MAN மற்றும் மகளிர் மற்றும் குழந்தை

ஹரோல்ட் டபிள்யூ. பெர்சிவல்

பகுதி III

ஒவ்வொரு மனிதர்களிடமிருந்தும் அழியாத மற்றும் பிரிக்கமுடியாதது

ஒவ்வொரு மனித உடலிலும் அழியாத செய்பவரின் எழுதப்படாத வரலாற்றில் ஒரு காலம் இருந்தது-எந்தவொரு மனித வரலாற்றையும் விட உண்மை-ஒரு இருவராக அது ஒரு சரியான பாலினமற்ற உடலில் வாழ்ந்தபோது, ​​நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில், இது பொதுவாக சொர்க்கம் அல்லது தி பூமியின் உட்புறத்தில் ஏதேன் தோட்டம். ட்ரைன் செல்பின் செய்பவர் தன்னை இருவராகவும், மற்றும் போலவும் உணர்ந்தார் இல்லை உடல் in அது வாழ்ந்தது. உடல் என்பது உறுதியாக இருந்தது தன்னை அல்ல மனிதன் இப்போது உறுதியாக இருப்பதால் அது அணிந்திருக்கும் உடைகள் அல்ல. செய்பவரின் உடலில் இளமை, வலிமை மற்றும் அழகு ஆகியவை இரு, ஆசை மற்றும் உணர்வாக இருந்தன; அது வேதனையோ அல்லது மனிதனோ இப்போது தன்னைத்தானே பாதிக்கிற எந்தவொரு நோய்களும் துக்கங்களும் இல்லாமல் இருந்தது. உலகின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பார்க்கவும் கேட்கவும், விரும்பியபடி செய்யவும் டூருக்கு அதிகாரம் இருந்தது. இது கொத்துப்பணியில் பேசப்படும் “முதல் கோயில்” அல்லது உடல். அதனால் செய்தவர் பார்த்தார், கேட்டார், செய்தார். (பார்க்க பகுதி IV, "சரியான உடல்" )

காலப்போக்கில், செய்பவரின் ஆசை, உடலில் தவிர, ஒரு உடலில் வெளிப்படும் உணர்வைக் காண விரும்பியது, அதில், செய்பவர் வாழ்ந்தார். அதேபோல், செய்பவரின் உணர்வு தன்னை ஒரு உடலிலும், தன்னைத் தவிரவும் வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தைக் காண வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தது. மேலும், ஆசை விரும்பியபடி, செய்பவரின் உடலில் இருந்து ஒரு வடிவம் சுவாசிக்கப்பட்டது, அதில் ஆசை நீட்டிப்பு, நுழைந்த உணர்வு, அந்த வடிவத்தில் தன்னை உணருவதன் மூலம். ஆகவே, செய்பவர், அதன் உடலின் நீட்டிப்பினாலும், அதன் ஒரு பகுதியை நீட்டிப்பினாலும் நீட்டிப்பதன் மூலம், இரட்டை உடலில் வாழ்ந்தார், இருவராகவும், இரு உடல்களும் ஈர்ப்பு பிணைப்புகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இது "ஆதாமின்" கதையின் அடிப்படையாகும், மேலும் "விலா எலும்பு" அதில் "ஏவாள்" என்று வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டு உடல்களும் ஒவ்வொன்றும் முதலில் மற்றொன்றைப் போலவே இருந்தன, ஏனென்றால் டோர் படிவத்தை நீட்டிக்கும்போது ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒரு இருவர்; ஆனால், ஒவ்வொரு உடலும் மற்றொன்றுக்கு ஒரு ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபட்டவை. ஒற்றுமை மற்றும் ஆசை மற்றும் உணர்வின் பிரிக்க முடியாத தன்மையால் இந்த ஒற்றுமை ஏற்பட்டது. வேறுபாடு நீட்டிப்பு மூலம் இரண்டாக, இரட்டை உடலில் பிரிக்கப்பட்டதன் விளைவாகும். ஒற்றை உடல் ஆசை மற்றும் உணர்வின் ஒரு நெஸ்ஸை ஒன்றாக வெளிப்படுத்தியது. இரட்டை உடல் ஒருவரை இரண்டு-நெஸ், ஆசை மற்றும் உணர்வு எனக் குறிக்கிறது. ஆசை இருந்த உடல் சக்தியை வெளிப்படுத்தியது, உடலின் வலிமையில்; உடல் வடிவத்தின் மூலம், வெளிப்படுத்தப்பட்ட அழகை உணர்ந்த உடல். ஆகவே ஆசை உடலின் கட்டமைப்பும் செயல்பாடும் சக்தியால் ஆசை என நிர்ணயிக்கப்பட்டன, மேலும் உணர்வின் உடலானது அழகை உணர்வாக வெளிப்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது. உடல்கள் ஒவ்வொன்றும் கட்டமைப்பிலும் செயல்பாட்டிலும் இருந்தன, அவை மற்றவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கும் மற்றொன்றின் நிரப்பியாகவும் இருந்தன, அதேபோல் ஆசை மற்றும் உணர்வு தொடர்புடையது மற்றும் ஒவ்வொன்றிலும் மற்றொன்றிலும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன.

ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒன்றாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் ஒன்றாக உணர்வுடன் ஒன்றாக செயல்பட்டனர். ஒன்று மற்றொன்றின் நீட்டிப்பாக இருக்கும்போது அவை ஒன்று என இன்னும் நனவாக இருந்தன, ஆனால் இரட்டை உடலில் அவை இரண்டாகத் தெரிந்தன, இரண்டாக செயல்பட்டன. ஆசை உணர்விலிருந்து மிகவும் சுயாதீனமாக செயல்பட்டது, அதேபோல் உணர்வு ஆசைக்கு மாறாக சுயாதீனமாக செயல்பட்டது, இருப்பினும் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றுக்கு ஏற்ப செய்யப்பட்டது. ஆசை மற்றும் உணர்வு அவற்றின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை உணர்ந்திருந்தன, ஆனால் அதன் உடலில் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதைப் போலவே செயல்பட்டன, மேலும் உடல்கள் இரண்டு தனித்தனி உடல்களாக மாறும் வரை. டூரின் இரு உடலின் விஷயம் மிகவும் சரியாக தொடர்புடையது மற்றும் இருவருக்கும் ஏற்றதாக இருந்தது, அது ஒரே நேரத்தில் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஆசை மற்றும் உணர்வின் தன்மையை செயல்படுத்துகிறது. எனவே இரு உடலையும் இரண்டு தனித்தனி உடல்களாகப் பிரிப்பது ஆசை மற்றும் உணர்வின் காரணமாக இருந்தது, இரட்டை உடலுக்கு அல்ல.

ஆசை அதன் உடலில் இருந்து உணர்வின் உடலைப் பார்த்தது மற்றும் அதன் உடலின் பாகங்களை செயல்பாட்டுக்கு மின்மயமாக்கியது, அதே நேரத்தில் அந்த அழகைப் பார்த்தது. ஆசை உடலின் மீது அதன் உடலைப் பார்த்து, அதன் உடலின் பாகங்களை செயலற்றதாக காந்தமாக்கியது. ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த எதிர் மற்றும் நிரப்பு உடலின் மூலம் மற்றொன்றைப் பார்ப்பது புலன்களின் எழுத்துப்பிழையின் கீழ் வந்தது. டூயர் அதன் உடல் மனதினால் அது இரண்டு என்று நினைத்து ஏமாற்றப்பட்டது. அதாவது, ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒன்று மற்றும் ஒரே மாதிரியான உணர்வுடன் இருந்தன, அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்களை ஆசை-உணர்வு என்று நினைத்தார்கள்; ஆனால் அவர்கள் உடல் ரீதியான பார்வை உணர்வைக் காணும்போது, ​​பார்வை மூலம் உடல்-மனம் அவர்கள் இருவர், வேறுபட்டவர்கள் என்பதைக் காட்டியது. அவர்களின் சிந்தனை புலன்களைப் பின்தொடர்ந்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் உடலை மாற்றி அதன் உடலை மாற்றியது, ஒவ்வொன்றின் உடலும் ஈர்க்கப்பட்டு மற்றவரின் உடலைத் தானே ஈர்த்தது. உடல்-மனதைத் தூண்டுவதன் மூலம், ஆசை இருக்க விரும்புகிறது மற்றும் உணர்வு உடலினூடாக உணர்வுடன் ஒன்று, தனக்குள்ளேயே உணர்வைக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக; மற்றும் தன்னைத்தானே ஆசைப்படுவதற்குப் பதிலாக, ஆசை உடலுடன் ஆசைப்படுவதைப் பெறுவதை உணர்ந்தேன். அவ்வாறு செய்பவர் தன்னிடமிருந்து இரண்டு உடல்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாலும், ஆசை மற்றும் உணர்வு படிப்படியாக அதன் உடல்களின் தன்மையையும் கட்டமைப்பையும் மாற்றியது-அவை பல மாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவை இறுதியில் பாலியல் உடல்களாக மாறும் வரை பாலியல் ரீதியாக இல்லை. இவ்வாறு சிந்திப்பதன் மூலம், ஆசை அதன் உடலின் கட்டமைப்பையும் செயல்பாட்டையும் ஆண் உடலாக மாற்றியது; மற்றும் உணர்வு அதன் உடலின் கட்டமைப்பையும் செயல்பாட்டையும் ஒரு பெண் உடலாக மாற்றியது. அவர்களின் உடல் புலன்களின் மூலம் செயலற்ற முறையில் சிந்திக்க வழிவகுக்காதபோது, ​​தங்களுக்குள் தீவிரமாக சிந்திக்கும்போது, ​​ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் பிரிக்க முடியாத பகுதி என்பதை அறிந்திருந்தன, ஆனால் அவை புலன்களின் மூலம் உடல்-மனதுடன் பார்க்கும்போது அல்லது சிந்திக்கும்போது அவை அவர்கள் தங்கள் உடல்கள் என்று அவர்களின் உடலின் புலன்களின் மூலம் செயலற்ற முறையில் சிந்திக்க உடல்-மனத்தால் ஏமாற்றப்பட்டனர். இவ்வாறு, ஆண் உடலில் உள்ள ஆசை பெண் உணர்வின் உடலைப் பார்க்கும்போது, ​​அதன் ஆண் உடல்-மனதினால் தான் அது ஆண் உடல் என்று நினைத்து, அது பெண் உடலில் தன்னைத்தானே உணர்த்திக் கொள்ள விரும்புகிறது; மற்றும், பெண் உடலில் உணர்வு ஆணின் உடலைப் பார்க்கும்போது, ​​உணர்வு என்பது அதன் பெண் உடல்-மனதினால் தான் அந்த பெண் உடல் என்று நினைத்து உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அது ஆண் உடலில் தன்னுடைய விருப்பத்துடன் ஒன்றிணைந்தது. ஒவ்வொன்றும் மற்றவரின் உடலில் தன்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​மற்ற உடலில் தன்னை நீட்டிப்பதன் மூலம் பிரதிபலிப்பைக் கண்டார். எனவே, சரியான உடலில் ஒரு நெஸ் என அதன் ஆசை மற்றும் உணர்வை ஒன்றிணைப்பதற்கு பதிலாக, செய்பவர் அதன் ஆண் உடலுக்குள் நுழைந்து பெண் உடலுடன் ஒன்றிணைந்திருக்க வேண்டும். நீண்ட கால சிந்தனை மூலம், ஒவ்வொரு உடலின் அமைப்பும் மாற்றப்பட்டது.

