ஜனநாயகக் கட்சி சுயநிர்ணய உரிமை

ஹரோல்ட் டபிள்யூ. பெர்சிவல்

பகுதி III

பெரிய இறப்புகள் மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துதல்

நாகரிகத்தை நடைமுறைப்படுத்துவது என்பது நாகரிகத்திற்கு மரணத்தை முன்னறிவித்தல் அல்லது முன்னறிவித்தல் ஆகும். வாழ்க்கையை நடைமுறைப்படுத்துவது நேர்மையற்ற தன்மை, ஒழுக்கக்கேடு, குடிபழக்கம், சட்டவிரோதம் மற்றும் மிருகத்தனத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் அழிவை விரைவுபடுத்துகிறது. ஒரு மனிதன் அவனைப் பற்றி எதுவும் இல்லை, அல்லது அவனுடன் எதுவும் இணைக்கப்படவில்லை என்று நம்பும்படி செய்தால், அது உடல் அல்ல, மற்றும் உடலின் மரணத்திற்குப் பின் தொடரும் அடையாளத்தின் நனவான தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது; எல்லா மனிதர்களுக்கும் மரணமும் கல்லறையும் எல்லாவற்றிற்கும் முடிவு என்று அவர் நம்பினால்; பின்னர், ஒரு நோக்கம் இருந்தால், வாழ்க்கையில் நோக்கம் என்ன?

ஒரு நோக்கம் இருந்தால், மனிதனில் நனவாக இருப்பது மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். எந்த நோக்கமும் இல்லை என்றால், நேர்மை, மரியாதை, அறநெறி, சட்டம், இரக்கம், நட்பு, அனுதாபம், சுய கட்டுப்பாடு அல்லது எந்தவொரு நற்பண்புகளுக்கும் சரியான காரணம் இல்லை. மனிதனில் நனவானவை அதன் உடலின் மரணத்தோடு இறக்க வேண்டும் என்றால், மனிதன் வாழும் போது வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறக்கூடிய அனைத்தையும் ஏன் கொண்டிருக்கக்கூடாது? மரணம் எல்லாவற்றையும் முடித்துவிட்டால், வேலை செய்ய ஒன்றுமில்லை, நிலைத்திருக்க ஒன்றுமில்லை. மனிதன் தன் பிள்ளைகளின் மூலம் வாழ முடியாது; ஏன் அவருக்கு குழந்தைகள் இருக்க வேண்டும்? மரணம் எல்லாவற்றையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தால், காதல் என்பது ஒரு தொற்று அல்லது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வடிவம், பயப்பட வேண்டிய ஒரு நோய், அடக்குமுறை. மனிதன் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும், அல்லது எதைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும், ஆனால் அவன் வாழும் போது, ​​கவனிப்போ கவலையோ இல்லாமல் அவன் எதைப் பெற முடியும், அனுபவிக்க முடியும்? மனித துயரங்களை நீடிப்பதன் மூலம் அவர் பைத்தியக்காரத்தனமாக இருக்க விரும்பினால் ஒழிய, மனிதனின் ஆயுளை நீடிப்பதற்காக, கண்டுபிடிப்பு, ஆராய்ச்சி மற்றும் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றிற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பது பயனற்றது, முட்டாள்தனம் மற்றும் தீங்கிழைக்கும். இந்த விஷயத்தில், மனிதன் தனது சக மனிதனுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பினால், எல்லா மனிதர்களுக்கும் வலியற்ற மரணத்தை விரைவுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழியை அவர் வகுக்க வேண்டும், இதனால் மனிதன் வலியிலிருந்தும் பிரச்சனையிலிருந்தும் காப்பாற்றப்படுவான், மேலும் வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மையை அனுபவிப்பான். மரணம் மனிதனின் முடிவாக இருந்தால் அனுபவம் பயனில்லை; பின்னர், மனிதன் வாழ்ந்திருக்க வேண்டிய ஒரு சோகமான தவறு!

சுருக்கமாகச் சொன்னால், உடலில் உணரும்போது, ​​சிந்திக்கும், விருப்பமுள்ள, உணர்வுள்ளவர், உடல் இறக்கும் போது இறக்க வேண்டும் என்று நம்புவது, ஒரு மனிதன் நம்புவதற்கு முயற்சி செய்யக்கூடிய மிக மோசமான நம்பிக்கையாகும்.

தன்னுடைய உடல் இறக்கும் போது தன்னுடைய புத்திசாலித்தனமான பகுதி இறந்துவிடும் என்று நம்புகிற சுயநலவாதி, எந்த தேச மக்களிடையேயும் கடுமையான அச்சுறுத்தலாக மாறக்கூடும். ஆனால் குறிப்பாக ஒரு ஜனநாயக மக்கள் மத்தியில். ஏனென்றால், ஒரு ஜனநாயகத்தில், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் விரும்பியபடி நம்ப உரிமை உண்டு; அவர் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மரணம் எல்லாவற்றையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது என்று நம்பும் சுயநலவாதி, ஒரே மக்களாக அனைத்து மக்களின் நலனுக்காகவும் செயல்பட மாட்டார். அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக மக்களை வேலை செய்ய அதிக வாய்ப்புள்ளது.

சுயநலம் பட்டம் கொண்டது; அது முழுமையானது அல்ல. ஒரு அளவிற்கு சுயநலமில்லாதவர் யார்? உடல்-மனம் புலன்கள் இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாது, மேலும் அது புலன்களில்லாத எதையும் யோசிக்க முடியாது. ஒரு மனிதனின் உடல்-மனம் மரணத்தில் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் நிறுத்தப்படுவார்கள் என்று அவரிடம் கூறுவார்கள்; அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறக்கூடிய அனைத்தையும் அவர் பெற்று அனுபவிக்க வேண்டும்; அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றியோ அல்லது எதிர்கால மக்களைப் பற்றியோ கவலைப்படக்கூடாது; எதிர்கால மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் அது ஒரு பொருட்டல்ல-அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள்.

