Mahat மூலம் ma கடந்து செல்லும் போது, ​​ma இன்னும் இருக்கும்; ஆனால் ma யுடன் ஒற்றுமையுடன் இருக்கும், மேலும் ஒரு மகத்-மே.

- இராசி.

தி

வார்த்தை

திறமையானவர்கள், மாஸ்டர்கள் மற்றும் மகாத்மாக்கள்

(தொடர்ச்சி)

மனதின் விதைகளிலிருந்து புதிய உடல் வளரத் தொடங்கும் மைதானம் உடல் உடல். உடலின் தலை என்பது புதிய உடலின் இதயம் மற்றும் அது உடல் முழுவதும் வாழ்கிறது. அது உடல் அல்ல; அது மனநோய் அல்ல; அது தூய வாழ்க்கை மற்றும் தூய சிந்தனை. இந்த உடலின் வளர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் பின்பற்றும் ஆரம்ப காலகட்டத்தில், சீடர் எஜமானர்களையும், திறமையானவர்களையும் சந்தித்து, அவர்கள் அடிக்கடி செல்லும் இடங்களையும், அவர்கள் ஆட்சி செய்யும் மக்களையும் பார்ப்பார்; ஆனால் சீடனின் சிந்தனை மிகவும் அக்கறை கொண்டதாக இருக்கிறது, அவருக்கு புதிய உலகம் திறக்கிறது.

எஜமானர்களின் பள்ளியில் சீடர் இப்போது மரணத்திற்குப் பிறகும் பிறப்பதற்கு முன்பும் மாநிலங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார். மரணத்திற்குப் பிறகு, அவதாரம் எடுத்த மனம், பூமியின் மாமிசத்தை விட்டு, படிப்படியாக அதன் ஆசைகளின் தெளிவான ஆடைகளை தூக்கி எறிந்து, அதன் பரலோக உலகத்திற்கு விழித்தெழுகிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்; எப்படி, மாம்ச ஆசைகளின் சுருள்கள் வீழ்ச்சியடைகிறதோ, அவதார மனம் மறந்து அவற்றைப் பற்றி தெரியாது. சீடர் மனித மனதின் சொர்க்க உலகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்; வாழ்க்கையின் போது நடத்தப்பட்ட ஒரு மாம்ச அல்லது சிற்றின்ப இயல்புடைய எண்ணங்கள் மனிதனின் பரலோக உலகத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் மனிதனின் பரலோக உலகத்தை உருவாக்குகின்றன; மனிதன் உடல் உடலில் இருந்தபோது அவனது கொள்கைகளுடன் இணைந்திருந்த மனிதர்களும் நபர்களும் அவனுடைய பரலோக உலகில் இலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்; ஆனால் இதுவரை அவை மாம்சத்திற்கு ஏற்றவையாக இருந்தன. பரலோக உலகின் காலத்தின் நீளம் சார்ந்துள்ளது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் இலட்சியங்களின் நோக்கம் மற்றும் இயற்பியல் உடலில் இருக்கும்போது மனிதனால் இலட்சியங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வலிமை மற்றும் சிந்தனையின் அளவு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; உயர்ந்த இலட்சியங்களுடனும், அவர்கள் அடைய வலுவான ஆசைகளுடனும் சொர்க்க உலகம் நீண்ட காலம் நீடிக்கும், அதே சமயம் இலகுவான அல்லது மேலோட்டமான இலட்சியமும் அதற்கு குறைந்த வலிமையும் அளிக்கும்போது, ​​குறைவானது சொர்க்க உலகம். வானியல் உலகத்தின் நேரம் நிழலிடா ஆசை உலகில் அல்லது உடல் உலகின் நேரத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்று உணரப்படுகிறது. சொர்க்க உலகின் நேரம் அதன் எண்ணங்களின் தன்மை கொண்டது. நிழலிடா உலகின் நேரம் ஆசையின் மாற்றங்களால் அளவிடப்படுகிறது. அதேசமயம், நட்சத்திர உலகில் பூமியின் இயக்கம் மற்றும் நிகழ்வுகள் நிகழ்வதன் மூலம் இயற்பியல் உலகில் நேரம் கணக்கிடப்படுகிறது. அவதார மனதின் சொர்க்கம் ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிட்டது, ஒரு இலட்சியங்கள் தீர்ந்துவிட்டதால், ஒரு புதிய இலட்சியங்களை வகுக்க முடியாது என்பதால், ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் மனிதன் ஒரு உடல் உடலில் இருந்தபோது நடத்தப்பட்டவை மட்டுமே உள்ளன . மனம் எவ்வாறு தனது விமானத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது என்பதை சீடர் புரிந்துகொள்கிறார்; விதைகளுக்கு ஒத்ததாக தீர்க்கப்பட்ட உடல் வாழ்க்கையின் பழைய போக்குகளையும் விருப்பங்களையும் இது எவ்வாறு ஈர்க்கிறது; இந்த பழைய போக்குகள் அதன் கடந்தகால வாழ்க்கையில் வடிவமைக்கப்பட்ட புதிய வடிவத்தில் எவ்வாறு வரையப்படுகின்றன; வடிவம் எவ்வாறு தொடர்புடையது மற்றும் மூச்சின் மூலம் பெற்றோரின் வடிவங்கள் எவ்வாறு நுழைகிறது; ஒரு விதையாக வடிவம் தாயின் அணிக்குள் எவ்வாறு நுழைகிறது மற்றும் இந்த உருவாக்கும் விதை அதன் கருவுற்றிருக்கும் போது வெவ்வேறு ராஜ்யங்கள் வழியாக எவ்வாறு கடந்து செல்கிறது அல்லது வளர்கிறது; அதன் மனித வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அது உலகில் பிறக்கிறது மற்றும் சுவாசத்தின் மூலம் மனம் எவ்வாறு அந்த வடிவத்தில் அவதரிக்கிறது. சீடர் இதையெல்லாம் பார்க்கிறார், ஆனால் அவருடைய உடல் கண்களால் அல்லது எந்தவொரு தெளிவான பார்வையுடனும் அல்ல. எஜமானர்களின் பள்ளியில் உள்ள இந்த சீடர் தனது மனதின் மூலம் பார்க்கிறார், ஆனால் அவரது புலன்களால் அல்ல. இந்த சீடர் புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால் அது புலன்களின் மூலமாக அல்ல, மனதினால் பார்க்கப்படுகிறது. இதை ஒரு தெளிவான கண்ணாடி வழியாகப் பார்ப்பது போல் இருக்கும்.

