ஜனநாயகக் கட்சி சுயநிர்ணய உரிமை

ஹரோல்ட் டபிள்யூ. பெர்சிவல்

பகுதி II

எழுத்துகளைப்

நேர்மை மற்றும் உண்மைத்தன்மை ஆகியவை நல்ல குணத்தின் தனித்துவமான அடையாளங்கள். சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டில் நேர்மை மற்றும் உண்மையிலிருந்து அனைத்து புறப்பாடுகளும் மாறுபட்ட அளவிலான தவறான செயல்களுக்கும் பொய்யுக்கும் வழிவகுக்கும், அவை நல்லதல்ல தன்மையின் தனித்துவமான அடையாளங்கள். நேர்மை மற்றும் உண்மைத்தன்மை ஆகியவை மனித உலகில் பாத்திரத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளாகும். இந்த கொள்கைகளில் உருவாக்கப்பட்ட தன்மை பிடிவாதத்தை விட வலிமையானது மற்றும் தங்கத்தை விட மென்மையானது. பின்னர் பாத்திரம் அனைத்து சோதனைகளையும் சோதனைகளையும் நிற்கும்; இது துன்பத்தைப் போலவே செழிப்பிலும் இருக்கும்; அது மகிழ்ச்சியிலோ அல்லது துக்கத்திலோ முன்வைக்கப்படும், மேலும் இது ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நிபந்தனையிலும் வாழ்க்கையின் மாறுபாடுகள் மூலம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கும். ஆனால் நேர்மை மற்றும் உண்மையைத் தவிர வேறு சலுகைகளைக் கொண்ட தன்மை எப்போதும் நிச்சயமற்றது, மாறக்கூடியது மற்றும் நம்பமுடியாதது.

கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் தனித்துவமான குணாதிசயங்களால் காட்டப்படுகின்றன, அறியப்படுகின்றன, அவை மனநிலை, மனோபாவம், குணாதிசயங்கள், சாய்வுகள், போக்குகள், அணுகுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், அவை ஒரு வகையான தன்மையைக் குறிக்கின்றன. ஒரு கதாபாத்திரத்தின் தனித்துவமான பண்புகள் எப்போதும் அந்த தனிப்பட்ட கதாபாத்திரத்தின் தனித்துவமான அடையாளங்களாக இருக்கும் என்று பெரும்பாலும் கூறப்படுகிறது. அது உண்மையாக இருக்க முடியாது, இல்லையெனில் நல்ல தன்மை எப்போதும் நல்லதாகவே இருக்கும்; மோசமான தன்மை மோசமாக இருக்கும். பின்னர் நல்ல கதாபாத்திரங்கள் கெட்டவையாக மாற முடியாது, கெட்டது நல்ல கதாபாத்திரங்களாக மாறவும் முடியாது. அது உண்மையாக இருந்தால், மிகவும் மோசமானதல்ல மோசமாகிவிட முடியாது, மேலும் அவை சிறப்பாக வருவதற்கான வாய்ப்பும் இருக்காது. பாத்திரத்தின் தனித்துவமான அடையாளங்களாக மனநிலை அல்லது சாய்வு தொடர்கிறது என்பது உண்மைதான். ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உள்ள பாத்திரம் அதன் மனநிலையையும் போக்குகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது நன்மைக்காக, எப்போது வேண்டுமானாலும் மாற்றும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. பாத்திரம் பழக்கங்களால் உருவாக்கப்படவில்லை; பழக்கவழக்கங்கள் தன்மையால் உருவாகின்றன மற்றும் மாற்றப்படுகின்றன. ஒருவரின் குணத்தை இழிவுபடுத்துவதற்கும் குறைப்பதற்கும் சிறிய முயற்சி தேவைப்படுகிறது, அதை வளர்ப்பதற்கும் சுத்திகரிப்பதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் உள்ள முயற்சியுடன் ஒப்பிடுகையில்.