இருக்கும் எல்லா விஷயங்களிலும் நோக்கமும் சட்டமும் மேலோங்க வேண்டும், இல்லையெனில் விஷயங்கள் இருக்க முடியாது. ஒரு விஷயம், எப்போதும் இருந்து வருகிறது; அது நிறுத்த முடியாது. இப்போது இருக்கும் அனைத்தும் முன்பே இருந்தன; அதன் இருப்பு இப்போது அது இருக்கும் மாநிலத்தின் முன் இருப்பாக இருந்திருக்கும். இவ்வாறு எல்லாவற்றின் தோற்றமும் காணாமலும் மீண்டும் தோன்றுவதும் என்றென்றும் செல்லுங்கள். ஆனால் விஷயங்கள் செயல்படும் ஒரு சட்டமும் அவற்றின் செயலுக்கு ஒரு நோக்கமும் இருக்க வேண்டும். செயலுக்கான நோக்கம் இல்லாமல், விஷயங்கள் செயல்படும் ஒரு சட்டம் இல்லாமல், எந்த நடவடிக்கையும் இருக்க முடியாது; எல்லாமே இருக்கும், ஆனால் பின்னர் செயல்படுவதை நிறுத்திவிடும்.

சட்டம் மற்றும் நோக்கம் எல்லாவற்றின் தோற்றத்திலும் காணாமல் போவதிலும் இருப்பதால், மனிதனின் பிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பில் சட்டமும் நோக்கமும் இருக்க வேண்டும். மனிதன் வாழ்ந்ததில் எந்த நோக்கமும் இல்லை என்றால், அல்லது மனிதனின் முடிவு மரணம் என்றால், அவன் வாழ்ந்திருக்காவிட்டால் நன்றாக இருந்திருக்கும். எல்லா மனிதர்களும் இறந்து, அதிக தாமதமின்றி இறக்க வேண்டும், அதனால் மனிதன் உலகில் நிலைத்திருக்கக்கூடாது, வாழ வேண்டும், இன்பம் வீச வேண்டும், துயரத்தைத் தாங்கிக்கொள்ள வேண்டும், இறக்க வேண்டும். மரணம் விஷயங்களின் முடிவாக இருந்தால் மரணம் வேண்டும் be முடிவு, மற்றும் ஆரம்பம் அல்ல. ஆனால் மரணம் என்பது இருக்கும் விஷயத்தின் முடிவு மற்றும் அது இருக்க வேண்டிய அடுத்த மாநிலங்களில் அந்த விஷயத்தின் ஆரம்பம் மட்டுமே.

ஒரு வாழ்க்கையின் சந்தேகத்திற்கிடமான சந்தோஷங்களையும் துயரங்களையும் விட மனிதனுக்கு வழங்குவதற்கு உலகத்திற்கு வேறு எதுவும் இல்லை என்றால், மரணம் என்பது வாழ்க்கையில் இனிமையான சிந்தனையாகும், மேலும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும். என்ன பயனற்ற, பொய்யான மற்றும் கொடூரமான நோக்கம்-அந்த மனிதன் இறக்கவே பிறந்தான். ஆனால், அப்படியானால், மனிதனில் அடையாளத்தின் நனவான தொடர்ச்சியைப் பற்றி என்ன? அது என்ன?

மரணத்திற்குப் பிறகு அடையாளத்தின் நனவான தொடர்ச்சி இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கை, ஆனால் விசுவாசி பற்றி எதுவும் தெரியாது, போதாது. விசுவாசி குறைந்தபட்சம் அடையாளத்தை உணர்ந்த தனக்குள்ளேயே என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய அறிவார்ந்த புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மரணத்திற்குப் பிறகும் அது தொடர்ந்து நனவாக இருக்கும் என்ற தனது நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.

மரணத்திற்குப் பிறகும் அடையாளத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருக்கும் மனிதனின் எதுவும் இருக்காது என்று மறுக்கும் நபரின் நம்பிக்கையின்மை மிகவும் மறுக்க முடியாதது. அவர் அவநம்பிக்கையிலும் மறுப்பிலும் தேவையற்றவர்; அவரது உடலில் என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், அது ஆண்டுதோறும் அடையாளத்தை அறிந்திருக்கிறது, இல்லையெனில் அவருக்கு அவநம்பிக்கைக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை; அவரது மறுப்பு காரணத்தை ஆதரிக்காமல் உள்ளது.

உங்கள் உடலில் உள்ள நனவான “நீங்கள்” உங்கள் உடல் அல்ல என்பதை நிரூபிக்க எளிதானது, அது உடல் என்பதை நீங்கள் நிரூபிப்பதை விடவும், நீங்கள் இருக்கும் உடல் “நீங்கள்” என்றும் நிரூபிக்க எளிதானது.

நீங்கள் இருக்கும் உடல் உலகளாவிய கூறுகள் அல்லது இயற்கையின் சக்திகளால் ஆனது மற்றும் ஒரு கார்ப்பரேட் அமைப்பாக அமைப்புகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு இயற்கையுடன் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட அதன் பார்வை, கேட்டல், சுவை மற்றும் வாசனை ஆகியவற்றின் மூலம்.

நீங்கள் நனவான, எண்ணற்ற உணர்வு மற்றும் ஆசை: உங்கள் உடலின் புலன்களின் மூலம் சிந்திப்பவர், மற்றும் உணர்வு இல்லாத மற்றும் சிந்திக்க முடியாத கார்போரியல் உடலிலிருந்து மிகவும் வேறுபடுகிறார்.

நீங்கள் இருக்கும் உடல் ஒரு உடலாக மயக்கமடைகிறது; அது தனக்காக பேச முடியாது. உங்களுக்கும் உங்கள் உடலுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று நீங்கள் கூறினீர்களா; நீங்களும் உங்கள் உடலும் ஒரே சுய, ஒரே மாதிரியான விஷயம், நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரே உண்மை வெற்று அறிக்கையின் இருப்பு, ஒரு அனுமானம் மட்டுமே, அனுமானம் உண்மை என்பதை நிரூபிக்க எதுவும் இல்லை.

