வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

தி

வார்த்தை

அக்டோபர், 1913.


பதிப்புரிமை, 1913, HW PERCIVAL மூலம்.

நண்பர்களோடு மோதல்கள்.

 

பிராயச்சித்தத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை என்ன, அது கர்மாவின் சட்டத்துடன் எப்படி ஒத்துப்போகிறது?

பிராயச்சித்தம் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், மற்றும் பிராயச்சித்தத்தை அவசியமாக்கியதாகக் கூறப்படும் காரணங்கள் உண்மையில் கருதப்பட வேண்டும் என்றால், கோட்பாட்டின் பகுத்தறிவு விளக்கம் எதுவும் இல்லை; எந்த விளக்கமும் பகுத்தறிவுடையதாக இருக்க முடியாது. கோட்பாடு பகுத்தறிவு அல்ல. வரலாற்றில் சில விஷயங்கள் அசிங்கத்தில் மிகவும் விரட்டக்கூடியவை, சிகிச்சையில் காட்டுமிராண்டித்தனமானவை, பகுத்தறிவின் கோட்பாடாக, நியாயத்திற்கு மிகவும் மூர்க்கத்தனமானவை, நீதிக்கான இலட்சியம். கோட்பாடு:

ஒரே கடவுள், எல்லா நேரங்களிலும் சுயமாக இருக்கிறார், வானங்களையும் பூமியையும் எல்லாவற்றையும் படைத்தார். தேவன் மனிதனை அப்பாவித்தனத்திலும் அறியாமையிலும் படைத்து, சோதனையிட ஒரு இன்பத் தோட்டத்தில் வைத்தார்; தேவன் தம்முடைய சோதனையை படைத்தார்; மனிதன் சோதனையிட்டால் அவன் நிச்சயமாக இறந்துவிடுவான் என்று கடவுள் சொன்னார்; தேவன் ஆதாமுக்கு ஒரு மனைவியை உண்டாக்கினார், தேவன் சாப்பிடத் தடைசெய்த பழத்தை அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள், ஏனென்றால் அது நல்ல உணவு என்று அவர்கள் நம்பினார்கள், அவர்களை ஞானமாக்குவார்கள். அப்பொழுது தேவன் பூமியைச் சபித்தார், ஆதாமையும் ஏவாளையும் சபித்து அவர்களைத் தோட்டத்திலிருந்து விரட்டியடித்தார், அவர்கள் பிறக்க வேண்டிய பிள்ளைகளைச் சபித்தார். ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் சாப்பிட தடை விதித்த பழத்தை ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் சாப்பிட்டதால் வருங்கால மனிதர்கள் அனைவருக்கும் துக்கம், துன்பம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் சாபம் ஏற்பட்டது. “அவர் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனாகிய இயேசுவை சாபத்தை நீக்க இரத்த பலியாகக் கொடுத்தார்” என்று சொல்லும் வரை கடவுளால் அவருடைய சாபத்தைத் திரும்பப் பெற முடியவில்லை அல்லது செய்ய முடியாது. "அவரை விசுவாசிக்கிற எவனும் அழிந்துபோகக் கூடாது" என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மனிதகுலத்தின் தவறான செயலுக்கு கடவுள் இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டார், அத்தகைய நம்பிக்கையால் அவர்கள் "நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள்" என்ற வாக்குறுதியுடன். கடவுளின் சாபத்தின் காரணமாக, உலகில் பிறந்த ஒவ்வொரு உடலுக்கும் அவர் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் அழிந்துபோனது, மேலும் அவர் உருவாக்கும் ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் உலகில் துன்பப்படுவதற்கு அழிந்து போகிறது; மேலும், உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா நரகத்திற்கு அழிந்து போகிறது, அங்கு அது இறக்க முடியாது, ஆனால் முடிவில்லாமல் வேதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும், மரணத்திற்கு முன் அந்த ஆத்மா தன்னை ஒரு பாவி என்று நம்புகிறது, மற்றும் இயேசு அதன் பாவங்களிலிருந்து அதைக் காப்பாற்ற வந்ததாக நம்புகிறார். ; இயேசு சிலுவையில் சிந்தியதாகக் கூறப்படும் இரத்தம், கடவுள் தனது ஒரே மகனை ஏற்றுக்கொண்ட விலை, பாவத்திற்கான பரிகாரம் மற்றும் ஆன்மாவின் மீட்கும் பணியாக, பின்னர் இறந்த பிறகு ஆன்மா சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்படும்.