மனிதர்களின் பரபரப்பான உலகத்திலிருந்து ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்னர் அவர் இவ்வாறு உணர்ந்திருப்பது ஓரளவிற்கு தன்னைத்தானே கடந்து சென்றது என்பதை சீடர் இப்போது புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் சாதாரண மனிதன் அனுபவித்த அல்லது இறந்த பின்னரே கடந்து செல்வதை அவன் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறான், எதிர்காலத்தில் அவன் கடந்து செல்ல வேண்டும் அவரது உடல் உடலில் முழுமையாக விழிப்புடன் இருக்கும்போது. ஒரு சீடனாக மாறுவதற்காக அவர் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு நிழலிடா ஆசை உலகத்தை கடந்து சென்று அனுபவித்திருக்கிறார். அவர் இப்போது ஒரு எஜமானராக மாறுவதற்கு மனிதனின் பரலோக உலகத்திலிருந்து நனவுடன் வாழவும் செயல்படவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நிழலிடா ஆசை உலகத்தை அனுபவிப்பது என்பது அவர் ஒரு திறமையான அல்லது அவரது சீடரைப் போலவே, நிழலிடா அல்லது பிற மன உணர்வுகளைப் பயன்படுத்தி, நிழலிடா உலகில் நனவுடன் வாழ்கிறார் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அவர் நிழலிடா உலகத்தை அதன் அனைத்து சக்திகளிலும் அனுபவிக்கிறார் என்று அர்த்தம், எஜமானர்களின் பள்ளியில் உள்ள அனைத்து சீடர்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கும், எஜமானர்களின் பள்ளியில் சீடர்களாக அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதை அறிந்து கொள்வதற்கும் முன்பே சில சோதனைகள், ஈர்ப்புகள், இன்பங்கள், அச்சங்கள், வெறுப்புகள், துக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் அனுபவிக்க வேண்டும்.

ஒரு சீடராக இருக்கும்போது, ​​மனிதனின் பரலோக உலகம் அவருக்கு தெளிவாகவும் தனித்துவமாகவும் இல்லை; இதை ஒரு எஜமானரால் மட்டுமே முழுமையாக உணர முடியும். ஆனால் சீடர் தனது எஜமானால் பரலோக உலகம் மற்றும் திறன்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்படுகிறார், அவர் பரலோக உலகில் ஒரு கற்றவரை விட அதிகமாக இருக்க அவர் பயன்பாட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் அவர் பரிபூரணமாக இருக்க வேண்டும்.

மனிதனின் பரலோக உலகம் என்பது சீடர் நனவுடன் நுழையக் கற்றுக் கொள்ளும் மன உலகம், அதில் ஒரு எஜமானர் எல்லா நேரங்களிலும் நனவுடன் வாழ்கிறார். மன உலகில் நனவுடன் வாழ, மனம் தனக்குத்தானே ஒரு உடலை உருவாக்கி மன உலகிற்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும். சீடர் தான் செய்ய வேண்டும் என்பதையும், அதைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே அவர் மன உலகில் நுழைவார் என்பதையும் அறிவார். சீடராக அவர் பெரும்பாலும் தனது கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும். ஆனால் சீடராக மட்டுமே அவர் அதை மாஸ்டர் செய்யவில்லை அல்லது தன்னிடமிருந்தும் அவரது எண்ணங்களிலிருந்தும் வேறுபட்ட ஒரு சக்தியாக அதை எவ்வாறு புத்திசாலித்தனமாக இயக்குவது என்று கற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஆசையின் சுருள்கள் அவரைப் பற்றி இன்னும் உள்ளன, மேலும் அவரது மனத் திறன்களின் முழு வளர்ச்சியையும் பயன்பாட்டையும் தடுக்கின்றன. மனம் அதன் பரலோக உலகத்திற்குள் நுழைவதற்கு மரணத்திற்குப் பிறகு அதன் ஆசைகளிலிருந்து பிரிந்து செல்வதால், இப்போது சீடர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஆசையிலிருந்து வளர வேண்டும் அல்லது அதில் அவர் ஒரு சிந்தனை நிறுவனமாக மூழ்கி இருக்கிறார்.

சீடராகும் நேரத்தில் மற்றும் அந்த அமைதியான பரவசத்தின் தருணம் அல்லது காலகட்டத்தில், அவரது மூளையின் உள் அறைகளுக்குள் ஒரு விதை அல்லது ஒளியின் கிருமி நுழைந்தது என்பதை அவர் இப்போது அறிந்துகொள்கிறார், இது உண்மையில் அவரது எண்ணங்களை விரைவுபடுத்துவதற்கும், அவரது உடலை நிலைநிறுத்துவதும், அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை கருத்தரித்ததாகவும், அந்த கருத்திலிருந்தே மன உலகில் வளர்ந்து புத்திசாலித்தனமாக பிறக்க வேண்டும் என்பதும், அவரை ஒரு எஜமானர், முதன்மை உடலாக மாற்றும் உடல்.