நீங்கள் இருக்கும் உடல் நீங்கள் அல்ல, உங்கள் உடலை விட வேறு எதுவும் உங்கள் உடல் அணியும் உடைகள் அல்ல. உங்கள் உடலை அது அணிந்திருக்கும் ஆடைகளிலிருந்து வெளியே எடுத்து, ஆடைகள் கீழே விழும்; அவர்கள் உடல் இல்லாமல் நகர முடியாது. உங்கள் உடலில் உள்ள “நீங்கள்” உங்கள் உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​உங்கள் உடல் கீழே விழுந்து தூங்குகிறது, அல்லது இறந்துவிட்டது. உங்கள் உடல் மயக்கமடைகிறது; உங்கள் உடலில் எந்த உணர்வும் இல்லை, விருப்பமும் இல்லை, சிந்தனையும் இல்லை; "நீங்கள்" என்ற உணர்வு இல்லாமல் உங்கள் உடல் தன்னை எதுவும் செய்ய முடியாது.

உங்கள் உடலின் நரம்புகள் மற்றும் இரத்தத்தில் உள்ள சிந்தனை உணர்வு மற்றும் ஆசை என நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், உடலில் உணர்கிறீர்கள், ஆசைப்படுகிறீர்கள், எனவே உங்கள் உணர்வையும் உடலாக இருக்க வேண்டும் என்ற உங்கள் விருப்பத்தையும் நீங்கள் சிந்திக்க முடியும். நீங்கள் உடல் என்ற கூற்றுக்கு ஒரு காரணம். அந்த அறிக்கையை நிரூபிக்க பல காரணங்கள் உள்ளன; மற்றும் காரணங்கள் நீங்கள் உடல் இல்லை என்பதற்கான சான்றுகள். பின்வரும் அறிக்கையை கவனியுங்கள்.

நீங்கள், உங்கள் உடலில் உள்ள சிந்தனை உணர்வும் விருப்பமும் ஒன்றே ஒன்று அல்லது உடலின் பாகங்களாக இருந்தால், உடல், உங்களைப் போலவே, எல்லா நேரங்களிலும் உங்களுக்காக பதிலளிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருக்கும்போது, ​​உடலில் இல்லாதபோது, ​​உங்களைப் போலவே உடல் கேள்வி கேட்கப்படும்போது, ​​பதில் இல்லை. உடல் சுவாசிக்கிறது ஆனால் அசைவதில்லை; இது ஒரு உடலாக மயக்கமடைகிறது, எந்த வகையிலும் பதிலளிக்கவில்லை. உடல் நீங்கள் அல்ல என்பதற்கு இது ஒரு சான்று.

நீங்கள் உடல் இல்லை என்பதற்கும் உடல் நீங்கள் இல்லை என்பதற்கும் மற்றொரு சான்று இதுதான்: நீங்கள் ஆழ்ந்த தூக்கத்திலிருந்து திரும்பி வந்து, உங்கள் உடலை மீண்டும் சேர்க்கப் போகிறபோது, ​​உங்கள் உணர்வுக்கு முன் நீங்கள் உங்களைப் போலவே நனவாக இருக்க முடியும், உடலாக அல்ல. உண்மையில் தன்னார்வ நரம்பு மண்டலத்தில் உள்ளது; ஆனால் உங்கள் உணர்வு தன்னார்வ அமைப்பில் இருந்ததும், உங்கள் ஆசை உடலின் இரத்தத்தில் இருப்பதும், உடலின் புலன்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொண்டதும், நீங்கள் மீண்டும் உடலில் உடையணிந்து, உங்கள் உடல் மனம் பின்னர் கட்டாயப்படுத்துகிறது நீங்கள், உணர்வு மற்றும் ஆசை, நீங்களே இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்து, மாம்ச உடலாக தோற்றமளிக்கும். பின்னர், உடலில் மீண்டும் ஒரு கேள்வியை உங்களிடம் கேட்கும்போது, ​​நீங்கள் பதிலளிப்பீர்கள்; ஆனால் உங்கள் உடலில் இருந்து நீங்கள் விலகி இருக்கும்போது கேட்கப்பட்ட எந்தவொரு கேள்விகளுக்கும் நீங்கள் பதிலளிக்க முடியாது.

நீங்களும் உங்கள் உடலும் ஒன்றல்ல என்பதற்கு இன்னொரு சான்று இதுதான்: சிந்தனை உணர்வு மற்றும் விருப்பம் என நீங்கள் இயற்கையல்ல; நீங்கள் தவறானவர்; ஆனால் உங்கள் உடலும் புலன்களும் இயற்கையானவை, அவை கார்போரியல். உங்கள் பொருத்தமற்ற தன்மையால், நீங்கள் இயங்கக்கூடிய கார்போரியல் உடலில் நுழையலாம், இதனால் நீங்கள் அதை இயக்கலாம், இயற்கையோடு அதன் வர்த்தகத்தில் இயங்க முடியாத உடல்.

நீங்கள் பிட்யூட்டரி உடல் வழியாக உடலை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள் அல்லது நுழைகிறீர்கள்; இது, உங்களுக்கு, நரம்பு மண்டலத்தின் நுழைவாயில் ஆகும். இயற்கையானது உடலின் இயற்கையான செயல்பாடுகளை புலன்களின் மூலம் தன்னிச்சையான நரம்புகள் வழியாக இயக்குகிறது; ஆனால் நீங்கள் உடலில் இருக்கும்போது உங்களால் தவிர தன்னார்வ நரம்புகளை இது இயக்க முடியாது. நீங்கள் தன்னார்வ அமைப்பை ஆக்கிரமித்து உடலின் தன்னார்வ இயக்கங்களை இயக்குகிறீர்கள். இதில் நீங்கள் இயற்கையின் பொருள்களிலிருந்து உடல் உணர்வுகள் மூலமாகவோ அல்லது உங்கள் விருப்பத்தினால், இரத்தத்தில் சுறுசுறுப்பாகவோ, இதயம் அல்லது மூளையில் இருந்து இயக்கப்படுகிறீர்கள். உடலை இயக்குவது, மற்றும் உடல் உணர்வுகள் மூலம் பதிவுகள் பெறுவது, நீங்கள் உடலில் இருக்கும்போது, ​​ஆனால் உடலால் அல்ல, கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும்; ஆனால் நீங்கள் உடலில் இல்லாதபோது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாது. மாம்ச உடலில் உடையணிந்து, உடல் புலன்களின் மூலம் சிந்திக்கும்போது, ​​உடலின் விஷயங்களை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், விரும்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் உடல் என்று வைத்துக்கொள்வதற்கு வழிவகுக்கும்.