தங்கள் தேவாலயத்தின் பழைய பழங்கால தாக்கங்களின் கீழ் வளர்க்கப்பட்ட மக்களுக்கு, குறிப்பாக விஞ்ஞானத்தின் இயற்கையான சட்டங்களை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், இந்த அறிக்கைகள் பற்றிய அவர்களின் பரிச்சயம் அவற்றின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையைக் குறைக்கும், மேலும் அவை விசித்திரமாகத் தோன்றுவதைத் தடுக்கும். பகுத்தறிவின் வெளிச்சத்தில் ஆராயும்போது, ​​அவை அவற்றின் நிர்வாண வெறுப்பில் காணப்படுகின்றன, மேலும் நரகத்தின் அச்சுறுத்தலான அனைத்து நெருப்புகளும் அத்தகைய கோட்பாட்டைக் கண்டிப்பதைத் தடுக்க முடியாது. ஆனால் கோட்பாட்டைக் கண்டிப்பவர் கடவுளைக் கண்டிக்கக்கூடாது. கோட்பாட்டிற்கு கடவுள் பொறுப்பல்ல.

பிராயச்சித்தத்தின் நேரடி கோட்பாடு எந்த வகையிலும் கர்மாவின் சட்டத்துடன் சமரசம் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் பிராயச்சித்தம் இதுவரை பதிவுசெய்யப்பட்ட மிக அநியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இருந்திருக்கும், அதேசமயம், கர்மா என்பது நீதிக்கான செயல்பாட்டுச் சட்டமாகும். பிராயச்சித்தம் என்பது தெய்வீக நீதியின் செயலாக இருந்தால், தெய்வீக நீதி என்பது ஒரு தவறான செயலாகவும், மனிதனின் எந்தவொரு சட்டவிரோத செயல்களையும் விட அநியாயமாகவும் இருக்கும். தன்னுடைய ஒரே மகனை துன்புறுத்துவதற்கும், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும், கொலை செய்யப்படுவதற்கும், தன்னைத்தானே உருவாக்கிய ஏராளமான மேனிகின்களால் கொடுக்கும் ஒரு தந்தை எங்கே இருக்கிறார், மேலும், அவரது இன்பத்திற்கு ஏற்ப அவர்களை எவ்வாறு செயல்பட வைப்பது என்று தெரியாததால், ஒரு உச்சரித்தவர் அவர்கள் மீது அழிவின் சாபம்; பின்னர் அவர் தனது சாபத்தைப் பற்றி மனந்திரும்பி, அவர் அவர்களை மன்னித்ததாக அவர்கள் நம்பினால் அவர்களை மன்னிக்க ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவரது மகனின் இரத்தம் இறப்பதும், சிந்தப்படுவதும் அவர்களுடைய செயல்களில் இருந்து அவர்களை மன்னித்துவிட்டது.