அதன் இரண்டு உடல்கள் ஒன்றிணைவதற்கு முன்பு, செய்பவர் தூங்கவில்லை. செய்பவருக்கு அதன் சரியான உடலில் அல்லது அதன் உடல்களுக்கு தூக்கம் தேவையில்லை. உடல்களுக்கு ஓய்வு அல்லது பழுது அல்லது புத்துணர்ச்சிக்கு தூக்கம் தேவையில்லை, மனித உணவு தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவை தனியாக சுவாசிப்பதன் மூலம் பராமரிக்கப்படுகின்றன. உடல்கள் செய்பவருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, அவை நேரத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசை மற்றும் உணர்வால் இளமையாகவும் அழகாகவும் வைக்கப்பட்டன. எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், அதன் உடல்களிலோ அல்லது இல்லாமலோ, தன்னைத் தானே ஆசை-உணர்வு என்று உணர்ந்தவர். அதன் உடலில் இருந்து தனக்குள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றி யோசிப்பவர் சிந்திக்க முடியும். ஆனால் உடல்கள் ஒன்றிணைந்த பிறகு அவ்வாறு சிந்திக்க முடியவில்லை. இது தெளிவாகவோ அல்லது சீராகவோ சிந்திக்க முடியவில்லை, முன்பு செய்ததைப் போலவே அதைக் காணவோ கேட்கவோ முடியவில்லை. நடந்தது என்னவென்றால், டோயர் அதன் உடல்-மனதை ஒரு உணர்வு மற்றும் விருப்பமாக ஒரு சுய-ஹிப்னாஸிஸாக வைக்க அனுமதித்தது; அது தன்னை ஹிப்னாடிஸ் செய்தது. புலன்கள் அதை சிந்திக்க வழிவகுத்ததால் தன்னை நினைத்துக்கொள்வதன் மூலம் இது செய்யப்பட்டது; அதாவது, உடல்-மனதுடன் ஆசைப்படுவது உடல் உடல் என்றும், அது உணர்வாக இருக்கும் உடல் என்றும் உணர்வு என்று நினைப்பது. தொடர்ந்து சிந்திப்பதன் மூலம், ஆசை மற்றும் உணர்வு அதன் சுறுசுறுப்பான மற்றும் அதன் செயலற்ற சக்திகளை உடல் உடல்களின் அலகுகளுக்கு வழங்கியது, மேலும் இரு உடல்களையும் சமநிலையற்றது மற்றும் வசூலித்தது, உடல்கள் பாலியல் ஒன்றிணைக்கும் வரை ஒவ்வொன்றும் ஈர்க்கின்றன. இவ்வாறு உடல்கள் தானாகவே செய்த சுய-ஹிப்னாஸிஸை நிறைவு செய்தன. பாலியல் ஒன்றியம் என்பது “அசல் பாவம்” ஆகும்.

ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களின் ஆசை, உணர்வு மற்றும் சிந்தனை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், டோர் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்ந்து தீ மற்றும் காற்று மற்றும் நீர் மற்றும் பூமியின் அடிப்படை இயல்பு சக்திகளை குவித்தது. சிந்திப்பதன் மூலம், ஆசை மற்றும் உணர்வு அந்த அடிப்படை சக்திகளுடன் மையமாக இருந்தன, எனவே, அவற்றின் உடல் உடல்களுடன் இணைக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யப்பட்டன. தொழிற்சங்கத்தின்போது ஒவ்வொரு உடல்களின் கண்களின் ஒளி அவர்களின் பாலியல் உறுப்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது; அதனால் கண்கள் மங்கின, செவிப்புலன் இறந்தது. புலன்களின் மூலம் செய்பவரின் உணர்வுகள் உடல் புலன்களின் உறுப்புகள் மற்றும் நரம்புகள் பற்றிய பதிவுகள் மட்டுமே. செய்பவர் தன்னைத் தூங்க வைத்திருந்தார்; அது கனவுகள், உணர்வுகள்.

முன்பு என்ன செய்தவர் அதை என்ன நினைக்க வேண்டும் அல்லது என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்ல புலன்களைச் சார்ந்து இருக்கவில்லை. உடல்கள் ஒன்றிணைவதை விரும்புவதற்கு முன்பு, அது சிந்தனையாளருடன் நேரடி உறவில் இருந்தது, அதாவது சரியானது, அதன் சட்டம் மற்றும் காரணத்துடன் அதன் நீதிபதி. பின்னர் காரணம் கற்பிக்கப்பட்ட ஆசை, மற்றும் சரியானது அவர்களின் எல்லா சிந்தனையிலும், அவர்களின் எல்லா செயல்களிலும் உணர்வைத் தூண்டியது. பின்னர் ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒன்றாக ஒரு டோர். வேலை செய்பவருக்கு சில விஷயங்களுக்கு முன்னுரிமைகள் இல்லை, மற்ற விஷயங்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணங்களும் இல்லை. இது எதற்கும் சந்தேகம் இல்லை, ஏனென்றால் சரியானதும் காரணமும் இருக்கும் இடத்தில் சந்தேகம் இருக்க முடியாது. ஆனால் இப்போது அந்த ஆசை மற்றும் உணர்வு தங்களை ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களால் ஒருவருக்கொருவர் பிரித்துப் பிரிக்கத் தோன்றியது-சந்தேகம் இருந்தது, இது காரணத்திலிருந்து வேறுபாட்டை வேறுபடுத்துவதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. சந்தேகம் பிளவு ஏற்பட்டது, அது போலவே, ஆசை. ஆசை, ஒருபுறம், சுய அறிவையும் அதை வழிநடத்த விரும்பிய காரணத்தையும் விரும்பியது. ஆசை, மறுபுறம், பாலியல் தொழிற்சங்கத்தை விரும்பியது மற்றும் உடல் புலன்களை வழிநடத்த அனுமதித்தது. பாலினத்திற்கான ஆசை சுய அறிவின் விருப்பத்திற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, ஆனால் அதை கட்டுப்படுத்தவோ மாற்றவோ முடியவில்லை. பாலினத்திற்கான ஆசை ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களின் ஒன்றிணைப்பில் நிகழ்ந்தது. பாலினங்களுக்கான ஆசை சுய அறிவின் விருப்பத்திலிருந்து தன்னை விவாகரத்து செய்தது, எனவே சரியானது மற்றும் காரணத்திலிருந்து. ஆசை மற்றும் உணர்வு தவறான உணர்வை உணர்ந்தன, அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் பயத்தில் இருந்தார்கள். அவர்களின் சரியான தன்மை மற்றும் அவர்களை அறிவூட்டுவதற்கும் வழிநடத்துவதற்கும் காரணத்திற்காக சிந்திப்பதற்கும் ஆசைப்படுவதற்கும் பதிலாக, பாலினங்களுக்கான விருப்பமும் உணர்வும் நனவான ஒளியிலிருந்து திரும்பியது, இது உண்மை, இது சரியானது மற்றும் காரணம் மூலம் வருகிறது. நனவான ஒளி இல்லாமல், உண்மை, ஆசை மற்றும் உணர்வு ஆகியவை உடல்-மனதைப் பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் மற்றும் சுவைக்கும் மற்றும் மணம் வீசும் உணர்வுகளுடன் அவற்றை அடையாளம் காண அனுமதித்தன, அவை உண்மையில் என்னவென்று சொல்ல முடியாது. ஆகவே, ஆசை மற்றும் உணர்வின் சிந்தனையும் செயல்களும் ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களின் புலன்களின் தூண்டுதல்களால் தூண்டப்பட்டன, அதில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமை மற்றும் காரணத்திலிருந்து மறைக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினர்.