இப்போது உடலும் நீங்களும் ஒரே மாதிரியாகவும், பிரிக்கப்படாததாகவும், ஒரே மாதிரியாகவும் இருந்தால், ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் நீங்கள் விலகி இருக்கும்போது உடலை மறக்க மாட்டீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அதிலிருந்து விலகி இருக்கும்போது, ​​ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருக்கும்போது நீங்கள் தள்ளி வைத்து, மீண்டும் கடமைக்குச் செல்லும் உடல் போன்ற ஒரு விஷயம் இருப்பதாக உங்களுக்குத் தெரியாது. ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் நீங்கள் உடலை நினைவில் கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் கார்போரியல் நினைவுகள் கார்போரியல் விஷயங்கள் மற்றும் உடலில் பதிவுகளாக இருக்கின்றன. இந்த பதிவுகளிலிருந்து பதிவுகள் நீங்கள் உடலுக்குத் திரும்பும்போது நினைவுகளாக நினைவில் கொள்ளலாம், ஆனால் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் உங்கள் தவறான தன்மையை கார்போரல் பதிவுகள் உங்களால் எடுக்க முடியாது.

அடுத்த கருத்தாகும்: ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் நீங்கள் உணர்வு மற்றும் ஆசை, உடல் மற்றும் அதன் புலன்களிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கிறீர்கள். உடல் உடலில் நீங்கள் இன்னும் உணர்வு மற்றும் ஆசை போல் நனவாக இருக்கிறீர்கள்; ஆனால் நீங்கள் உடலால் செறிவூட்டப்பட்டு, உடல்-புலன்களின் மூலம் உடல்-மனதுடன் சிந்திப்பதால், நீங்கள் இரத்தத்தால் போதைக்கு ஆளாகிறீர்கள், உணர்ச்சிகளால் திகைக்கிறீர்கள், உடலின் பசியால் உங்களை கவர்ந்திழுக்கிறீர்கள் இயற்கையின் உணர்வுகள், மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் ஆசை இயற்கையிலிருந்து வரும் உணர்ச்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் மற்றும் நரம்புகளில் உங்கள் உணர்வால் பெறப்படும் உணர்ச்சிகள். நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள், நீங்கள் இருக்கும் உடலிலிருந்து உடலில் உங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை; நீங்கள் இருக்கும் உடலுடன் உங்களை அடையாளம் காணுங்கள்.

நீங்கள் உடலில் இல்லை என்பதற்கு இன்னும் கூடுதலான சான்றுகள் உள்ளன, ஏனென்றால்: நீங்கள் உடலில் இருக்கும்போது உடல்-மனதுடன் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், மேலும் உங்கள் உணர்வு-மனம் மற்றும் உங்கள் ஆசை-மனம் ஆகியவை உடல்-மனதிற்கு அடிபணிந்து செய்யப்படுகின்றன அதற்கு துணை நிறுவனங்களாக இருங்கள். நீங்கள் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருக்கும்போது, ​​உங்கள் உணர்வு-மனதுடனும், உங்கள் ஆசை-மனதுடனும் நீங்கள் சிந்திக்கலாம், ஆனால் உங்கள் உடல்-மனதுடன் நீங்கள் சிந்திக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது உடல் உடலுடன் மட்டுமே இணைந்திருக்கிறது, ஆனால் உங்களைப் பொருத்தமற்றது அல்ல. ஆகையால், நீங்கள் அசாதாரண உணர்வு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து கார்போரியலுக்கு மொழிபெயர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் உடல்-மனம் தடைசெய்கிறது மற்றும் அதை அனுமதிக்காது. எனவே, நீங்கள் உடலில் இருக்கும்போது, ​​ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் உடலிலிருந்து விலகி இருக்கும்போது நீங்கள் உணர்ந்த மற்றும் விரும்பியதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது, ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் நீங்கள் உடல் ரீதியாக என்ன செய்தீர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது.

நீங்கள் உங்கள் உடல் அல்ல, உங்கள் உடல் நீங்கள் அல்ல என்பதற்கு இன்னும் கூடுதலான சான்றுகள் இதுதான்: உங்கள் உடல் வாழும் போது, ​​பார்வை அல்லது செவிப்புலன் அல்லது சுவை உணர்வுகள் மூலம் நீங்கள் எடுத்த அனைத்து பதிவுகள் பற்றிய நினைவுகளாக, பதிவுகள் உள்ளன. வாசனை. உடலில் இருக்கும்போது, ​​பதிவுகளிலிருந்து பதிவுகள், நினைவுகளாக நீங்கள் இனப்பெருக்கம் செய்யலாம்; நீங்கள் உடலில் வாழ்ந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் இந்த பதிவுகளிலிருந்து வரும் பதிவுகள் நினைவுகளாக நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்.

ஆனால் நீங்கள் உடலில் இருந்து உடலை இயக்கும் வரை எந்த நினைவுகளும் இல்லை, உடலில் எதையும் நனவாகத் தொடரவோ அல்லது உடலுடன் இணைக்கவோ இல்லை. நீங்கள் இல்லாமல் உடலுக்கு நிகழ்வுகள் தொடர்ச்சியாக இல்லை.