மனிதனில் செய்பவரின் உணர்வு மற்றும் விருப்பம் போன்ற தன்மை சொல்லப்பட்டவற்றால் செய்யப்படுகிறது மற்றும் செய்யப்படுகிறது, சரியானது அல்லது தவறானது. கதாபாத்திரத்தின் சிறப்பானது சரியானது மற்றும் காரணத்திற்கு ஏற்ப சிந்தித்து செயல்படுவதால் விளைகிறது. சட்டம் மற்றும் நீதிக்கு சரியான மற்றும் காரணத்தை எதிர்க்கும் எந்தவொரு சிந்தனையும் செயலும் தவறானது. தவறுக்காக நினைப்பது உரிமையை மறைக்கிறது மற்றும் தவறுகளை அதிகரிக்கிறது. சரியான சிந்தனை மாறுகிறது மற்றும் தவறுகளை ஒழிக்கிறது மற்றும் உரிமையை வெளிப்படுத்துகிறது. உலகில் சட்டம் மற்றும் நீதி காரணமாகவும், நேர்மையாகவும் உண்மையாகவும் கொள்கைகளாக இயல்பாக இருப்பதால், சரியான தன்மையும் காரணமும் இறுதியில் மனிதனின் வஞ்சகத்தையும் தன்மையின் அநீதியையும் வெல்லும். கதாபாத்திரம் சரியான சிந்தனை மற்றும் சரியான செயலால் தவறுகளை சரி செய்ய அல்லது சரியானதை மறைக்க தேர்வுசெய்கிறது, எனவே தவறுகள் வெளிப்பட்டு பெருகட்டும். எப்பொழுதும் பாத்திரம் நினைப்பது போலவே தேர்வுசெய்கிறது, மேலும் அது தேர்ந்தெடுக்கும் போது சிந்திக்கிறது. ஒவ்வொரு நற்பண்பு மற்றும் துணை, இன்பம் மற்றும் வலி, நோய் மற்றும் சிகிச்சை ஆகியவற்றின் விதைகள் உருவாகின்றன, அவை மனிதனின் தன்மையில் வேரூன்றியுள்ளன. சிந்திப்பதன் மூலமும், செயல்படுவதன் மூலமும், பாத்திரம் வெளிப்படுவதை விரும்புகிறது.

தனித்துவமான தன்மை இல்லாமல், மனிதன் என்பது பொருளற்ற பொருளாக மாறும். ஒரு இயந்திரமாக மனிதன் பாத்திரத்தை உருவாக்க முடியாது; டோர் போன்ற தன்மை மனித இயந்திரத்தை உருவாக்குகிறது. எழுத்து ஒவ்வொரு பொருளையும் தகுதி மற்றும் வேறுபடுத்துகிறது. மேலும் தயாரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளும் தோன்றியவரின் அல்லது அதை உருவாக்கியவரின் உணர்வு மற்றும் விருப்பத்தின் தனித்துவமான அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கதாபாத்திரத்தின் சிறப்பியல்புகள் பேசப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையின் தொனியினாலும், கண்ணின் பார்வை, முகத்தின் வெளிப்பாடு, தலையின் சமநிலை, கையின் இயக்கம், முன்னேற்றம், உடலின் வண்டி மற்றும் குறிப்பாக உடல் வளிமண்டலத்தால் உயிரோடு வைக்கப்பட்டு புழக்கத்தில் விடப்படுகின்றன. பண்புகள்.

ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும், மனிதனில் செய்பவரின் உணர்வு மற்றும் விருப்பம் என, முதலில் அதன் நேர்மை மற்றும் உண்மைத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. ஆனால், உலகின் பிற கதாபாத்திரங்களுடனான அதன் அனுபவங்கள் காரணமாக, அது வேறுபட்ட தன்மைகளைப் போலவே இருக்கும் வரை, அது கையாண்ட மற்றவர்களைப் போலவே அதன் பண்புகளையும் மாற்றியது. அந்த அசல் அனுபவம் ஒவ்வொரு செய்பவரின் உணர்வு மற்றும் விருப்பத்தால் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது, ஒவ்வொரு முறையும் அது உலகிற்கு வருகிறது. டூயர் மனித உடலில் வந்தபின் அது வாழ வேண்டும், அது யார், என்ன, எங்குள்ளது, அது எங்கிருந்து வந்தது, எப்படி இங்கு வந்தது என்று சொல்லும்படி உடலின் தாயிடம் கேட்கிறது. கேள்வி கேட்பவர் இல்லை என்பது நல்ல அம்மாவுக்குத் தெரியாது இங்கே குழந்தை. தன் குழந்தையில் செய்பவர் அவளிடம் கேட்கும் அதே கேள்விகளை ஒரு காலத்தில் தன் தாயிடம் கேட்டதை அவள் மறந்துவிட்டாள். அவள் தன் குழந்தை என்று சொல்லும்போது அவள் அதை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறாள் என்று அவளுக்குத் தெரியாது; மருத்துவர் அல்லது நாரை அதை அவளிடம் கொண்டு வந்தார்கள்; அதன் பெயர் அவள் குழந்தையாக இருக்கும் உடலைக் கொடுத்த பெயர். அறிக்கைகள் பொய்யானவை என்று டூருக்குத் தெரியும், அது அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது. பிற்காலத்தில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அதனுடன் நேர்மையற்றவர்கள் என்பதை இது கவனிக்கிறது. செய்தவர் அதைச் செய்ததை உண்மையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் சொல்லும்போது, ​​அது செய்யக்கூடாது என்று கூறும்போது, ​​அது இருக்கும் உடல் பெரும்பாலும் திட்டப்பட்டு சில சமயங்களில் அறைந்து அல்லது குத்தப்படும். எனவே, அனுபவத்திலிருந்து, அது படிப்படியாக நேர்மையற்றதாகவும், பொய்யானதாகவும், பெரிய அல்லது சிறிய விஷயங்களில் கற்றுக்கொள்கிறது.

ஒரு பாத்திரம் அதன் குணாதிசயங்களை மாற்றுகிறது அல்லது மாற்ற மறுக்கிறது, அது எதைத் தேர்வுசெய்கிறது அல்லது தன்னை அனுமதிக்கிறது என்பதை. இது எந்த வாழ்க்கையிலும் எந்த நேரத்திலும் தீர்மானிக்க முடியும்; மேலும் அது அதுவே இருக்கும் பாத்திரமாகவே இருக்கிறது அல்லது சிந்திக்கப்படுவதன் மூலமும், அது என்னவாக இருக்க விரும்புகிறது என்பதன் மூலமும் அது விரும்பும் குணாதிசயங்களுக்கு மாறுகிறது. அது இருக்க வேண்டும், இருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிப்பதன் மூலம் அதன் தனித்துவமான அடையாளங்களாக நேர்மையும் உண்மையும் இருக்க முடியும். நேர்மையும் உண்மையும் நேர்மை மற்றும் காரணம், சட்டம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் கொள்கைகளைக் கொண்டிருப்பதால் இது நிகழ்கிறது, இதன் மூலம் இந்த உலகமும் விண்வெளியில் உள்ள பிற உடல்களும் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு மனித உடலிலும் உள்ள நனவான செயலைச் செய்ய வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொன்றும் பொறுப்பாக இருக்கலாம், தனக்குள்ளேயே ஒரு சட்டம், இதனால் அவர் வசிக்கும் நிலத்தின் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமகனாக இருக்கலாம்.

மனிதனில் செய்பவர் எவ்வாறு சட்டத்துடனும் நீதியுடனும் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் முடியும் என்பதற்காக சரியான மற்றும் காரணத்துடன் எவ்வாறு இணைந்திருக்க முடியும்?

தெளிவான புரிதல் இருக்கட்டும்: சரியானது மற்றும் காரணம் சிந்தனையாளர், மற்றும் அழியாத முக்கோண சுயத்தின் அடையாளம் மற்றும் அறிவு, இது உடலில் செய்பவர் என ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