டோர் அதன் ட்ரைன் செல்பிலிருந்து தன்னை விவாகரத்து செய்ததால், அது இன்னும் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் இயற்கையோடு தன்னை இணைத்துக் கொண்டதால், அது நான்கு புலன்களின் வழிகாட்டுதலுக்காக தன்னைச் சார்ந்தது. ஆசை மற்றும் உணர்வு இல்லாமல் உடலும் அதன் புலன்களும் நின்று, மந்தமாக இருக்கும். ஆனால் ஆசை மற்றும் உணர்வு மற்றும் சிந்திக்கும் ஆற்றலுடன், அவை இயற்கையின் நிகழ்வுகளை உருவாக்க முடியும். அழியாத இருவர் ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர், மேலும் நான்கு புலன்களும் அதன் பிரதிநிதிகளாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் மாறியது. இருவருமே விரும்பிய மற்றும் உணர்ந்த மற்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட அனைத்தும் நான்கு புலன்களின் அடிப்படையில் அதை விளக்கியது. அதன் ஆசைகள் பெருகின; ஆனால், எவ்வாறாயினும், அனைத்துமே நான்கு ஆசைகளின் பொதுவான கீழ் வர வேண்டியிருந்தது: உணவுக்கான ஆசை, உடைமைகளுக்கான ஆசை, ஒரு பெயருக்கான ஆசை மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ஆசை. இந்த நான்கு ஆசைகளும் நான்கு புலன்களுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் நான்கு புலன்களும் உடலின் நான்கு அமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி வழிநடத்தியது. கதிரியக்க மற்றும் காற்றோட்டமான மற்றும் திரவம் மற்றும் திடப்பொருள் ஆகியவை உற்பத்தி மற்றும் சுவாச மற்றும் சுற்றோட்ட மற்றும் செரிமான அமைப்புகளுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் பாயும் சேனல்கள் தான், கேட்பது, சுவைப்பது மற்றும் மணம் வீசும் நான்கு உணர்வுகள். பாலினங்களுக்கான விருப்பத்தின் நான்கு பொதுவான ஆசைகள், இதனால் அமைப்புகள் மற்றும் புலன்கள் மற்றும் பொருளின் நிலைகள் மற்றும் இயற்கையின் கூறுகள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டு, உடல்-இயந்திரங்களைத் தொடர்ந்து வைத்திருக்கின்றன, அதேபோல் மனிதனின் இயல்பு-இயந்திரத்தை வைத்திருக்க உதவியது மற்றும் செயல்பாட்டில் பெண் உலகம். உடலையும் நான்கு புலன்களையும் ஆளுமைப்படுத்துவதற்கு டோர் தொடர்ந்தது. உடல் மற்றும் புலன்களிலிருந்து வேறுபடுவதாக அதன் ஆசை மற்றும் உணர்வை நினைக்கும் வரை அது புலன்களின் விஷயங்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டிருந்தது. ஆனால் சுய அறிவுக்கான ஆசை ஒருபோதும் மாறவில்லை. ஆசை மற்றும் உணர்வின் உண்மையான தொழிற்சங்கத்தை செய்பவர் நிறைவேற்றும் வரை அது திருப்தி அடையாது.

இருவரின் சரியான உடல் பிறக்கவில்லை, அது இறக்கவில்லை; இது நிரந்தரத்தின் ஒரு உடல், இசையமைப்பாளர் அலகுகளின் உடல், அவை ஆண் அல்லது பெண் அல்ல; அதாவது, அலகு செயலில் மற்றும் செயலற்ற பக்கங்களாக இருந்தவை சமப்படுத்தப்பட்டன; எந்தவொரு பக்கமும் அதன் மறுபக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, மேலும் அனைத்து அலகுகளும் சமநிலையானவை, முழுமையானவை, நிரந்தரத்தின் நிலைப்பாட்டிற்கு இசைவாக இருந்தன, எனவே வளர்ச்சி மற்றும் சிதைவு மற்றும் மாற்றங்களின் இந்த இயற்பியல் உலகில் போர்கள் மற்றும் மறு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. ஆண் மற்றும் பெண்ணின் உடல்கள் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் சிதைவின் செயல்பாட்டில் உள்ளன. உடல்கள் சாப்பிடுகின்றன, குடிக்கின்றன, அவற்றின் உடைந்த, முழுமையற்ற மற்றும் தற்காலிக கட்டமைப்புகளை பராமரிப்பதற்காக இயற்கையை முழுமையாக நம்பியுள்ளன, மேலும் அவை நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