உடலில் உங்களுடன், உடல் நினைவுகளுக்கு மேலதிகமாக, உடலின் அடுத்தடுத்த காலங்களில் நிகழ்வுகளின் ஒரே மாதிரியான சுயநினைவு தொடர்ச்சியாகும், இது அதன் அனைத்து பகுதிகளிலும் மீண்டும் மீண்டும் மாறிவிட்டது. ஆனால், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் வயது, நேரம், அல்லது வேறு எந்த வகையிலும், தூக்கம் மற்றும் விழித்தெழுதல் ஆகியவற்றின் அனைத்து இடைவெளிகளிலும் இருந்து மாறவில்லை - தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருப்பவர், எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பவர், வேறு யாரும் இல்லை ஒன்று, நீங்கள் உணர்ந்த உடலில் இருந்து சுயாதீனமாக.

உங்கள் உடல்-மனம் அதன் அனைத்து மன செயல்பாடுகளையும் புலன்களுடன் மற்றும் அதன் மூலம் சிந்திக்கிறது மற்றும் செய்கிறது. உங்கள் உடல்-மனம் அதன் அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளையும் ஆராய்வதற்கும், எடை போடுவதற்கும், அளவிடுவதற்கும், பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், ஒப்பிடுவதற்கும், கணக்கிடுவதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் புலன்களை அல்லது உணர்வு உறுப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது. புலன்களின் மூலம் ஆராய முடியாத எந்தவொரு விஷயத்தையும் உங்கள் உடல்-மனம் ஒப்புக்கொள்வதில்லை அல்லது கருத்தில் கொள்ளாது. ஆராயப்படும் ஒவ்வொரு பாடமும் புலன்களுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டு புலன்களால் சோதிக்கப்பட வேண்டும். ஆகையால், உங்கள் உடல்-மனம் உணர்வையும் விருப்பத்தையும் ஆராய முயற்சிக்கும்போது, ​​உணர்வு உறுப்புகளை இயற்கையின் கருவிகளாகக் கொண்டு, நீங்கள் உணர்வு மற்றும் ஆசை என எண்ணற்றவர்கள் என்று கருதுவதற்கு இது உங்களை அனுமதிக்க முடியாது; அது தவறான தன்மையை ஒப்புக் கொள்ளாது; ஆகையால், உணர்வு மற்றும் ஆசை, உணர்வுகள், பசி, உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் என இது உங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது, இது உடல் பெறும் பதிவுகள் உடலின் பதில்கள் என்று வலியுறுத்துகிறது.

ஆனால் ஆழ்ந்த தூக்கம், டிரான்ஸ் அல்லது மரணம் போன்றவற்றில் உடல் ஏன் பதிலளிப்பதில்லை என்பதை உங்கள் உடல்-மனம் உங்களுக்கு விளக்க முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் உணர்வு மற்றும் ஆசை, உடலில் செய்பவர், பொருத்தமற்றவர்கள் என்று கருத்தரிக்க முடியாது: இல்லை உடல். உங்கள் உடல்-மனம் என்னவென்று சிந்திக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அது அதிர்ச்சியாகவும், நிதானமாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறது. அது என்ன என்பதை நனவாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

உணர்வு மற்றும் விருப்பமாக நீங்கள் நனவாக இருப்பதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​உங்கள் உடல்-மனம் செயல்பட முடியாது; அது அமைதியாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் உணர்வுள்ளவர்கள், புலன்களைத் தவிர, அதன் சிந்தனையின் வரம்பு மற்றும் சுற்றுப்பாதைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள்.

ஆகையால், உங்கள் உடல்-மனம் சிந்திப்பதை நிறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் உங்கள் உணர்வு-மனம் நீங்கள் நனவாக இருப்பதை உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது; நீங்கள் விழிப்புடன் இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். இது குறித்து எந்த சந்தேகமும் இல்லை. நீங்கள் சீராக நினைக்கும் போது, ​​அந்த சுருக்கமான தருணத்தில், உங்கள் உடல்-மனம் செயல்பட முடியாது; இது உங்கள் உணர்வு-மனதினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், "அது நனவாக இருப்பது என்ன?", மற்றும் கேள்விக்கு பதிலளிக்க நீங்கள் சிந்திக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​உங்கள் உணர்வு-மனம் மீண்டும் உங்கள் உடல்-மனதின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருகிறது, இது பொருட்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. உங்கள் உணர்வு-மனம் மிகவும் அனுபவமற்றது மற்றும் பலவீனமானது; உடல்-மனதில் இருந்து சுயாதீனமாக சிந்திக்க இயலாது, இதனால் உங்களை தனிமைப்படுத்த-நீங்கள் உணர்வு-ஆசை-நீங்கள் சூழ்ந்திருக்கும் உணர்வுகளிலிருந்து.

தடையின்றி உணர்கிறீர்கள் என்று உங்களை நினைப்பதன் மூலம் உங்களை நீங்கள் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​நீங்கள் உடல் மற்றும் உணர்விலிருந்து சுயாதீனமாக உணர்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, நிச்சயமாக உங்கள் உடல் அணிந்திருக்கும் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டது என்பதை இப்போது நீங்கள் அறிவீர்கள். பின்னர் கேள்வி எதுவும் இருக்க முடியாது. நீங்கள், உடலில் செய்பவர், உங்களை உணர்வாக அறிந்து கொள்வீர்கள், உடல் என்னவென்று உடலை அறிந்து கொள்வீர்கள். ஆனால் அந்த மகிழ்ச்சியான நாள் வரை, நீங்கள் ஒவ்வொரு இரவும் உடலை தூங்க விட்டுவிடுவீர்கள், அடுத்த நாள் மீண்டும் அதில் நுழைவீர்கள்.