தத்தெடுப்பாளர்களின் பள்ளியில் உள்ள சீடரைப் போலவே, அவரும், கரு வளர்ச்சியின் போது ஆணும் பெண்ணும் ஒத்த காலத்தை கடந்து செல்கிறார். ஆனால் செயல்முறை ஒத்ததாக இருந்தாலும் முடிவுகள் வேறுபட்டவை. செயல்முறை மற்றும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட சட்டங்கள் குறித்து பெண் மயக்கமடைகிறாள். தத்தெடுப்பாளர்களின் சீடர் செயல்முறை பற்றி அறிந்திருக்கிறார்; அவர் கர்ப்பகாலத்தில் சில விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மேலும் அவர் பிறப்பதில் ஒரு திறமையானவரால் உதவப்படுகிறார்.

எஜமானர்களின் சீடர் காலங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளை அறிந்தவர், ஆனால் அவருக்கு எந்த விதிகளும் கொடுக்கப்படவில்லை. அவரது எண்ணங்கள் அவரது விதிகள். இவற்றை அவரே கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மற்ற எண்ணங்களை பாரபட்சமின்றி தீர்ப்பளிக்கும் ஒரு சிந்தனையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த எண்ணங்களையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் அவர் தீர்மானிக்கிறார். உடலின் படிப்படியான வளர்ச்சியை அவர் அறிந்திருக்கிறார், இது அவரை மனிதனை விட அதிகமாக்கும், மேலும் அதன் வளர்ச்சியின் கட்டங்களை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் அவர் அறிவார். பெண்ணும் தத்தெடுப்பாளர்களின் சீடரும் அவர்கள் பெற்றெடுக்கும் உடல்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவலாம் மற்றும் செய்யலாம் என்றாலும், இவை இயற்கையான காரணங்கள் மற்றும் தாக்கங்களால் தொடர்ந்து உருவாகின்றன, அவற்றின் நேரடி மேற்பார்வை இல்லாமல் முற்றிலும் உருவாகின்றன. எஜமானர்களின் சீடருடன் அப்படி இல்லை. புதிய உடலை அதன் பிறப்பிற்கு அவரே கொண்டு வர வேண்டும். இந்த புதிய உடல் ஒரு பெண்ணின் பிறப்பு மற்றும் உடல் உறுப்புகளைக் கொண்ட ஒரு உடல் அல்ல, அல்லது செரிமானத்திற்காக உடல் உடலில் பயன்படுத்தப்படுவது போன்ற உறுப்புகள் இல்லாத திறமையானவரின் ஆசை உடல் போன்றது அல்ல, ஆனால் இது இயற்பியலின் வடிவம் அது உடல் ரீதியானது அல்ல, மற்றும் கண் அல்லது காது போன்ற உணர்வின் உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இவை நிச்சயமாக உடல் அல்ல.

இருக்க வேண்டிய எஜமானரின் உடல் உடல் ரீதியாக இருக்காது, அதற்கு உடல் வடிவமும் இருக்காது. மாஸ்டர் உடலில் புலன்கள் மற்றும் உறுப்புகளை விட, திறமைகள் உள்ளன. சீடர் முயற்சிக்கும்போது உடல் வளர்ச்சியடைவதை உணர்ந்து, அவனது மன திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடிகிறது. அவர் தொடர்கையில் அவரது உடல் உருவாகிறது மற்றும் அவரது திறமைகளை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறது. இந்த திறமைகள் புலன்களுடன் இல்லை அல்லது அவை புலன்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அவை புலன்களுக்கு ஒப்பானவை மற்றும் மன உலகில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதேபோல் புலன்கள் நிழலிடா உலகில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் உடல் உலகில் உள்ள உறுப்புகள். சாதாரண மனிதன் தனது புலன்களையும் திறன்களையும் பயன்படுத்துகிறான், ஆனால் புலன்கள் தங்களுக்குள் என்ன இருக்கின்றன என்பதையும் அவனது மனத் திறன்கள் என்ன என்பதையும் அறியாதவனாக இருக்கிறான், அவன் எப்படி நினைக்கிறான், அவன் எண்ணங்கள் என்ன, அவை எவ்வாறு உருவாகின்றன, அவனது மனநலத் திறன்கள் அவரது புலன்கள் மற்றும் உறுப்புகளுடன் அல்லது அதன் மூலம் செயல்படுங்கள். சாதாரண மனிதன் தனது பல மனத் திறன்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை. எஜமானர்களின் சீடர் தனது மனத் திறன்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடுகளை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமல்லாமல், சாதாரண உலகில் இப்போது தனது உணர்வு உறுப்புகள் மூலம் இயற்பியல் உலகில் செயல்படுவதைப் போல அவர் மன உலகில் தெளிவாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் செயல்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொரு அர்த்தத்திற்கும் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு தொடர்புடைய மன பீடம் உள்ளது, ஆனால் ஒரு சீடருக்கு மட்டுமே ஆசிரிய மற்றும் உணர்வை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது மற்றும் புலன்களிலிருந்து சுயாதீனமாக தனது மன திறன்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது தெரியும். தனது மன திறன்களை தனது புலன்களிலிருந்து சுயாதீனமாகப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பதன் மூலம், சீடர் தான் இன்னும் இருக்கும் ஆசை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார், அதிலிருந்து அவர் கடந்து செல்ல வேண்டும். அவர் தனது முயற்சிகளைத் தொடரும்போது, ​​அவர் தனது திறமைகளின் மன வெளிப்பாட்டைக் கற்றுக் கொள்கிறார், மேலும் இவை என்ன என்பதை நிச்சயமாகக் காண்கிறார். ஆன்மீக உலகில் நித்திய கருத்துக்களிலிருந்து வெளிப்படுவதாக, ப world திக உலகில் உள்ள அனைத்து விஷயங்களும், நிழலிடா ஆசை உலகமும் மன உலகில் அவற்றின் சிறந்த வகைகளைப் பெறுகின்றன என்று சீடர் காட்டப்படுகிறார். மன உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு பாடமும் ஆன்மீக உலகில் ஒரு யோசனைக்கு ஏற்ப பொருளின் இணைப்பு மட்டுமே என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு இயற்பியல் பொருள் அல்லது ஒரு நிழலிடா பொருள் காணப்படும் புலன்கள் அதன் உடல் உறுப்பு வழியாக, காணப்படும் இயற்பியல் பொருள்களின் மூலம் பிரதிபலிக்கும் நிழலிடா கண்ணாடியாகும், மேலும் காணும் பொருள் உணர்வு இருக்கும்போது மட்டுமே பாராட்டப்படுகிறது என்பதை அவர் உணர்கிறார். ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் மன உலகில் உள்ள வகையையும் பிரதிபலிக்கும், இதில் இயற்பியல் உலகில் உள்ள பொருள் ஒரு நகலாகும். மன உலகில் இருந்து இந்த பிரதிபலிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட மனநல ஆசிரியரின் மூலமாக உள்ளது, இது உடல் உலகில் உள்ள பொருளை அதன் வகையுடன் மன உலகில் பொருளோடு தொடர்புபடுத்துகிறது.