இதுபோன்ற செயலை தெய்வீகமாக நினைப்பது சாத்தியமில்லை. அதை மனிதர் என்று யாராலும் நம்ப முடியவில்லை. நியாயமான விளையாட்டு மற்றும் நீதியின் ஒவ்வொரு காதலரும் மேனிகின்களிடம் பரிதாபப்படுவார்கள், மகனுக்கு அனுதாபத்தையும் நட்பையும் உணருவார்கள், தந்தைக்கு தண்டனை கோருவார்கள். நீதியின் காதலன், மேனிகின்கள் தங்கள் தயாரிப்பாளரிடம் மன்னிப்பு கோர வேண்டும் என்ற கருத்தை இகழ்வார்கள். தயாரிப்பாளர் அவர்களை மேனிகின்களாக ஆக்கியதற்காக அவர்களிடம் மன்னிப்பு கோர வேண்டும் என்று அவர் கோருவார், மேலும் தயாரிப்பாளர் தனது பல தவறுகளை நிறுத்தி சரிசெய்து, அவர் செய்த எல்லா தவறுகளையும் நன்றாக செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவார்; அவர் உலகத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட அனைத்து துக்கங்களையும் துன்பங்களையும் நீக்கிவிட வேண்டும், அதில் ஒரு முன் அறிவு இருப்பதாக அவர் கூறிக்கொண்டார், இல்லையெனில், அவர் தனது மேனிகின்களை வழங்க வேண்டும், வெறும் பகுத்தறிவு சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை அவருடைய கட்டளைகளின் நீதியைக் கேள்விக்குள்ளாக்குங்கள், ஆனால் அவர் செய்த காரியங்களில் சில நீதியைக் காண அவர்களுக்கு போதுமான புத்திசாலித்தனத்துடன், அவர்கள் உலகில் தங்கள் இடங்களை எடுத்துக்கொண்டு, அடிமைகளாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வேலையை விருப்பத்துடன் தொடரலாம். அவர்களில் சிலர் கண்டுபிடிக்கப்படாத ஆடம்பரத்தையும், செல்வம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் தரக்கூடிய இன்பங்கள், நிலைகள் மற்றும் நன்மைகளையும் அனுபவிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மற்றவர்கள் பசி, துக்கம், துன்பம் மற்றும் நோய் ஆகியவற்றால் வாழ்க்கையில் உந்தப்படுகிறார்கள்.

மறுபுறம், எந்த அகங்காரமும் கலாச்சாரமும் ஒரு மனிதனுக்குச் சொல்ல போதுமான உத்தரவாதமல்ல: மனிதன் பரிணாம வளர்ச்சியாகும்; பரிணாமம் என்பது குருட்டு சக்தி மற்றும் குருட்டுப் பொருளின் செயலின் செயல் அல்லது விளைவு; மரணம் எல்லாவற்றையும் முடிக்கிறது; நரகமும் இல்லை; மீட்பர் இல்லை; கடவுள் இல்லை; பிரபஞ்சத்தில் நீதி இல்லை.

சொல்வது மிகவும் நியாயமானதாகும்: பிரபஞ்சத்தில் நீதி இருக்கிறது; நீதி என்பது சட்டத்தின் சரியான செயல், மற்றும் பிரபஞ்சம் சட்டத்தால் இயங்க வேண்டும். ஒரு இயந்திரக் கடையை நொறுக்குவதைத் தடுக்க சட்டம் தேவைப்பட்டால், பிரபஞ்சத்தின் இயந்திரங்களை இயக்குவதற்கு சட்டம் குறைவாகவே தேவையில்லை. வழிகாட்டல் அல்லது ஒட்டுமொத்த நுண்ணறிவு இல்லாமல் எந்த நிறுவனத்தையும் நடத்த முடியாது. பிரபஞ்சத்தில் அதன் செயல்பாடுகளை வழிநடத்தும் அளவுக்கு புத்திசாலித்தனம் இருக்க வேண்டும்.

பிராயச்சித்தம் குறித்த நம்பிக்கையில் சில உண்மை இருக்க வேண்டும், இது கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து, மக்களின் இதயங்களில் வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது, இன்று மில்லியன் கணக்கான ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். பிராயச்சித்தத்தின் கோட்பாடு மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய அடிப்படை உண்மைகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த உண்மை பயிற்சியற்ற மற்றும் வளர்ச்சியடையாத மனங்களால் திசைதிருப்பப்பட்டு திசை திருப்பப்பட்டது, அதை கருத்தரிக்க போதுமான முதிர்ச்சியடையாத மனங்கள். இது சுயநலம், கொடுமை மற்றும் படுகொலை ஆகியவற்றின் தாக்கத்தின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டு, அறியாமையின் இருண்ட யுகங்களின் மூலம் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் வளர்ந்தது. பாவநிவிர்த்தி கோட்பாட்டை மக்கள் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கி ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் குறைவானது. மனிதன் தனது கடவுளுடனான தனிப்பட்ட உறவைப் பற்றிய யோசனையில் சில உண்மை இருப்பதால், மற்றவர்களின் நன்மைக்காக சுய தியாகம் செய்வதற்கான யோசனையின் காரணமாக இந்த கோட்பாடு வாழ்ந்துள்ளது, வாழ்கிறது. மக்கள் இப்போது இந்த இரண்டு யோசனைகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். பாவநிவிர்த்தி கோட்பாட்டில் மனிதனின் கடவுளின் தனிப்பட்ட உறவும், மற்றவர்களுக்காக சுய தியாகமும் ஆகும்.