தூக்கம், ஒவ்வொரு இரவும் உங்களைப் போலவே, உணர்ச்சிகளைப் பொருத்தவரை உடலுக்கு மரணம் போன்றது. ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் எந்த உணர்வையும் அனுபவிப்பதில்லை. உணர்வுகள் உடல் வழியாக மட்டுமே அனுபவிக்கப்படுகின்றன. பின்னர் உடலில் உணருவது இயற்கையின் பொருள்களிலிருந்து புலன்களின் வழியாக, உணர்ச்சிகளாக உணர்கிறது. உணர்வு என்பது இயற்கையின் தொடர்பு மற்றும் உணர்வின் தொடர்பு.

சில விஷயங்களில், தூக்கம் என்பது தற்காலிகமாக உடலின் மரணத்தை விட உணர்வு மற்றும் ஆசைக்கு ஒரு முழுமையான மரணம். ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் போது, ​​நீங்கள், உணர்வு மற்றும் ஆசை, உடலைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பதை நிறுத்துங்கள்; ஆனால் மரணத்தில் உங்கள் உடல் இறந்துவிட்டது என்பதை நீங்கள் வழக்கமாக அறிந்திருக்க மாட்டீர்கள், மேலும் ஒரு காலத்திற்கு நீங்கள் உடலில் உள்ள வாழ்க்கையை மீண்டும் கனவு காண்கிறீர்கள்.

ஆழ்ந்த தூக்கம் உங்களுக்கு தினசரி மரணம் என்றாலும், அது உங்கள் உடலின் மரணத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆழ்ந்த தூக்கத்திற்குச் சென்றபோது நீங்கள் விட்டுச் சென்ற அதே உடலின் வழியாக நீங்கள் உடல் உலகிற்குத் திரும்புகிறீர்கள். இயற்பியல் உலகில் உங்கள் வாழ்க்கையின் பதிவுகள் பற்றிய நினைவுகளாக உங்கள் உடல் அனைத்து பதிவுகளையும் கொண்டுள்ளது. ஆனால் உங்கள் உடல் இறக்கும் போது உங்கள் நினைவக பதிவுகள் சரியான நேரத்தில் அழிக்கப்படும். நீங்கள் உலகிற்குத் திரும்பத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​உங்களுக்காக வெளிப்படையாகத் தயாரிக்கப்பட்ட குழந்தையின் உடலில் நுழைவீர்கள்.

நீங்கள் முதலில் குழந்தையின் உடலில் நுழையும் போது, ​​ஆழ்ந்த தூக்கத்திலிருந்து திரும்பும்போது நீங்கள் சிலநேரங்களில் சிறிது நேரம் நனவாக இருக்கும் இதேபோன்ற அனுபவத்தின் நீடித்த அனுபவம் உங்களுக்கு உள்ளது. அத்தகைய நேரத்தில், நீங்கள் உங்கள் உடலில் நுழையவிருந்தபோது, ​​உங்கள் அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் குழப்பமடைந்தீர்கள். நீங்கள் கேள்வி எழுப்பினீர்கள்: “நான் யார்? நான் என்ன? நான் எங்கே? ”என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க அதிக நேரம் எடுக்காது, ஏனென்றால் நீங்கள் விரைவில் உங்கள் உடலின் நரம்புகளுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் உடல் மனம் உங்களுக்கு சொல்கிறது:“ நீங்கள் ஜான் ஸ்மித் அல்லது மேரி ஜோன்ஸ், நீங்கள் சொல்வது சரிதான் இங்கே, நிச்சயமாக. . . . ஓ ஆம்! இது இன்று மற்றும் நான் கலந்துகொள்ள சில விஷயங்கள் உள்ளன. நான் எழுந்திருக்க வேண்டும். ”ஆனால், நீங்கள் இப்போது உடலில் வந்தபோது, ​​இப்போது நீங்கள் அணிந்திருக்கும், அது ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​உங்களிடமிருந்து அவ்வளவு விரைவாக உங்களை மறைக்க முடியவில்லை. பின்னர் அது வித்தியாசமானது, அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. உங்கள் குழந்தை உடலுடன் பழகுவதற்கு இது உங்களுக்கு நீண்ட நேரம் எடுத்திருக்கலாம்; உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் நீங்கள் ஹிப்னாடிஸாக இருந்தீர்கள், மேலும் நீங்கள் உங்கள் உடல் என்ற நம்பிக்கையில் உங்கள் உடல்-மனம் உங்களை ஹிப்னாடிஸ் செய்ய அனுமதித்தது: உடல் வளர்ந்து கொண்டே மாறிக்கொண்டே இருந்தது, அதே நேரத்தில் உங்கள் உடலில் அதே உணர்வுடன் இருந்தீர்கள்.

நீங்கள், உணர்வு மற்றும் ஆசை, செய்பவர், ஒவ்வொரு இரவும் தொடர்ந்து உங்கள் உடலையும் உலகத்தையும் விட்டு வெளியேறி, ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் உடலுக்கும் உலகத்துக்கும் திரும்புவீர்கள். உங்கள் தற்போதைய உடலின் வாழ்க்கையில் நீங்கள் நாளுக்கு நாள் தொடர்ந்து செய்வீர்கள்; மேலும், உடல்களின் வாழ்க்கையின் போது ஒரு உடலில் இருந்து இன்னொரு உடலுக்கு நீங்கள் தொடர்ந்து செய்வீர்கள், அதில் நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வாழ்ந்து வாழ்வீர்கள், சில வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஹிப்னாடிக் கனவில் இருந்து உங்களை எழுப்பிக் கொள்ளும் வரை பல ஆண்டுகளாக இருந்துவருகிறீர்கள், மேலும் நீங்களே இருப்பதை அறிந்து கொள்ளும் அழியாத உணர்வு மற்றும் விருப்பமாக நீங்கள் உங்களை உணர்ந்து கொள்வீர்கள். உங்கள் ஒரு உடல் வாழ்க்கையின் தூக்கங்கள் மற்றும் விழித்தெழுதல்களின் கால மரணங்களை நீங்கள் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவீர்கள், மேலும் நீங்கள் அழியாதவர் என்பதை உணர்ந்து, உங்கள் மறு இருப்புகளை நிறுத்திவிட்டு, உங்கள் உடல்களின் பிறப்பு மற்றும் இறப்புகளை நிறுத்துவீர்கள்; நீங்கள் இருக்கும் உடலில் நீங்கள் அழியாதவர் என்று. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் உடலை மாற்றுவதன் மூலம் மரணத்தை வெல்வீர்கள், மரண உடலாக இருந்து வாழ்க்கையின் உடலாக இருப்பீர்கள். நித்தியத்தில் உங்கள் பிரிக்கமுடியாத சிந்தனையாளர் மற்றும் அறிவாளருடன் நீங்கள் தொடர்ந்து நனவான உறவில் இருப்பீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள், செய்பவராக, இந்த காலத்திலும் மாற்றத்திலும் இந்த உலகில் உங்கள் வேலையை நிறைவேற்றிக் கொள்ளுங்கள்.