சீடர் பொருள்களைப் பார்க்கிறார் மற்றும் இயற்பியல் உலகில் உள்ள விஷயங்களை உணர்கிறார், ஆனால் அவர் அந்தந்த மனநல திறன்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், ப physical தீக உலகின் பொருள்களின் அந்தந்த வகைகளுக்குத் திருப்புவதன் மூலமும் அவற்றை விளக்குகிறார், பொருள்களின் பொருள்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக புலன்களின் மூலம் புலன்கள். அவரது அனுபவங்கள் தொடர்ந்தால், மனம் ஐந்து புலன்களிலிருந்தும், உணர்வின் உணர்வுகளிலிருந்தும் சுயாதீனமாக இருப்பதை அவர் பாராட்டுகிறார். புலன்களின் உண்மையான அறிவு மனதின் திறமைகளால் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதையும், புலன்களின் பொருள்கள் அல்லது புலன்களை ஒருபோதும் உண்மையாக அறிய முடியாது என்பதையும் அவர் அறிவார், அதே நேரத்தில் மனதின் திறமைகள் புலன்கள் மற்றும் அவற்றின் உடல் உறுப்புகள் மூலம் செயல்படுகின்றன. இயற்பியல் உலகம் மற்றும் நிழலிடா ஆசை உலகம் பற்றிய அனைத்து விஷயங்களையும் பற்றிய அறிவு மன உலகில் மட்டுமே கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது என்பதையும், மனதில் உள்ள திறன்களை சுயாதீனமாக பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த கற்றல் மன உலகில் நடைபெற வேண்டும் என்பதையும் அவர் உண்மையிலேயே உணர்கிறார். உடல், மற்றும் மனதின் இந்த திறமைகள் உணர்வுபூர்வமாகவும், உடல் உணர்வு உறுப்புகள் மற்றும் நிழலிடா புலன்களைப் பயன்படுத்துவதை விட அதிக துல்லியத்தோடும் துல்லியத்தோடும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

தத்துவ ஊகத்தின் பல பள்ளிகளில் குழப்பம் நிலவுகிறது, அவை மனதையும் அதன் செயல்பாடுகளையும் புத்திசாலித்தனமான உணர்வுகளால் விளக்க முயன்றன. உலகளாவிய நிகழ்வுகளின் வரிசையை அவற்றின் காரணங்களுடன் ஒரு சிந்தனையாளர் உணர இயலாது என்று சீடர் காண்கிறார், ஏனென்றால், ஊக வணிகர் பெரும்பாலும் தனது மனநலத் திறன் ஒன்றின் மூலம் மன உலகிற்கு உயர முடிகிறது, ஆனால் அங்கு ஒரு உண்மையை அறிய முடியும் இருப்பு, அவர் எதைப் புரிந்துகொள்கிறாரோ அதை முழுமையாக உணரும் வரை ஆசிரியரின் துணிச்சலான பயன்பாட்டை அவரால் பராமரிக்க முடியாது, அவருடைய அச்சங்கள் மிகவும் வலுவானவை என்றாலும், அத்தகைய அச்சங்களிலிருந்து உருவாகும் கருத்தை அவர் எப்போதும் கொண்டிருப்பார். மேலும், இந்த பீடம் மீண்டும் தனது புலன்களில் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போது, ​​மனநல உலகில் அவர் கைப்பற்றியதை தனது மனத் திறன்களால் சதுரப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், இப்போது அவர்கள் அந்தந்த புலன்களின் மூலம் செயல்படுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர் மன உலகில் உண்மையிலேயே கைதுசெய்யப்பட்டிருப்பது அவரது புலன்களின் வண்ணம், வளிமண்டலம், தலையீடு மற்றும் சான்றுகளால் முரண்படுகிறது அல்லது குழப்பமடைகிறது.