மனித அமைப்பு என்பது மனித அமைப்பை அதன் பன்மடங்கு கொள்கைகள் மற்றும் இயல்புகளுடன் நியமிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான சொல். கிறிஸ்தவ பார்வையின் படி, மனிதன் ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய மூன்று மடங்கு உயிரினம்.

உடல் பூமியின் உறுப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அது உடல் ரீதியானது. ஆன்மா என்பது இயற்பியல் பொருளை வடிவமைக்கும் அல்லது வடிவமைக்கும் வடிவமாகும், அதில் புலன்கள் உள்ளன. இது மனரீதியானது. ஆவி என்பது உலகளாவிய வாழ்க்கை, இது ஆன்மா மற்றும் உடலில் நுழைந்து உயிர்ப்பிக்கிறது. இது ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல் இயற்கையான மனிதனை, இறக்கும் மனிதனை உருவாக்குகின்றன. மரணத்தில், மனிதனின் ஆவி அல்லது வாழ்க்கை உலகளாவிய வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறது; உடல், எப்போதும் இறப்பு மற்றும் கலைப்புக்கு உட்பட்டது, அது இயற்றப்பட்ட இயற்பியல் கூறுகளில் சிதைவு மூலம் திரும்புகிறது; மற்றும், ஆத்மா, அல்லது உடல், நிழல் போன்ற வடிவம், உடலின் கரைப்புடன் மங்கிவிடும், மேலும் அது வந்த நிழலிடா கூறுகள் மற்றும் மன உலகத்தால் உறிஞ்சப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் ஒற்றுமையில் ஒரு மும்மூர்த்தியாக இருக்கிறார்; பொருளின் ஒற்றுமையில் மூன்று நபர்கள் அல்லது சாரங்கள். பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுள், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள். பிதாவாகிய கடவுள் படைப்பாளி; கடவுள் மகன் இரட்சகர்; கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆறுதலளிப்பவர்; இந்த மூன்று ஒரு தெய்வீக ஜீவனில் வாழ்கின்றன.

கடவுள் மனம், சுய இருப்பு, உலகத்திற்கும் அதன் தொடக்கத்திற்கும் முன்பாக. கடவுள், மனம், இயற்கையாகவும் தெய்வீகத்தன்மையாகவும் வெளிப்படுகிறது. இயற்கையின் மூலம் செயல்படும் மனம் மனிதனின் உடல், வடிவம் மற்றும் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. இது மரணத்திற்கு உட்பட்ட இயற்கையான மனிதர், அழியாத நிலைக்கு தெய்வீக தலையீட்டால் மரணத்திற்கு மேலே உயர்த்தப்படாவிட்டால் யார் இறக்க வேண்டும்.

மனம் (“கடவுள் தந்தை,” “பரலோகத்தில் தந்தை”) உயர்ந்த மனம்; அவர் தன்னுடைய ஒரு பகுதியை, ஒரு கதிர் (“இரட்சகர்,” அல்லது, “தேவனுடைய குமாரன்”), கீழ் மனம், மனித மரண மனிதனுக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் நுழைந்து வாழ அனுப்புகிறார்; எந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு, தாழ்ந்த மனம், அல்லது உயர்ந்த கதிர், தன் தந்தையிடம் திரும்புவதற்கு மனிதனை விட்டுவிடுகிறது, ஆனால் அதன் இடத்தில் மற்றொரு மனதை அனுப்புகிறது (“பரிசுத்த ஆவியானவர்” அல்லது, “ஆறுதலளிப்பவர்” அல்லது “வழக்கறிஞர்”), ஒரு உதவியாளர் அல்லது ஆசிரியர், அவதார மனதை அதன் மீட்பராகப் பெற்ற அல்லது ஏற்றுக்கொண்டவருக்கு உதவ, அதன் பணியை நிறைவேற்ற, அது அவதரித்த வேலை. தெய்வீக மனதின் ஒரு பகுதியின் அவதாரம், உண்மையிலேயே கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மனிதனை பாவத்திலிருந்து மீட்பவராகவும், மரணத்திலிருந்து மீட்பவராகவும் இருக்கலாம். மரண மனிதன், மாம்ச மனிதன், அது வந்திருக்கலாம் அல்லது வரக்கூடும், அவனுக்குள் தெய்வீகம் இருப்பதால், எப்படி மாற்றுவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், மேலும் அவனது இயல்பான மற்றும் மரண நிலையில் இருந்து தெய்வீக மற்றும் அழியாத நிலைக்கு மாறலாம். எவ்வாறாயினும், மனிதன் மரணத்திலிருந்து அழியாதவனாக பரிணாமத்தை முன்னெடுக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவன் இறப்புச் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு இருக்க வேண்டும், இறக்க வேண்டும்.