இதற்கிடையில், நீங்கள் உங்களை அறிந்து கொள்ளும் அந்த உடலில் இருக்கும் வரை, நீங்கள் சிந்தித்து வேலை செய்வீர்கள், எனவே நீங்கள் வாழ வேண்டிய உடல்களின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிப்பீர்கள். நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் மற்றும் உணர்கிறீர்கள் என்பது நீங்கள் வாழும் ஒவ்வொரு உடலையும் தீர்மானிக்கும்.

ஆனால் நீங்கள் இருக்கும் உடல் நீங்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள். மேலும் இந்த விஷயத்தை உங்கள் கருத்தில் கொண்டு வழங்குவதற்கான வாய்ப்பு உங்களுக்கு இருக்காது. உங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் நீங்கள் இங்கு முன்வைக்கப்பட்டுள்ள எந்த ஆதாரங்களுடனும் அல்லது அனைத்துடனும் உடன்படவில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நீங்கள் இப்போது சிந்திக்கவும் சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள். எனவே உங்களுக்கு சிந்தனை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது. உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நீங்கள் சிந்தனை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரத்தை தடைசெய்யும் ஒரு அரசாங்கத்தின் கீழ் வாழ்ந்தால், இந்த கருத்துக்களை மகிழ்விக்க அல்லது வெளிப்படுத்த சிறைத்தண்டனை அல்லது மரண தண்டனையின் கீழ் நீங்கள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டீர்கள்.

நீங்கள் எந்த அரசாங்கத்தில் வாழ்ந்தாலும், நீங்கள் யார் என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. நீங்கள் என்ன? நீங்கள் எப்படி இங்கு வந்தீர்கள்? எங்கிருந்து வந்தீர்கள்? நீங்கள் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள்? இந்த முக்கியமான கேள்விகள் உங்களுக்கு ஆழ்ந்த ஆர்வத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவை உங்களைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது. உங்கள் இருப்பு தொடர்பான முக்கியமான கேள்விகள் இவை. ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் பதிலளிக்கவில்லை, நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்திக்கக்கூடாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. உங்கள் பதில்களையும் உங்கள் நல்ல காரணத்தையும் பூர்த்தி செய்யாவிட்டால் எந்தவொரு பதில்களையும் ஏற்றுக்கொள்வது உங்களுக்கு மட்டுமல்ல. அவர்களைப் பற்றி சிந்திப்பது வாழ்க்கையில் உங்கள் நடைமுறை வணிகத்தில் தலையிடக்கூடாது. மாறாக, இந்த கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திப்பது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் வலைகள் மற்றும் ஆபத்தான சிக்கல்களைத் தவிர்க்க உதவும். அவர்கள் உங்களுக்கு சமநிலையையும் சமநிலையையும் கொடுக்க வேண்டும்.

கேள்விகளை ஆராய்வதில், நீங்கள் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டிய ஒவ்வொரு கேள்வியும், ஆராயப்பட வேண்டிய பொருளும். உங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள் நீங்கள் அல்லது இல்லாதவற்றுக்கு எதிராகவும் எதிராகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. நீ தான் நீதிபதி. ஒவ்வொரு கேள்வியிலும் உங்கள் கருத்து என்ன என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். அந்த கருத்து உங்கள் கருத்தாக இருக்கும், உங்கள் சொந்த நனவான ஒளியிலிருந்து இந்த விஷயத்தில் போதுமான வெளிச்சம் இருக்கும் வரை, அந்த ஒளியின் மூலம் இந்த விஷயத்தில் உண்மை என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அறிவைப் பெறுவீர்கள், கருத்து அல்ல.

இந்த கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு சிறந்த அண்டை வீட்டாராகவும் நண்பராகவும் இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் முயற்சி நீங்கள் இயங்கும் மற்றும் நகரும் உடல் இயந்திரத்தை விட உண்மையில் முக்கியமான ஒன்று என்பதை புரிந்து கொள்ள காரணங்களைத் தரும், ஆனால் இது எந்த நேரத்திலும் நோயால் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் அல்லது மரணத்தால் செயல்படமுடியாது. இந்த கேள்விகளை அமைதியாக சிந்தித்து அவற்றுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்பது ஒரு சிறந்த குடிமகனாக இருக்க உங்களுக்கு உதவும், ஏனென்றால் நீங்களே அதிக பொறுப்புடன் இருப்பீர்கள், ஆகவே, நமது ஜனநாயகத்திற்கு பொறுப்பான மக்களில் ஒருவரான இந்த ஜனநாயகம் ஆக வேண்டும் அது உண்மையிலேயே ஒரு ஜனநாயகமாக இருக்க வேண்டும்.

ஜனநாயகம் என்பது மக்களால் அரசாங்கம், சுய அரசு. உண்மையான ஜனநாயகம் இருக்க, தங்களிடமிருந்து பிரதிநிதிகளால் தங்கள் அரசாங்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே சுய கட்டுப்பாட்டுடன், சுயராஜ்யமாக இருக்க வேண்டும். அரசாங்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் மக்கள் சுயராஜ்யம் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் சுயராஜ்யத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்ப மாட்டார்கள்; அவர்கள் சுய ஏமாற்றுதல் அல்லது தப்பெண்ணம் அல்லது லஞ்சத்திற்கு உட்படுவார்கள்; அவர்கள் தகுதியற்ற ஆண்களை அரசாங்கத்திற்குள் தேர்ந்தெடுப்பார்கள், இது சுய-அரசாங்கமல்ல, நம்பக்கூடிய ஜனநாயகமாக இருக்கும்.