பரிபூரண உடல், நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில் உள்ள “முதல் கோயில்” இரண்டு முதுகெலும்பு நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட ஒரு உடலாகும், இது நான்கு புலன்களும் அவற்றின் அமைப்புகளும் மூலம் இயற்கையின் நான்கு உலகங்களுடனும் பொருந்துகிறது. முன் நெடுவரிசை இயற்கை நெடுவரிசையாக இருந்தது, இதில் தன்னிச்சையான நரம்பு மண்டலத்தின் மூலம் இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ள நான்கு நிலையங்கள் இருந்தன. முன் முதுகெலும்பு நெடுவரிசை மூலம் நித்திய ஜீவன் அழியாத இருவரிடமிருந்து உடலுக்கு வழங்கப்பட்டது. பின்புற முதுகெலும்பு நெடுவரிசை டூரின் நெடுவரிசையாகும், இதன் மூலம் இருவருமே இயற்கையுடனும் இயற்கையுடனும் தன்னார்வ நரம்பு மண்டலத்தின் மூலம் நான்கு புலன்களின் மூலமாகவும் செயல்பட முடியும். அதன் பின்புற முதுகெலும்பு நெடுவரிசையில் இருந்தும், நான்கு புலன்களின் மூலமாகவும், எந்தவொரு பொருளையும் பொருளையும் எந்தவொரு பொருளையும் அல்லது பொருளை இயற்பியல் உலகின் அல்லது பிரிவு உலகின் எந்தவொரு பிரிவிலும் பார்க்க முடியும், கேட்கலாம், சுவைக்கலாம். சிறந்த இயல்பு-இயந்திரத்தை உருவாக்கும் அலகுகளின் உணர்திறன் மற்றும் செயல்பாட்டிற்காக, நான்கு புலன்களையும் அவற்றின் அமைப்புகளையும் கருவிகளாக நிரந்தர உடலை ஒரு சரியான இயந்திரமாகப் பயன்படுத்துவதே டூரின் கடமையாகும்.

அதன் போக்கில் இந்த கட்டத்தில், செய்ய வேண்டிய கடமை மற்றும் நிறைவேற்ற வேண்டிய விதி இருந்தது. அதன் விதி என்னவென்றால், அதன் விருப்பமும் உணர்வும் நிரந்தரமாக சீரான ஒன்றியத்தில் இருக்க வேண்டும், இதனால் அது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்த மற்றபடி சரியான ட்ரைன் செல்புடன் முற்றிலும் தொடர்புடையதாக இருக்கும்; மேலும், இது மனிதகுலத்தின் விவகாரங்கள் தொடர்பாக இயற்கையின் செயல்பாடுகளை வழிநடத்துபவர்களில் ஒருவராக இருக்கக்கூடும். அத்தகைய நிரந்தர சமநிலையான ஒன்றியத்தில் ஆசை மற்றும் உணர்வு பின்னர் எந்த வகையிலும் இயற்கையோடு இணைந்திருக்கவோ அல்லது பாதிக்கவோ முடியாது.

இருவருமே அதன் நிரந்தர உடலில் வாழ்ந்திருந்தாலும், அதன் சிந்தனையாளரையும் அதன் அறிவையும் அறிந்திருந்தது, மேலும் அதன் சிந்தனை அவர்களின் சிந்தனைக்கு ஏற்ப இருந்தது. அதன் விருப்பத்தையும் உணர்வையும் ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், இருவருமே உடல் மற்றும் வடிவ உலகங்களில் சட்டம் மற்றும் நீதியை நிலைநாட்ட இயற்கையின் தகுதிவாய்ந்த அதிகாரியாக இருப்பார்கள். ஆசை மற்றும் உணர்வு அப்போது மனிதர்களின் முறையைப் பார்த்து, கேட்கவும், சுவைக்கவும், வாசனையாகவும் இருக்கவில்லை. இவை இயற்கையான அலகுகளின் கருவியாக செயல்படுகின்றன. ஆசை நனவான சக்தியாக இருந்தது; அது நான் போலவே செயல்பட்டது, நான் செய்வேன், செய்கிறேன், என்னிடம் உள்ளது; அதன் செயல்பாடுகள் தன்னை மாற்றிக்கொள்வதும், இயற்கையான அலகுகளை செயலுக்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் மேம்படுத்துவதாகும். உணர்வு என்பது நனவான அழகு, மேலும் இது புலனுணர்வு, கருத்துருவாக்கம், உருவாக்கம் மற்றும் திட்டவட்டமாக செயல்பட்டது. ஆசை மற்றும் உணர்வு என்பது புலன்களின் மூலம் இயற்கையின் பொருள்கள் மற்றும் செயல்களை அறிந்திருந்தன, மேலும் அவை சட்டம் மற்றும் நீதியின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் கையாள வேண்டும். சட்டத்திற்கு இணங்கவும், நீதிக்கு இணங்கவும் செயல்படத் தகுதியுள்ளவராக இருக்க, ஆசை மற்றும் உணர்வு புலன்களின் கவர்ச்சிகளிலிருந்தோ அல்லது சோதனையிலிருந்தோ விடுபடுவதும் இயற்கையின் பொருள்களுடன் இணைக்கப்படாமல் இருப்பதும் அவசியம்.