பூமியின் மக்கள் ஒரு மனிதனிடமிருந்தும் ஒரு மரணப் பெண்ணிலிருந்தும் தோன்றவில்லை. உலகில் மனிதனாக இருக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனும் பல கடவுள்களால் மனிதனாக அழைக்கப்படுகிறான். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு கடவுள், ஒரு மனம் இருக்கிறது. உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனித உடலும் முதன்முறையாக உலகில் உள்ளது, ஆனால் உலகில் உள்ள மனிதர்கள் மூலம், உடன், அல்லது செயல்படும் மனங்கள் இப்போது முதல்முறையாக செயல்படவில்லை. கடந்த காலங்களில் மனம் அவர்களுடைய மற்ற மனித உடல்களிலும் இதேபோல் செயல்பட்டது. தற்போதைய மனித உடலுடன் அல்லது செயல்படும்போது அவதாரம் மற்றும் பிராயச்சித்தத்தின் மர்மத்தை தீர்ப்பதில் மற்றும் பூர்த்தி செய்வதில் வெற்றிபெறாவிட்டால், அந்த உடலும் வடிவமும் (ஆன்மா, ஆன்மா) இறந்துவிடும், அதனுடன் இணைந்திருக்கும் மனம் மீண்டும் மீண்டும் அவதாரம் எடுக்க வேண்டியிருக்கும் பிராயச்சித்தம் அல்லது ஒரு மனநிலை நிறைவேறும் வரை போதுமான அறிவொளி உள்ளது.

எந்தவொரு மனிதனிலும் அவதாரம் எடுக்கும் மனம் கடவுளின் மகன், அந்த மனிதனை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற வாருங்கள், தனிப்பட்ட மனிதனுக்கு வார்த்தையை பின்பற்றுவதன் மூலம் மரணத்தை வெல்வதற்கான தனது மீட்பரின் செயல்திறனில் நம்பிக்கை இருந்தால், மீட்பர், அவதார மனம் தெரியப்படுத்துகிறது ; தனிப்பட்ட மனிதனின் நம்பிக்கையின் படி போதனை பட்டம் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது. மனிதன் அவதார மனதை தன் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் அவனுக்குக் கிடைக்கும் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினால், அவன் தன் உடலை அசுத்தங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவான், சரியான செயலால் (நீதியால்) தவறான செயலை (பாவம் செய்வதை) நிறுத்துவான், அவன் மீட்கும் வரை அவன் மரண உடலை உயிரோடு வைத்திருப்பான் அவரது ஆத்மா, ஆன்மா, அவரது உடல் உடலின் வடிவம், மரணத்திலிருந்து, அதை அழியாததாக ஆக்கியது. மனித மரணத்தின் பயிற்சியின் இந்த நடவடிக்கை மற்றும் அதை அழியாததாக மாற்றுவது சிலுவையில் அறையப்படுதல் ஆகும். மனம் அதன் மாம்சத்தின் சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறது; ஆனால் அந்த சிலுவையில் அறையப்படுதல், மரணத்திற்கு உட்பட்டது, மரணத்தை வென்று அழியாத வாழ்க்கையைப் பெறுகிறது. பின்னர் மனிதர் அழியாத தன்மையைக் கொண்டு, அழியாதவர்களின் உலகத்திற்கு எழுப்பப்படுகிறார். கடவுளின் மகன், அவதார மனம் பின்னர் தனது பணியை நிறைவேற்றியது; அவர் செய்ய வேண்டிய கடமையைச் செய்திருக்கிறார், இதனால் அவர் பரலோகத்திலுள்ள தன் தந்தையிடம் திரும்புவார், உயர்ந்த மனம், அவர் ஒருவராக மாறுகிறார். எவ்வாறாயினும், அவதார மனதை தனது இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்ட மனிதர், ஆனால் அவர் பெற்ற போதனைகளைப் பின்பற்றும் அளவுக்கு அவரது நம்பிக்கை அல்லது அறிவு பெரிதாக இல்லாவிட்டால், அவதார மனம் இன்னும் சிலுவையில் அறையப்படுகிறது, ஆனால் அது அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்தால் சிலுவையில் அறையப்படுகிறது மனிதனின். இது தினசரி சிலுவையில் அறையப்படுவதால் மனம் அதன் மாம்சத்தின் சிலுவையில் அல்லது சகித்துக்கொள்ளும். மனிதனைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக: உடல் இறக்கிறது. மனதை நரகத்திற்குள் கொண்டுவருவது, மரணத்திற்குப் பின் அந்த மனதை அதன் சரீர மற்றும் மாம்ச ஆசைகளிலிருந்து பிரிப்பது. மரித்தோரிலிருந்து எழுவது, ஆசைகளிலிருந்து பிரிப்பது. அவர் "விரைவானவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்கிறார்" என்று சொர்க்கத்தில் ஏறுவதைத் தொடர்ந்து, மரண உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் நிலைமைகள் என்ன என்பதை தீர்மானிப்பதன் மூலம், அவர் உலகிற்கு அடுத்த வம்சாவளியை உருவாக்கி, அதைச் செயல்படுத்தும் பொருளைக் கொண்டு அறிவொளி மற்றும் பிராயச்சித்தம்.