அமெரிக்காவின் "நாங்கள், மக்கள்" ஒரு உண்மையான ஜனநாயகம், பொறுப்பான சுய-அரசு, நம்மால் பொறுப்பாக இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அரசாங்கம் நாங்களே தனித்தனியாக பொறுப்பாகவும், மக்களாக பொறுப்பாகவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு மக்களாகிய நாம் அரசாங்கத்திற்கு பொறுப்பேற்க மாட்டோம் என்றால், தனக்குத்தானே, அல்லது தனக்குத்தானே, அல்லது மக்களாகிய நமக்குப் பொறுப்பான அரசாங்கத்தை நாம் கொண்டிருக்க முடியாது.

ஒரு மனிதன் தான் பொறுப்பாளியாக இருப்பான் என்று எதிர்பார்ப்பது அதிகம் இல்லை. தனக்கு பொறுப்பேற்காத ஒரு மனிதன் மற்ற ஆண்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க முடியாது. தனக்கு பொறுப்பான ஒருவர் வேறு எவருக்கும், அவர் சொல்வதற்கும், அவர் செய்வதற்கும் பொறுப்பாக இருப்பார். தனக்கு பொறுப்பான ஒருவர், அவர் நம்புகிறவற்றையும் அவர் சார்ந்து இருப்பதையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். பின்னர் மற்றவர்கள் அவரை நம்பி அவரைச் சார்ந்து இருக்க முடியும். ஒரு மனிதன் தன்னை நம்பக்கூடிய ஒன்றும் இல்லை, தன்னை நம்பக்கூடிய ஒன்றும் இல்லை என்று நினைத்தால், அவன் நம்பத்தகாதவன், நம்பத்தகாதவன், பொறுப்பற்றவன். அந்த மனிதனை யாரும் நம்பவோ, அவரைச் சார்ந்து இருக்கவோ முடியாது. அவர் எந்த சமூகத்திலும் இருக்க பாதுகாப்பான நபர் அல்ல. எது தவறு என்பதை அவனால் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. அவர் என்ன செய்வார் அல்லது என்ன செய்ய மாட்டார் என்று யாராலும் சொல்ல முடியாது. அவர் ஒரு பொறுப்புள்ள குடிமகனாக இருக்க மாட்டார், மேலும் ஆளுவதற்கு சிறந்த தகுதி வாய்ந்த மக்களுக்கு வாக்களிக்க மாட்டார்.

பல ஆண்கள் தாங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகும் வாழ்வோம் என்று நம்புவதாகக் கூறினர், ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லாதவர்கள், மற்றவர்களை மோசடி செய்தவர்கள் மற்றும் மூர்க்கத்தனமான செயல்களில் குற்றவாளிகள், அதேசமயம், மறுபுறம், பலரும் கூறியுள்ளனர் நாத்திகர்கள், அஞ்ஞானிகள், காஃபிர்கள், மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் ஒரு வாழ்க்கையின் சாதாரண நம்பிக்கைகளை எதிர்த்தவர்கள், ஆனால் உண்மையில் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக நேர்மையான மனிதர்கள். ஒரு நல்ல நம்பிக்கை எந்த நம்பிக்கையையும் விட சிறந்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நல்ல தன்மைக்கு உத்தரவாதம் இல்லை. ஆனால் ஒரு மனிதன் தன் உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு நனவாக மாட்டான் என்று தன்னம்பிக்கை கொண்டவனாக இருக்க வாய்ப்பில்லை; அவருடைய வாழ்க்கையும் உடலும் அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் இருக்கிறது, மக்களால் உண்மையான சுயராஜ்யத்தைக் கொண்டிருப்பதில் அக்கறை கொள்ளும் மக்களில் ஒருவராக இருக்க மாட்டார். தொடர்ந்து மாறிவரும் விஷயத்தை விட அவர் இல்லை என்று நம்பும் ஒரு மனிதனை நம்ப முடியாது. அத்தகைய பண்பு மணலின் உறுதியற்ற தன்மை கொண்டது. எந்தவொரு சூழ்நிலையினாலும் அல்லது நிபந்தனையினாலும் அவர் மாற்றப்படலாம், எந்தவொரு ஆலோசனையையும் திறந்தவர், அது தனக்கு சாதகமாக இருக்கும் என்று அவர் நம்பினால், ஒரு தனிநபருக்கு எதிராக அல்லது மக்களுக்கு எதிராக எந்தவொரு செயலையும் செய்ய அவர் தூண்டப்படலாம். எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும், மரணம் என்பது மனிதனுக்கான எல்லாவற்றிற்கும் முடிவு என்று கூறுபவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள் இது. ஆயினும்கூட, மரணம் என்ற விஷயத்தில் சொல்லப்பட்ட மற்றும் எழுதப்பட்டவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஆண்கள் இருந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் பிரபலமான எந்த நம்பிக்கையையும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் சிந்தனையற்றவர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் கடமைகளில் அர்ப்பணித்து பொதுவாக முன்மாதிரியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர். அத்தகைய ஆண்கள் நம்பகமானவர்கள். அவர்கள் நல்ல குடிமக்கள். ஆனால் சிறந்த குடிமக்கள் சிந்தனை மற்றும் செயலுக்கான தனிப்பட்ட தரநிலை சரியானது மற்றும் காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள், அதாவது சட்டம் மற்றும் நீதி. இது உள்ளிருந்து அரசாங்கம்; அது சுய அரசு.

பதிப்புரிமை 1980 வழங்கியவர் The Word Foundation, Inc.