மனம் என்ன என்பது குறித்து உலகம் இன்றுவரை தீர்மானிக்கப்படவில்லை. மனம் முன் இருக்கிறதா அல்லது உடல் அமைப்பு மற்றும் செயலின் விளைவாக இருக்கிறதா என்பது குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. மனதுக்கு தனித்தனி உட்பொருளும் உடலும் உள்ளதா என்பதில் பொதுவான உடன்பாடு இல்லை என்றாலும், பொதுவாக ஒரு வரையறை உள்ளது, இது பொதுவாக மனதின் வரையறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது அதன் வழக்கமான வடிவம்: “மனம் என்பது சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் உணர்வால் ஆன நனவின் நிலைகளின் கூட்டுத்தொகை.” இந்த வரையறை பல சிந்தனையாளர்களுக்கான கேள்வியைத் தீர்த்து வைத்ததாகவும், வரையறுக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்ததாகவும் தெரிகிறது. சிலர் வரையறையால் மிகவும் மயக்கமடைந்துள்ளனர், அவர்கள் அதை தங்கள் பாதுகாப்புக்கு வரவழைக்கிறார்கள் அல்லது எழும் எந்தவொரு உளவியல் விஷயத்தின் சிரமங்களையும் அகற்ற ஒரு மாய சூத்திரமாக அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வரையறை ஒரு சூத்திரமாக மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது மற்றும் அதன் வழக்கமான ஒலி காரணமாக பழக்கமானது, ஆனால் ஒரு வரையறையாக போதுமானதாக இல்லை. "மனம் என்பது சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் உணர்வால் ஆன நனவின் நிலைகளின் கூட்டுத்தொகை" என்று காது வசீகரிக்கிறது, ஆனால் விசாரிக்கும் மனதின் ஒளி அதன் மீது திரும்பும்போது, ​​கவர்ச்சி போய்விட்டது, அதன் இடத்தில் ஒரு வெற்று உள்ளது உருவாக்குகின்றன. மூன்று காரணிகள் சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் உணர்வு, மற்றும் மனம் நனவின் நிலைகளை அனுபவிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த காரணிகள் என்னவென்றால், சூத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களிடையே தீர்வு காணப்படவில்லை, மேலும் “நனவின் நிலைகள்” என்ற சொற்றொடர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டாலும், நனவு தன்னைத்தானே அறியவில்லை, மேலும் நனவு பிளவுபட்டுள்ளது அல்லது பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்படும் மாநிலங்கள் உள்ளன நனவாக எந்த யதார்த்தமும் இல்லை. அவை நனவு அல்ல. நனவுக்கு மாநிலங்கள் இல்லை. உணர்வு ஒன்று. இது பட்டம் அல்லது எண்ணிக்கையால் பிரிக்கப்படக்கூடாது அல்லது மாநில அல்லது நிபந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படக்கூடாது. ஒரு ஒளி காணப்படுகின்ற வெவ்வேறு வண்ணங்களின் லென்ஸ்கள் போல, எனவே மனதின் அல்லது புலன்களின் திறமைகள், அவற்றின் வண்ணமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவிற்கு ஏற்ப, உணர்வு என்பது வண்ணம் அல்லது தரம் அல்லது வளர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிகிறது; அதேசமயம், வண்ணமயமான உணர்வுகள் அல்லது மனதின் குணங்கள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லாவற்றிலும் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இருந்தாலும், நனவு ஒன்று, மாறாமல் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் இல்லாமல் உள்ளது. தத்துவவாதிகள் நினைத்தாலும், சிந்தனை என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது அல்லது சிந்தனையின் செயல்முறைகள், புலன்களிலிருந்து சுயாதீனமான மனத் திறன்களைப் பயன்படுத்த முடியாவிட்டால். எனவே அந்த சிந்தனை பொதுவாக அறியப்படவில்லை அல்லது அதன் இயல்பு பள்ளிகளின் தத்துவவாதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. விருப்பம் என்பது தத்துவ மனதைக் கொண்ட ஒரு பொருள். அதன் சொந்த மாநிலத்தில் விருப்பம் தூரத்தை அகற்றி, சிந்தனையை விட தெளிவற்றதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் மனம் முதலில் அதன் அனைத்து திறன்களையும் வளர்த்து, அவர்களிடமிருந்து விடுபடும் வரை அதன் சொந்த மாநிலத்திலேயே அறிய முடியாது. உணர்வு என்பது புலன்களில் ஒன்றாகும், அது மனதின் ஆசிரியமல்ல. மனம் ஒரு ஆசிரியரைக் கொண்டுள்ளது, இது சாதாரண மனிதனுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அவரது உணர்வு உணர்வின் மூலம் செயல்படுகிறது, ஆனால் உணர்வு என்பது மனதின் ஆசிரியமல்ல. "மனம் என்பது சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் உணர்வால் ஆன நனவின் நிலைகளின் கூட்டுத்தொகை" என்று உண்மையிலேயே கூற முடியாது.