இரட்சிக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு, அவதாரம் எடுத்த மனம் அழியாததாக ஆக்குகிறது, இயற்பியல் உலகில் இயற்பியல் உடலில் வாழும்போது இயேசுவின் முழு வாழ்க்கையும் கடந்து செல்ல வேண்டும். உடல் இறப்பதற்கு முன் மரணத்தை வெல்ல வேண்டும்; நரகத்தில் இறங்குவது உடலின் மரணத்திற்கு முன் அல்ல, அதற்குப் பிறகு இருக்க வேண்டும்; உடல் உடல் உயிருடன் இருக்கும்போது பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை அடைய வேண்டும். இவை அனைத்தும் நனவாகவும், விருப்பத்துடனும், அறிவோடு செய்யப்பட வேண்டும். அது இல்லையென்றால், மனிதன் தனது அவதார மனதில் இரட்சகராக ஒரு நம்பிக்கையை வைத்திருக்கிறான், மேலும், மரணத்திற்கு முன் அழியாத வாழ்க்கையை எவ்வாறு அடையமுடியாது என்பதைப் புரிந்துகொண்டாலும், அவன் இறந்துவிட்டால், அடுத்த முறை உலகின் வளிமண்டலத்தில் இறங்குவதற்கும் மனிதனுக்குள், மனம் அவர் அழைத்த மனித வடிவத்திற்குள் நுழையாது, ஆனால் மனம் ஆறுதலளிப்பவராக (பரிசுத்த ஆவியானவர்) செயல்படுகிறது, அவர் மனித ஆத்மாவுக்கு ஊழியம் செய்கிறார் மற்றும் கடவுளின் மகனுக்கு மாற்றாக இருக்கிறார் , அல்லது மனம், இது முந்தைய வாழ்க்கையிலோ அல்லது வாழ்க்கையிலோ அவதரித்தது. கடவுளின் மகனாக மனிதன் முன்பு மனதை ஏற்றுக்கொண்டதால் இது செயல்படுகிறது. அவரைச் சுற்றியுள்ள ஆறுதலளிப்பவர், ஊக்கமளிக்கிறார், அறிவுறுத்துகிறார், அறிவுறுத்துகிறார், ஆகவே, மனிதன் விரும்பினால், முந்தைய வாழ்க்கையில் விட்டுவிட்டு, மரணத்தால் குறைக்கப்பட்ட அழியாத தன்மைக்கான வேலையை அவர் தொடரலாம்.