ஆசை மற்றும் உணர்வு சட்டம் மற்றும் நீதி மற்றும் உரிமையின் நேர்மை ஆகியவற்றுடன் நேரடி உறவில் இருந்தபோதிலும், அவர்களால் தவறு செய்யவோ அல்லது அநியாயமாக செயல்படவோ முடியவில்லை. சட்டத்தின் சரியான தன்மையும், நியாயத்தின் நீதியும் ஒன்றிணைந்து, முழுமையான இணக்கத்துடன் இருந்தன. அவர்களுக்கு எந்த முழுமையும் தேவையில்லை, அவை சரியானவை. அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஆசை மற்றும் உணர்வு அவர்களின் சிந்தனைக்கு ஏற்ப சிந்திக்கும். ஆசை மற்றும் உணர்வு இந்த வழியில் மீண்டும் புலன்களின் விஷயங்களிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே தடுக்க முடியாது. நோயெதிர்ப்பு சக்தியாக இருக்க, ஆசை மற்றும் உணர்வை முயற்சிக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் இயற்கையின் சமநிலையில் நோயெதிர்ப்பு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; அதாவது, ஒரு மனித உடலிலும் ஒரு பெண் உடலிலும். சமநிலை தனி உடல்களால் செய்யப்பட வேண்டும். பரிபூரண உடலின் மூலம் இருவருமே பரிபூரணமான ட்ரைன் செல்வ்ஸ் ஒளி உலகிலும், வாழ்க்கை உலகிலும் இயற்கையான மனிதர்களுடன் இணைந்து செயல்படுவதைக் கவனித்தனர், மேலும் உடல் உலகில் மனிதர்களுடன் உறவு கொண்டு உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் இருவருமே வெறுமனே கவனித்திருந்தார்கள். இதுபோன்ற பணிகளில் அது எந்தப் பங்கையும் எடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது இன்னும் தகுதியான மற்றும் அமைக்கப்பட்ட சட்டம் மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரி அல்ல. இயற்கையான அலகுகளின் வருகைகள் மற்றும் பயணங்களில் அது அவதானித்திருந்தது, மேலும் உணர்ச்சியின் அடிமைத்தனத்தில் மனிதர்களிடையே உள்ள ஆசை மற்றும் உணர்வுகளுக்கு நீதியின் நிர்வாகத்தை அது கவனித்தது. புலன்களின் விஷயங்களுடன் செய்பவர்களின் இணைப்பு மற்றும் தங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அறியாமை ஆகியவை மனிதர்களின் அடிமைத்தனத்திற்கு காரணங்கள் என்பது நனவாக இருந்தது. இருவரும் கவனிக்கிறார்கள், சிந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை, அது தீர்ப்பளிக்க முயற்சிக்கவில்லை. ஆனால் அது சரியானது மற்றும் காரணத்துடன் இருந்தது, அது இயற்கையைப் பற்றியும், மனிதர்கள் மற்றும் மனித விதியைப் பற்றிய காரணங்கள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள் பற்றியும் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு அறிவுறுத்தப்படுபவர் என்ன செய்யக்கூடாது, என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை தீர்மானிக்க சுதந்திரமாக விடப்பட்டார். செய்பவர் விரும்பினார், அதாவது, அது விரும்பியது. ஆசை அது இருந்த உடலைத் தவிர ஒரு வடிவத்தில் உணர்வைக் காண விரும்பியது.

நிகழ்வுகளின் போக்கில், ஒரு ஆண் உடலாகவும், பெண் உடலாகவும் பிரிக்கும் வரை, செய்பவரின் சரியான உடல் மாற்றப்பட்டது. செய்பவரின் சக்தியைத் தவிர, அனைத்து சக்திகளுக்கும் சக்திகளுக்கும் இது அழிக்க முடியாததாக இருந்தது. சிந்திப்பதன் மூலம், ஆசை மற்றும் உணர்வு அவர்களின் உடலின் அலகுகளை செயலில்-செயலற்ற மற்றும் செயலற்ற-செயலில் மாற்ற முடியும், ஆனால் அவர்களால் அலகுகளை அழிக்க முடியவில்லை.

சோதனையின் திட்டம் மற்றும் நோக்கத்தின்படி, இது சரியான உடலின் அலகுகளின் மாற்றத்தில் செய்பவர் சென்றிருக்க வேண்டும். மேலும் செல்ல, அலகுகள் சரியான சமநிலையில் இருந்த ஒரு உடலை ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களாக மாற்றுவதில் நோக்கத்தை தோற்கடிக்கும். இந்த இரண்டு உடல்களும் அடையாளப்பூர்வமாக இருந்தன, எனவே, உடல்கள் சமநிலைகளாக இருந்தன, இதன் மூலம் பிரிக்க முடியாத ஆசை மற்றும் உணர்வு சமநிலையாகும் வரை ஒருவருக்கொருவர் சரிசெய்யப்பட வேண்டும். சமநிலையின் தரநிலைகள் காரணம் மற்றும் சரியானது. ஆசை மற்றும் உணர்வு சமநிலை செய்ய வேண்டும். ஆசை என்பது சிந்தித்து, தன்னை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் பகுத்தறிவுக்கு இணங்க வேண்டும். உணர்வு என்பது சரியானதுடன் உடன்படுவதாக நினைப்பதன் மூலமும், தன்னை உணருவதன் மூலமும் சரியானது. ஆசை மற்றும் உணர்வு, செய்பவர், அவர்களின் சிந்தனையால் காரணம் மற்றும் சரியான தன்மையைக் கொண்டு, முக்கோண சுய சிந்தனையாளருடன் சரியான உறவுக்கு வரும்போது, ​​அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் சரியான உறவில், ஒன்றிணைந்து இருப்பார்கள் , மற்றும் நிரந்தரமாக சீரானது. செதில்கள் என இரு உடல்களும் அத்தகைய சமநிலையையும் நிரந்தர தொழிற்சங்கத்தையும் செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக இருக்க வேண்டும். தொழிற்சங்கம் இரண்டு உடல்களிலும் ஒன்றாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவை செதில்கள் மற்றும் ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒவ்வொன்றும் விரும்பிய மற்றும் காரண-சரியானதுடன் சமநிலையுடன் உணரப்படும் வரை இரண்டாக இருக்க வேண்டும். இதனால் சமநிலையில், அவை முழுமையான ஒன்றியத்தில் சமநிலையில் இருக்கும். பின்னர் அவை இரண்டு உடல்கள் என்று நம்புவதில் ஏமாற்றப்படுவதை உணரமுடியாது, ஏனென்றால் உண்மையில் அவை ஒன்று, சரியான மற்றும் காரணத்துடன் அவர்களின் சிந்தனை அவர்களை ஒன்று, செய்பவர் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியது. ஒரு உடல் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்ததால், இரண்டும் மீண்டும் ஒன்றாக ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும். இரண்டையும், மீண்டும் ஒன்று, ஒருபோதும் பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அப்போதைய அழியாத உடலில் செய்பவர் ஒன்றாக இருப்பார், மேலும் சிந்தனையாளருடன் ஒருவராகவும், அறிவாளருடன் முக்கோண சுயமாகவும் இருப்பார். ஆகவே செய்பவர் ட்ரைன் செல்பின் முகவராக இருப்பார், மேலும் இயற்கையுடனும் மனிதகுலத்துக்கும் விதியை நிர்வகிப்பவர்களில் ஒருவராக இருப்பார்.