அவ்வாறு இருக்க, செய்பவர் தன்னைத் தானே இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும். சரியானது என்பது உலகம் முழுவதும் நித்திய சட்டம். மனிதனில் அது மனசாட்சி. எந்தவொரு தார்மீக விஷயத்துடனும் சரியான அறிவின் கூட்டுத்தொகையாக மனசாட்சி பேசுகிறது. மனசாட்சி பேசும்போது, ​​அதுதான் சட்டம், சரியானது, செய்பவரின் எந்த உணர்வுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், அது சரியான தன்மைக்கு தன்னை இணைத்துக் கொண்டால், அதன் தன்மையை நேர்மையால் வேறுபடுத்திக் கொண்டால் அது உடனடியாக செயல்பட வேண்டும். எந்தவொரு தார்மீக பொருள் அல்லது கேள்வியுடனும், சரியான தன்மை பற்றிய அதன் உள் அறிவின் சுய-தெளிவான தொகையாக, மனசாட்சியைக் கேட்கவும் வழிநடத்தவும் தீர்மானித்தால் இந்த உணர்வு செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியும். மனிதனில் செய்பவரின் உணர்வு எப்போதாவது இருந்தால், அதன் மனசாட்சிக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. மனசாட்சியைக் கேள்விக்குட்படுத்துவதற்கும் கேட்பதற்கும் பதிலாக, உணர்வுகள் அதன் கவனத்தை இயற்கையின் பொருள்களிலிருந்து புலன்களின் வழியாக வரும் உணர்வுகளுக்கு கொடுக்கிறது, மேலும் உணர்வுகள் உணர்ச்சிகளாக உணர்கின்றன. உணர்ச்சிக்கு பதிலளிப்பது, உணர்வு உணர்வின் பொருள்களுக்கு புலன்களால் இயக்கப்படுகிறது மற்றும் வழிநடத்தப்படுகிறது மற்றும் அவை எங்கு செல்கின்றன என்பதைப் பின்பற்றுகின்றன; மற்றும் புலன்கள் அனுபவத்தை அளிக்கின்றன, அனுபவத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. எல்லா அனுபவங்களின் கூட்டுத்தொகையும் செலவு ஆகும். தந்திரம் மற்றும் துரோகத்தின் ஆசிரியர். ஆகையால், அதன் சட்ட உணர்வு மோசமான வழிகளில் வழிநடத்தப்படுவதால், இறுதியில் அது பெறும் சிக்கல்களில் இருந்து தன்னைப் பிரித்தெடுக்க முடியாது.

அப்படியானால், நீதி என்றால் என்ன? சுருக்கமாக, மற்றும் ஒரு பொதுமைப்படுத்துதலாக, நீதி என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள உரிமைச் சட்டத்தின் சமமான நிர்வாகமாகும். மனிதனில் செய்பவருக்கு, நீதி என்பது சரியான விஷயத்தின் சட்டத்திற்கு இணங்க, பொருள் தொடர்பான அறிவின் செயலாகும். இதற்கு, ஆசை பதிலளிக்க வேண்டும், அவ்வாறு செய்ய வேண்டும், அது காரணத்திற்காக தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் உண்மையால் வேறுபட வேண்டும். ஆனால் மனிதனில் செய்பவரின் விருப்பம் காரணத்தைக் கேட்க மறுத்தால், அது சரியான சட்டத்தை நிராகரிக்கிறது, இதன் மூலம் உணர்வு ஈர்க்கப்படலாம். பகுத்தறிவின் ஆலோசனையைப் பெறுவதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, உணர்வு பொறுமையின்றி புலன்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும்படி கேட்டுக்கொள்கிறது, மேலும் அது என்ன செய்ய வேண்டும் அல்லது செய்யக்கூடாது என்பதைப் பற்றி எப்போதும் கவனிக்காமல். காரணம் இல்லாமல், ஆசை அதன் வலிமையை அதன் சரியான சட்டங்களாக ஆக்குகிறது; மேலும், வாய்ப்பைப் பெறுவதால், அது விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு நீதி என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. அது விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு அது அழிந்து போகும் அல்லது அழிந்துவிடும். மனிதனில் செய்பவரின் தன்மை சட்டம் ஒழுங்கை அவமதிப்புடன் நடத்துகிறது, மேலும் உண்மைக்கு எதிரியாகும்.