எஜமானர்களின் பள்ளியில் உள்ள சீடர் தத்துவ பள்ளிகளின் எந்தவொரு ஊகங்களுக்கும் தன்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. உலகிற்கு இன்னும் அறியப்பட்ட சில பள்ளிகளின் ஸ்தாபகர்கள், அவர்களின் மன திறன்களை அவர்களின் புலன்களிலிருந்து சுயாதீனமாகப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவற்றை மன உலகில் சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவற்றை ஒருங்கிணைத்து அவர்களின் புலன்களின் மூலம் பயன்படுத்தலாம் என்பதை அவர்களின் போதனைகளால் அவர் காணலாம். சீடர் தனது சொந்த மன திறன்களின் மூலம் அறிவுக்குள் வர வேண்டும், இவை படிப்படியாகவும், தனது சொந்த முயற்சியால் பெறப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு இயற்கை மனிதனுக்கும் இப்போது ஏழு புலன்கள் உள்ளன, இருப்பினும் அவனுக்கு ஐந்து மட்டுமே இருக்க வேண்டும். பார்வை, கேட்டல், சுவை, வாசனை, தொடுதல், தார்மீக மற்றும் “நான்” புலன்கள் இவை. இவற்றில் முதல் நான்கு, அந்தந்த உணர்வின் உறுப்புகளான கண், காது, நாக்கு மற்றும் மூக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை உடலில் ஊடுருவலின் வரிசையைக் குறிக்கின்றன. தொடுதல் அல்லது உணர்வு ஐந்தாவது மற்றும் புலன்களுக்கு பொதுவானது. இந்த ஐந்து மனிதனின் விலங்கு இயல்பு. தார்மீக உணர்வு ஆறாவது உணர்வு மற்றும் மனத்தால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது; அது விலங்கு அல்ல. "நான்" உணர்வு, அல்லது ஈகோ உணர்வு, மனம் தன்னை உணரும். இந்த கடைசி மூன்று, தொடுதல், தார்மீக மற்றும் நான் உணர்கிறேன், விலங்கின் பரிணாமத்தையும் வளர்ச்சியையும் குறிக்கிறது. இயற்கை தூண்டுதலால் மற்றும் எந்தவொரு தார்மீக உணர்வையும் பொருட்படுத்தாமல், பார்வை, கேட்டல், சுவை, மணம் மற்றும் தொடுதல் என அதன் ஐந்து புலன்களைப் பயன்படுத்த இந்த விலங்கு தூண்டப்படுகிறது, அது ஒரு உள்நாட்டு விலங்கு மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் இல்லாவிட்டால் மனித மனம், இது ஓரளவிற்கு பிரதிபலிக்கக்கூடும். தார்மீக உணர்வு மூலம் நான் உணர்கிறேன். நான் உணர்கிறேன் உடலின் உள்ளேயும் மனதிலிருந்தும் மனதை உணர்தல். தொடுதல், தார்மீக மற்றும் நான் உணர்வுகள் மற்ற நான்கு மற்றும் உடலின் எந்தவொரு பகுதியோ அல்லது உறுப்போடும் அல்லாமல் ஒட்டுமொத்தமாக உடலுடன் செயல்படுகின்றன. அவை செயல்படக்கூடிய உறுப்புகள் இருந்தாலும், இதுவரை எந்த உறுப்புகளும் நிபுணத்துவம் பெறவில்லை, அவை அந்தந்த புலன்களால் புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்தப்படலாம்.

புலன்களுடன் தொடர்புடையது மனதின் திறமைகள். மனதின் திறன்களை ஒளி, நேரம், உருவம், கவனம், இருண்ட, நோக்கம் மற்றும் நான்-நான் பீடங்கள் என்று அழைக்கலாம். ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த திறன்களைக் கொண்டிருக்கிறான், அவற்றை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவற்ற மற்றும் முதிர்ச்சியற்ற முறையில் பயன்படுத்துகிறான்.

எந்தவொரு மனிதனும் தனது ஒளி ஆசிரிய இல்லாமல் எந்த மன உணர்வையும் கொண்டிருக்க முடியாது. இயக்கம் மற்றும் ஒழுங்கு, மாற்றம் மற்றும் தாளத்தை நேர ஆசிரிய இல்லாமல் புரிந்து கொள்ளவோ ​​பயன்படுத்தவோ முடியாது. படம் மற்றும் வண்ணம் மற்றும் பொருளை பட ஆசிரிய இல்லாமல் கருத்தரிக்கவும், தொடர்புடையதாகவும், படமாக்கவும் முடியாது. எந்தவொரு உடல் அல்லது படம் அல்லது நிறம் அல்லது இயக்கம் அல்லது சிக்கலை கவனம் செலுத்தும் ஆசிரியர்கள் இல்லாமல் தோராயமாக அல்லது புரிந்துகொள்ள முடியாது. இருண்ட ஆசிரியர்கள் இல்லாமல் தொடர்பு, தொழிற்சங்கம், மறைத்தல், மறைத்தல் மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றைச் செய்ய முடியாது. முன்னேற்றம், வளர்ச்சி, லட்சியம், போட்டி, அபிலாஷை, நோக்கம் கொண்ட ஆசிரியர்கள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. அடையாளம், தொடர்ச்சி, நிரந்தரத்திற்கு எந்த அர்த்தமும் இருக்காது, ஐ-ஆம் பீடம் இல்லாமல் அறிவைப் பெற முடியாது. ஐ-ஆம் பீடம் இல்லாமல் பிரதிபலிப்பு சக்தி, வாழ்க்கையில் எந்த நோக்கமும் இல்லை, வலிமையும் அழகும் இல்லை, வடிவங்களில் விகிதாச்சாரமும் இல்லை, நிலைமைகள் மற்றும் சூழல்களைப் புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது அவற்றை மாற்றும் சக்தியோ இருக்காது, ஏனென்றால் மனிதன் ஒரு விலங்கு மட்டுமே.

மனிதன் இந்த திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறான், ஆனால் அவற்றை எப்படி அல்லது எந்த அளவிற்குப் பயன்படுத்துகிறான் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. சில ஆண்களில் ஒன்று அல்லது பல பீடங்கள் மற்றவர்களை விட வளர்ந்தவை, அவை செயலற்றவை. ஒரு மனிதர் தனது திறமைகளை இன்னும் வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார் அல்லது முயற்சிக்கிறார். மற்றவர்களைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒன்று அல்லது இரண்டு பீடங்களில் நிபுணத்துவம் பெறுவதற்காக தங்கள் ஆற்றலை அர்ப்பணிப்பவர்கள், காலப்போக்கில், நிபுணத்துவம் வாய்ந்த பீடங்களின் மேதைகளாக இருப்பார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் பிற பீடங்கள் தடுமாறி குள்ளமாக இருக்கலாம். சிறப்புகளில் சிறந்து விளங்குபவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தனது மனதின் அனைத்து திறன்களையும் சரியான முறையில் மதிக்கும் மனிதன் வளர்ச்சியில் பின்தங்கியதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அவர் தனது வளர்ச்சியை சமமாகவும் சீராகவும் தொடரும் போது இந்த சிறப்பு மேதைகள் மன சமநிலையற்றவர்களாகவும், சந்திக்க தகுதியற்றவர்களாகவும் காணப்படுவார்கள் அடைய வேண்டிய பாதையில் உள்ள தேவைகள்.