அது திட்டம் மற்றும் நோக்கத்தின்படி இருந்திருக்கும், ஆசை மற்றும் உணர்வு தங்கள் சொந்த ஆசை-மனதையும், உணர்வு-மனதையும் சரியான மற்றும் காரணத்திற்கு ஏற்ப சிந்திக்க பயிற்சியளித்திருந்தால் இதன் விளைவாக இருந்திருக்கும். மாறாக, உடல்-மனதுடன் சிந்திக்க புலன்களால் அவை வழிநடத்தப்பட்டன. உடல்-மனம் இயற்கையை சிந்திப்பதில் செய்பவரால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் ஆசை மற்றும் உணர்வு முதலில் தங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்தவும் பயன்படுத்தவும் கற்றுக்கொண்டது வரை அல்ல. செய்பவராக, அவர்கள் மற்ற செயல்களைக் கவனித்தார்கள். ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைவதற்காக சிந்திப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசை-மனதையும் உணர்வையும் மனதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்றும், அவர்களின் தொழிற்சங்கத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் இயற்கையின் உடல் மனதுடன் சிந்திக்க வேண்டும் என்றும் சிந்தனையாளர் தெளிவுபடுத்தியிருந்தார். மனித உடல்களில் செய்பவர்களின் நிலை உடல்-மனதுடன் அவர்கள் சிந்தித்ததன் விளைவாகும் என்பதை டோர் கவனித்திருந்தார், மேலும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டுமானால் அது தனக்குத்தானே விதிக்கும் விதியாக இருக்கும் என்று எச்சரிக்கப்பட்டது.

ஆசை பற்றிய சிந்தனை அதை ஆசை என்று தன்னைப் பற்றிய அறிவுக்கு இட்டுச் சென்றிருக்கும், மற்றும் உணர்வின் சிந்தனை அதை உணர்வாக தன்னைப் பற்றிய அறிவுக்கு இட்டுச் சென்றிருக்கும். இத்தகைய சிந்தனை சமநிலையில் இருந்திருக்கும், மேலும் செய்பவராக, புலன்களோடு தன்னை அடையாளம் காணாமல் உடல்-மனதுடன் சிந்திக்க அவர்களுக்கு உதவியிருக்கும். அதற்கு பதிலாக, உடல்-மனதுடன் அவர்கள் சிந்திப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்களை தங்கள் உடல்களாக நினைத்துக்கொள்வதன் மூலம் தங்களை ஹிப்னாடிஸ் செய்தனர், இதன் மூலம் ஆசை மற்றும் உணர்வு தங்களை அந்த உடல்களிலும், உணர்ச்சிகளாகவும் அடையாளம் காட்டின. உடலுக்கான உடல்-மனதுடன் சிந்திப்பதைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் இந்த நிலையை கொண்டு வர முடியாது. இவ்வாறு ஒரு முறை சரியான உடலை இரண்டு அபூரண உடல்களாகப் பிரித்து பிரிப்பதை டோர் கொண்டு வந்தது. ஆசை இருந்த உடல், பின்புற முதுகெலும்பு நெடுவரிசையின் வடிவத்தை உடைக்காமல் தக்க வைத்துக் கொண்டது, இருப்பினும் கீழ் பகுதியின் கட்டமைப்புகள் ஒன்றாக வளர்ந்தன, மேலும் கீழ் இப்போது முனைய இழை என்று அழைக்கப்படுகிறது - மற்றும் உடல் ஒரு காலத்தில் இருந்த வலிமையை இழந்தது. உணர்வு இருந்த உடல், அதன் உடைந்த முன் நெடுவரிசையின் எச்சத்தை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஒருமுறை வெளிப்படுத்தப்பட்ட முன் நெடுவரிசையின் வெற்று குருத்தெலும்புக் கோடுகளுடன், ஸ்டெர்னம் எஞ்சியிருக்கிறது. இரண்டு நெடுவரிசைகளில் ஒன்றின் இழப்பு ஒழுங்கற்ற மற்றும் பலவீனமடைந்து இரு உடல்களையும் சிதைத்தது. பின்னர் இரண்டு உடல்களிலும் பின்புற முதுகெலும்பு நெடுவரிசை இருந்தது, ஆனால் முன் முதுகெலும்பு நெடுவரிசை இல்லை. முன் நெடுவரிசை மற்றும் தண்டு அதன் நரம்பு கட்டமைப்புகளுடன் செரிமான அமைப்பாக மாற்றுவதன் மூலம் இரு உடல்களும் மேலும் சிதைக்கப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இதில் தன்னார்வ நரம்பு மண்டலத்தின் வேகஸ் நரம்பு அடங்கும். முன் முதுகெலும்பு நித்திய ஜீவனையும் இளமையையும் நடத்துபவராக இருந்தது, இது உடல் ஒன்றாக இருக்கும்போது இருவருக்கும் உடலுக்கு வழங்கியது.

