் இனப்பெருக்கம் அல்லது நகல். கண் என்பது கேமரா, இதன் மூலம் படம் புலனுணர்வால் பார்வை உணர்வின் மூலம் காணப்படுகிறது மற்றும் படமாக மூச்சு வடிவத்தில் ஈர்க்கப்படுகிறது. இனப்பெருக்கம் என்பது எதிர்முனை அல்லது பதிவை நினைவில் வைத்தல். பார்ப்பதற்கும் நினைவில் கொள்வதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து கருவிகளும் இயற்கையானவை.

இங்கே பயன்படுத்தப்படுவது போல் “மனம்” என்ற சொல் எந்த செயல்பாடு அல்லது செயல்முறை மூலம் எந்த சிந்தனையால் செய்யப்படுகிறது. உடல்-மனம் மூலம் நான்கு புலன்களின் புரியாத விஷயத்தின் செயல்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுவதைப் போல, நனவான சுயத்தின் புத்திசாலித்தனமான விஷயத்தின் செயல்பாடே மனம். நனவான சுயமானது தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கவோ அல்லது உடலைத் தவிர தன்னை அடையாளம் காணவோ முடியாது, ஏனெனில் முன்பு கூறியது போல், அது அதன் உடல்-மனதின் ஹிப்னாடிக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ளது, எனவே உடல்-மனம் புலன்களின் அடிப்படையில் சிந்திக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறது. உடல்-மனம் உணர்வு-விருப்பத்தை புலன்களால் அல்ல என்று நினைக்க முடியாது.

தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ள, நனவான சுயமானது அதன் உடல்-மனதில் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் புலன்களின் பொருள்களின் அடிப்படையில் சிந்திப்பதற்குப் பதிலாக, திரியூன் சுயத்தின் அடிப்படையில் சிந்திக்க அத்தகைய கட்டுப்பாடு அவசியம். இந்த கட்டுப்பாட்டின் மூலம்தான் உடல்-மனதின் சிந்தனை காலப்போக்கில் மனித பாலியல் உடலை ஒரு முழுமையான பாலினமற்ற உடல் உடலாக மாற்றியமைத்து, நித்திய ஜீவனை சுவாசிப்பதன் மூலம் மனித உடலின் இரத்தத்தை உயிர்ப்பித்து மாற்றுவதன் மூலம், உடல் நித்திய ஜீவனைப் பெறத் தயாராக இருக்கும்போது-முந்தைய பிரிவில் கூறியது போல. (பார்க்க பகுதி IV, “மீளுருவாக்கம்.”) பின்னர் உணர்வு-ஆசை தன்னைப் புரிந்துகொள்கிறது.

உணர்வு மற்றும் ஆசை பிரிக்கமுடியாத வகையில் ட்ரைன் செல்பின் ஒரு செய்பவரின் பகுதியாக இருக்கும்போது, ​​அவை சிந்தனையாளர் மற்றும் அறிவாளருடன் சரியான உறவில் அழகாகவும் சக்தியாகவும் இருக்கும், ஒரு அறிவாளர்-சிந்தனையாளர்-செய்பவர் ட்ரைன் சுயமாக முழுமையானது, மேலும் அதன் இடத்தில் இடம் பெறும் நிரந்தரத்தின்.

ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மனிதர்கள் தங்களுக்குள் இந்த மாற்றங்களை புரிந்துகொண்டு கொண்டு வரத் தொடங்குகையில், மற்ற மனிதர்கள் நிச்சயமாகப் பின்பற்றுவார்கள். பிறப்பு மற்றும் இறப்பு இந்த உலகம் படிப்படியாக உடல்-மனம் மற்றும் புலன்களின் பிரமைகள் மற்றும் மாயைகளிலிருந்து மாறும், உள்ளேயும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள யதார்த்தங்களைப் பற்றி மேலும் மேலும் விழிப்புணர்வு பெறுவதன் மூலம் மாறும். அவர்கள் உடலில் உள்ள நனவான செய்பவர்கள், அவர்கள் மாறிவரும் உடல்களில் தங்களை கருத்தரித்துக் கொண்டு புரிந்துகொள்வதால், நிரந்தரத்தின் நிலையை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள்.

பதிப்புரிமை 1979 வழங்கியவர் The Word Foundation, Inc.