எஜமானர்களின் பள்ளியில் உள்ள சீடர், அவர் தனது திறமைகளை சமமாகவும் ஒழுங்காகவும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார், இருப்பினும், அவரும் சிலவற்றில் நிபுணத்துவம் பெறுவதையும் மற்றவர்களைப் புறக்கணிப்பதையும் தேர்வு செய்கிறார். எனவே அவர் உருவத்தையும் இருண்ட திறன்களையும் புறக்கணித்து மற்றவர்களை வளர்க்கலாம்; அப்படியானால் அவர் மனிதர்களின் உலகத்திலிருந்து மறைந்து விடுவார். அல்லது அவர் ஒளி மற்றும் நான்-நான் தவிர அனைத்து ஆசிரியர்களையும் புறக்கணித்து, பீடங்களை மையப்படுத்தலாம்; அவ்வாறான நிலையில், அவர் ஒரு மிகுந்த அகங்காரத்தை வளர்த்துக் கொள்வார், மேலும் கவனம் செலுத்தும் ஆசிரியர்களை வெளிச்சத்திலும், நான்-பீடங்களிலும் கலப்பேன், மனிதர்களின் உலகத்திலிருந்தும், சிறந்த மன உலகத்திலிருந்தும் மறைந்து, ஆன்மீக உலகில் பரிணாமம் முழுவதும் இருப்பேன். அவர் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பீடங்களை, தனித்தனியாக அல்லது இணைந்து உருவாக்கி, அவர் விரும்பும் ஆசிரிய அல்லது பீடங்களுடன் தொடர்புடைய உலகங்கள் அல்லது உலகங்களில் செயல்படலாம். எஜமானர்களின் பள்ளியில் ஒரு சீடரிடமிருந்து அவர் மாறுவார், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியராக இருக்கிறார் என்பது சீடருக்கு தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. நோக்கம் கொண்ட ஆசிரியரால் அவர் தன்னை அறிவிப்பார். எல்லாவற்றிலும் நோக்கங்கள் மிக முக்கியமானவை.

தனது அனுபவத்தின் போது மற்றும் உலகில் தனது கடமைகளின் மூலம் சீடர் வளர்ச்சியின் போக்கை அதிகம் கற்றுக் கொண்டார், இதன் மூலம் அவர் கடந்து செல்ல வேண்டும். ஆனால் சீடர் உலகத்திலிருந்து ஓய்வுபெற்று தனியாக அல்லது பிற சீடர்கள் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் வாழும்போது, ​​அவர் கைதுசெய்ததை அல்லது உலகில் இருந்தபோது அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்டதைச் செய்யத் தொடங்குகிறார். தன்னைப் பற்றிய உண்மை அவருக்கு இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவர் தனது திறமைகளின் யதார்த்தத்தை அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் இவற்றின் முழுமையான மற்றும் இலவச பயன்பாடு மற்றும் தன்னை அடையாளம் காண்பதை அவர் இன்னும் உணரவில்லை. சீடராவதற்குள் அவனுக்குள் நுழைந்தவை, அதாவது விதை மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் செயல்முறை ஆகியவை அவருக்குத் தெளிவாகின்றன. இது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், பீடங்கள் மிகவும் சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சீடர் உலகளாவிய சட்டத்திற்கு இணங்க ஒரு வளர்ச்சியைத் தேர்வுசெய்தால், தனக்கான வளர்ச்சிக்கான நோக்கம் இல்லாமல், அனைத்து பீடங்களும் வெளிப்பட்டு இயற்கையாகவும் ஒழுங்காகவும் வளர்கின்றன.

சீடர் தனது உடலில் இருக்கும்போது, ​​I-am ஆசிரியரின் ஆற்றல் குறித்து படிப்படியாகக் கற்றுக்கொள்கிறார். ஒளி ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இது கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. I-am ஆசிரியரின் சக்தி ஒளி ஆசிரியர்களின் சக்தி மூலம் கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், சீடர் வளர்ச்சியடைந்து, அவனது கவனம் செலுத்தும் ஆசிரியத்தைப் பயன்படுத்த முடிந்தால் மட்டுமே அது கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஃபோகஸ் பீடத்தின் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டின் மூலம், ஐ-ஆம் மற்றும் ஒளி சக்திகள் நோக்கம் மற்றும் நேரத் திறன்களை உயிர்ப்பிக்கின்றன. I-am ஆசிரியத்தில் நோக்கம் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பயிற்சி தரம் மற்றும் நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது. நேரம் ஆசிரிய இயக்கத்தையும் வளர்ச்சியையும் தருகிறது. கவனம் செலுத்தும் பீடம் அதன் ஒளி சக்தியில் I-am ஆசிரியர்களுக்கு நோக்கம் மற்றும் நேர பீடங்களின் சக்திகளை சரிசெய்கிறது, இது மேலும் தெளிவாகிறது. இருண்ட பீடம், விழிப்புணர்வு அல்லது பயன்பாட்டிற்கு அழைக்கப்படுவதால், இருண்ட ஆசிரியர்கள் ஒளி ஆசிரியர்களை சீர்குலைக்கிறார்கள், மறைக்கிறார்கள், குழப்புகிறார்கள் மற்றும் மறைக்கிறார்கள். ஆனால் ஃபோகஸ் பீடம் பயன்படுத்தப்படுவதால், இருண்ட பீடம் பட ஆசிரியர்களுடன் செயல்படுகிறது, மேலும் பட பீடம் அதன் ஒளி சக்தியில் I-am ஒரு உடலுக்குள் வர காரணமாகிறது. ஃபோகஸ் பீடத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மற்ற பீடங்கள் ஒரு உடலில் சரிசெய்யப்படுகின்றன. அவருடைய திறமைகள் விழித்தெழுந்து, இணக்கமாக செயல்படுவதால், சீடர், அதற்குள் வளர்ந்து வரும் விகிதத்தில், அவை எந்த உலகத்தில் அல்லது அவை செயல்படுகின்றன என்பதைப் பற்றிய அறிவை மதிக்க கற்றுக்கொள்கின்றன.