இயற்கையின் புலன்களின் மூலம் இயற்கையின் பொருள்களுக்கு அதன் சொந்த அதிகாரம் படை. படை இடைநிலை; அதை நம்ப முடியாது.

அறிவின் நிரந்தரத்தில் தன்மைக்கு சட்டம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றில் அதிகாரம் உள்ளது, அங்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

கதாபாத்திரம் சுயராஜ்யமாக இருக்க வேண்டும், இதனால் அது நியாயமாக செயல்படக்கூடும், ஏமாற்றப்படக்கூடாது, இல்லையெனில் புலன்களின் மூலம் புலன்களின் பொருள்கள் தொடர்ந்து தன்மையைக் குறைத்து அடிமைப்படுத்தும்.

செய்பவர் நீண்ட காலமாக ஆட்சி செய்து, உள்ளிருந்து தார்மீக சக்தியால் தன்னை நிர்வகிப்பதற்குப் பதிலாக, வெளியே இருந்து சக்தியால் ஆளப்படலாம். ஆனால் அதை எப்போதும் செய்ய முடியாது. செய்பவர் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அது சக்தியால் வெல்லப்படுவதால், அது சக்தியால் நசுக்கப்படும் என்பதையும் அது கற்றுக் கொள்ளும். நித்திய சட்டமும் நீதியும் உலகை ஆளுகின்றன என்பதை அறிய டோர் தொடர்ந்து மறுத்துவிட்டார்; அது தொடர்ந்து வாழும் உடல்களை அழிக்கக்கூடாது, பூமியின் முகத்தை மீண்டும் மீண்டும் துடைக்கக்கூடாது; அது சரியான மற்றும் நியாயத்தின் தார்மீக சக்தியால் தன்னை ஆளுவதற்கு கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் உலகின் நீதியான நிர்வாகத்திற்கு இணங்க வேண்டும்.

இப்போது அதன் உடல்களை அழிப்பதை இனிமேல் செய்யாத நேரம், அல்லது எதிர்காலத்தில் இருக்கும். மனிதனில் செய்பவர் அது உடலில் உள்ள உணர்வு மற்றும் நனவான சக்தி என்பதை உணர்ந்து கொள்வார்; இது சிந்தனையாளரின் சுய நாடுகடத்தப்பட்டவர் மற்றும் அதன் சொந்த அழியாத ட்ரையூன் சுயத்தை அறிந்தவர் என்பதை அது புரிந்து கொள்ளும். செய்பவர் தனது சொந்த நலனுக்காகவும், மனித உடல்களில் உள்ள அனைத்து செய்பவர்களின் நலனுக்காகவும், உள்ளிருந்து சரியான மற்றும் காரணத்தால் சுயராஜ்யம் செய்யப்படுவதை உணர்ந்து கொள்வார். சுய-அரசாங்கத்தால் அது பெற எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளது, இழக்க ஒன்றுமில்லை என்பதை அது புரிந்துகொண்டு புரிந்து கொள்ளும். இதைப் புரிந்துகொள்வது, மனிதகுலம் ஒரு புதிய பூமியைப் பார்ப்பது, கேட்பது, ருசிப்பது மற்றும் மணம் வீசும். ஒவ்வொன்றும் சுயராஜ்யம் மற்றும் பூமியை ஒரு தோட்டமாக மாற்றுவதால் ஒரு பெரிய மனிதகுலம் இருக்கும், அதில் புரிதலும் அன்பும் இருக்கும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு செய்பவரும் அதன் சொந்த சிந்தனையாளரையும் அறிவாளரையும் உணர்ந்து, சக்தியுடனும் அமைதியுடனும் நடப்பார்கள் . அந்த எதிர்கால நிலை சுயராஜ்ய கதாபாத்திரங்களின் வளர்ச்சியால் நிகழ்காலத்திற்கு கொண்டு வரப்படும். சுய-அரசு என்பது தன்மையின் சக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் சொந்த உத்தரவாதமாகும். கதாபாத்திரமும் அரசாங்கமும் சுய அரசாங்கத்தால் நிறைவு செய்யப்படும்.

பதிப்புரிமை 1980 வழங்கியவர் The Word Foundation, Inc.