ஒளிக்காக மனதில் திரும்பாத மனிதர்கள், இருளில் இருக்க வேண்டும், இறப்பு விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும். அவர்கள் மரணத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், அவர்களுடன் இணைந்திருக்கும் மனம் வாழ்நாளிலும், மரணத்திற்குப் பிறகு அதன் பூமிக்குரிய தொடர்பிலிருந்து பிரிந்த காலத்திலும் நரகத்தை கடந்து செல்ல வேண்டும், மேலும் இது காலங்காலமாக தொடர வேண்டும், இது விருப்பத்தையும் ஒளியையும் காணும் வரை, உயர்த்துவதற்கு அழியாத தன்மை மற்றும் அதன் பெற்றோர் மூலத்துடன், பரலோகத்திலுள்ள அதன் தந்தை, அறியாமை அறிவுக்கு இடம் கொடுக்கும் வரை திருப்தி அடைய முடியாது, இருள் ஒளியாக மாற்றப்படும். இந்த செயல்முறை இல் விளக்கப்பட்டுள்ளது என்றென்றும் வாழும் தலையங்கங்கள், தொகுதி. 16, எண் 1-2, மற்றும் உள்ளே வார்த்தையில் நண்பர்களுடனான தருணங்கள், தொகுதி. 4, பக்கம் 189, மற்றும் தொகுதி. 8, பக்கம் 190.

பிராயச்சித்தக் கோட்பாட்டைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன், "கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், அவரை விசுவாசிக்கிற எவரும் அழிந்துபோகாமல், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்." இந்த புரிதலுடன், பிராயச்சித்தத்தின் கோட்பாடு தவிர்க்கமுடியாத நிலையான மற்றும் நித்திய நீதியின் சட்டமான கர்மாவின் சட்டத்துடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறது. இது மனிதனுடன் தனது கடவுளுடனான தனிப்பட்ட உறவை விளக்கும்.

மற்ற உண்மை, மற்றவர்களின் நன்மைக்காக சுய தியாகம் செய்வதற்கான யோசனை, மனிதன் தனது மனதையும், அவனது வெளிச்சத்தையும், இரட்சகரையும் கண்டுபிடித்து பின்பற்றி, மரணத்தை வென்று அழியாத வாழ்க்கையைப் பெற்று, தன்னை மரணமில்லாதவன் என்று அறிந்த பிறகு, அவன் செய்வான் அவர் சம்பாதித்த பரலோகத்தின் சந்தோஷங்களை தனக்காக மட்டும் ஏற்றுக் கொள்ளாதீர்கள், ஆனால், மரணத்திற்கு எதிரான வெற்றியில் திருப்தி அடைவதற்கும், அவரது உழைப்பின் பலனை மட்டும் அனுபவிப்பதற்கும் பதிலாக, மனிதகுலத்திற்கு அவர்களின் துயரங்களையும் துன்பங்களையும் போக்க அவரது சேவைகளை வழங்க தீர்மானிக்கிறது, மேலும் தெய்வீகத்தன்மையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், அவர் அடைந்த மன்னிப்புக் கோட்பாட்டை அடைவதற்கும் அவர்களுக்கு உதவுங்கள். இது தனிப்பட்ட சுயத்தை உலகளாவிய சுயத்திற்கு, தனிப்பட்ட மனதை உலகளாவிய மனதிற்கு தியாகம் செய்வதாகும். உலகளாவிய கடவுளுடன் தனிப்பட்ட கடவுள் ஒருவராக மாறுகிறார். ஒவ்வொரு உயிருள்ள மனித ஆத்மாவிலும், ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் அவரிடத்தில் இருப்பதைப் பார்க்கிறார், உணர்கிறார், அறிவார். இது நான்-நான்-நீ மற்றும் நீ-கலை-நான் கொள்கை. இந்த நிலையில் கடவுளின் தந்தையும், மனிதனின் சகோதரத்துவமும், அவதாரத்தின் மர்மமும், எல்லாவற்றின் ஒற்றுமையும் ஒற்றுமையும், ஒருவரின் முழுமையும் உணரப்படுகின்றன.

HW பெரிசல்