ஒளி பீடம் வரம்பற்ற ஒளியின் கோளத்தை அறிய வைக்கிறது. இந்த ஒளி என்ன, ஒரே நேரத்தில் தெரியவில்லை. ஒளி ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அனைத்தும் வெளிச்சமாக தீர்க்கப்படுகின்றன. ஒளி ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அனைத்து விஷயங்களும் மற்ற பீடங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப்படுகின்றன.

அதன் புரட்சிகள், சேர்க்கைகள், பிரிப்புகள் மற்றும் மாற்றங்களில் ஆசிரிய ஆசிரியர்கள் அறிக்கை செய்கிறார்கள். காலத்தின் மூலம் ஆசிரியமானது பொருளின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துகிறது; அனைத்து உடல்களின் அளவையும் ஒவ்வொன்றின் பரிமாணத்தையும் பரிமாணங்களையும், அவற்றின் இருப்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் உறவின் அளவீடு. நேர ஆசிரியமானது பொருளின் இறுதிப் பிரிவுகளை அல்லது நேரத்தின் இறுதிப் பிரிவுகளை அளவிடுகிறது. காலத்தின் மூலம், பொருளின் இறுதிப் பிரிவுகள் காலத்தின் இறுதிப் பிளவுகள் என்று ஆசிரியர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது.

பட பீடத்தின் மூலம், விஷயம் வடிவம் பெறுகிறது. பட பீடம் பொருளின் துகள்களை இடைமறிக்கிறது, வடிவமைக்கிறது மற்றும் வைத்திருக்கிறது. பட பீடத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அறிவிக்கப்படாத இயல்பு வடிவத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு இனங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

கவனம் செலுத்தும் பீடம் விஷயங்களை சேகரிக்கிறது, சரிசெய்கிறது, தொடர்புபடுத்துகிறது மற்றும் மையப்படுத்துகிறது. கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஆசிரிய இருமை ஒற்றுமையாகிறது.

இருண்ட பீடம் ஒரு தூக்க சக்தி. தூண்டப்படும்போது, ​​இருண்ட பீடம் அமைதியற்றதாகவும், ஆற்றல் மிக்கதாகவும், ஒழுங்கை எதிர்க்கும். இருண்ட பீடம் ஒரு தூக்கத்தை உருவாக்கும் சக்தியாகும். இருண்ட பீடம் பிற ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தூண்டப்படுகிறது, இது எதிர்மறையானது மற்றும் எதிர்க்கிறது. இருண்ட பீடம் கண்மூடித்தனமாக தலையிடுகிறது மற்றும் மற்ற அனைத்து திறன்களையும் விஷயங்களையும் மறைக்கிறது.

நோக்கம் கொண்ட பீடம் அதன் முடிவால் தேர்வு செய்கிறது, தீர்மானிக்கிறது மற்றும் இயக்குகிறது. உந்துதல் பீடத்தின் மூலம், அமைதியான கட்டளைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அவை அனைத்தும் இருப்பதற்கான காரணங்கள். நோக்கம் கொண்ட பீடம் பொருளின் துகள்களுக்கு வழிநடத்துகிறது, அவை கொடுக்கப்பட்ட திசைக்கு ஏற்ப வடிவத்திற்கு வர நிர்பந்திக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு உலகிலும், எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும், ஒவ்வொரு முடிவுக்கும் உந்துதல் ஆசிரியர்களின் பயன்பாடு காரணமாகும். உந்துதல் பீடத்தின் பயன்பாடு அனைத்து காரணங்களையும் செயல்படுத்துகிறது, இது தனித்துவமான மற்றும் வேறு எந்த உலகங்களிலும் அனைத்து முடிவுகளையும் கொண்டு வந்து தீர்மானிக்கிறது. உந்துதல் ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அனைத்து நுண்ணறிவின் பட்டமும் அடையலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு செயலுக்கும் ஆக்கபூர்வமான காரணம் நோக்கம்.

ஐ-ஆம் பீடம் என்னவென்றால், எல்லாவற்றையும் அறிந்தால், அது தெரிந்த ஆசிரியமாகும். I-am பீடம் என்பது I-am இன் அடையாளம் அறியப்படுவதோடு, அதன் அடையாளம் மற்ற அறிவாற்றல்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. I-am ஆசிரிய அடையாளம் மூலம் விஷயத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. I-am ஆசிரியமானது சுய உணர்வுடன் இருப்பதற்கான ஆசிரியமாகும்.

சீடர் இந்த திறன்களையும் அவை பயன்படுத்தக்கூடிய பயன்பாடுகளையும் அறிந்திருக்கிறார். பின்னர் அவர் அவர்களுக்கு உடற்பயிற்சி மற்றும் பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார். சீடர் உடல் உடலில் இருக்கும்போது இந்த திறன்களைப் பயிற்றுவித்தல் மற்றும் பயிற்றுவித்தல் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் அந்த பயிற்சியினாலும் வளர்ச்சியினாலும் அவர் மூலமாக உருவாகும் உடலில் உள்ள திறன்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறார், மாற்றியமைக்கிறார், சரிசெய்கிறார், மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் பிறப்பு அவர் ஒரு எஜமானராக மாறுவார். சீடர் ஒளி பீடம், ஐ-ஆம் பீடம், நேர பீடம், நோக்கம் கொண்ட பீடம், பட பீடம், இருண்ட பீடம் ஆகியவற்றை அறிந்தவர், ஆனால் சீடராக அவர் தனது பணியை மைய ஆசிரியர்களால் மற்றும் தொடங்க வேண்டும் .

(தொடரும்)