மனிதன் இப்போது உட்கொள்ளும் உணவை அதன் பராமரிப்பிற்கு இரண்டு நெடுவரிசை உடலுக்குத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அந்த உடல் சுவாசத்தின் மூலம் சுயமாக நிலைத்திருந்தது, இறக்கவில்லை. இது முன்னேற்றத்தின் கட்டங்களில் அலகுகளைக் கொண்ட ஒரு உடலாகும். மரணத்திற்கு அலகுகள் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஏனெனில் அவை சீரானவை, தயாராக இருந்தன, நோய், சிதைவு மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டன. அலகுகள் முழுமையானவை, உடல் முழுமையானது, அலகுகளின் உடல் நிரந்தரத்தின் உடல். அலகுகளின் முன்னேற்றத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்கும் அல்லது தொடரக்கூடிய ஒரே சக்தி ஆசை மற்றும் உணர்வின் சக்தி, செய்பவர். அதாவது, இருவருமே மிகவும் விரும்பினால், அது பிரிக்கமுடியாத ஒன்றியத்தில் ஒன்றுபடும், புலன்களால் பாதிக்கப்படாது என்று நினைப்பதன் மூலம்-அது இலவசமாக இருக்கும். எனவே செய்பவரைச் சிந்தித்து செயல்படுவது அதன் உடலின் அலகுகளை அவற்றின் முன்னேற்ற வரிசையில் வைத்திருக்கும். ஆனால் இன்றைய ஆண் அல்லது பெண் உடலில் உள்ளவர் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் போக்கை எடுக்கவில்லை. அதன் சிந்தனையை ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களின் புலன்களால் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்க வேண்டும், அதில் அதன் நிரந்தர உடலின் அலகுகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தன்னை இரண்டாக நினைப்பதன் மூலம், அதன் நிரந்தர உடலின் சீரான அலகுகள் சமநிலையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. அலகுகள் பின்னர் மாற்றத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை மரணத்தால் குறுக்கிடப்படும் வரை மாற்றங்களை பராமரிக்க உடல்கள் தேவைப்பட்டன.

உடலின் சமநிலையற்ற அலகுகள் ஒரு மனித உடலில் செயலில்-செயலற்றதாகவும், ஒரு பெண் உடலில் செயலற்றதாகவும் செயல்படுகின்றன. அவ்வாறு செயல்பட, முன் முதுகெலும்பு நெடுவரிசை மற்றும் அதன் தண்டு, இருவரிடமிருந்து முன் தண்டு மற்றும் பின்புற முதுகெலும்பை மீண்டும் தலைக்கு மேலே கொண்டு சென்றது, மேலும் இது சரியான உடலுக்கு உயிரைக் கொடுத்தது, இது மாற்று கால்வாயாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் தன்னிச்சையான நரம்பு மண்டலம், வேகஸ் நரம்புடன் இணைகிறது. இப்போது, ​​உணவு வைத்திருக்கும் ஒளி மற்றும் வாழ்க்கை இந்த கால்வாய் வழியாக செல்ல வேண்டும், இதனால் உடலின் பராமரிப்பிற்கு தேவையான பொருட்களிலிருந்து இரத்தம் எடுக்கப்படலாம். ஆகவே, ஆசை மற்றும் உணர்விலிருந்து அதன் ஒளியைக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, உடல் இப்போது இயற்கையிலிருந்து வரும் உணவைப் பொறுத்தது, இது அலிமெண்டரி கால்வாய் வழியாக செல்ல வேண்டும், இது முன்னாள் முன் நெடுவரிசையின் புனரமைக்கப்பட்ட முதுகெலும்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

அதன் தவறான சிந்தனையின் காரணமாக, இருவருமே அதன் உடலின் நிலையற்ற அலகுகளை கலைக்க இசையமைப்பாளர் அலகுகளை விதித்தனர்; சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு மற்ற நிலையற்ற அலகுகளை மற்றொரு உயிருள்ள உடலில் மறுசீரமைக்க; அதாவது, வாழ்வதற்கும் இறப்பதற்கும், மீண்டும் மீண்டும் இறப்பதற்கும், ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு மரணமும் மற்றொரு வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்து; ஒவ்வொரு புதிய வாழ்க்கையிலும், ஒரு ஆண் உடலிலோ அல்லது ஒரு பெண் உடலிலோ மீண்டும் இருப்பதை அது தீர்மானித்தது. உடல் உடலுறவு மூலம் மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டதால், ஆசை அல்லது உணர்வாக, அது மீண்டும் இருக்கக்கூடும் என்பதற்காக, இப்போது அது பாலியல் தொழிற்சங்கத்தின் மூலம் வாழ்க்கைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும்.

செய்பவர் இருப்பதை நிறுத்த முடியாது, அது அழியாதது, ஆனால் அது இலவசமல்ல; அதன் ஒருமுறை பரிபூரண உடலின் அலகுகளுக்கு இது பொறுப்பாகும் - அவை நிறுத்த முடியாது. செய்பவர் தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கையிலிருந்து தன்னை மீட்டுக்கொள்வார், மேலும் அதன் விருப்பத்தையும் உணர்வையும் ஒன்றிணைப்பார்; இது இயற்கையின் தடையற்ற முன்னேற்றத்திற்கான சரியான மற்றும் நிரந்தர உடலாக இசையமைப்பாளர் அலகுகளை சமநிலைப்படுத்தி மீண்டும் நிறுவும், அவை அவை.

அதன் முதல் இருப்பு முதல், அந்த உடலின் இறப்பு மற்றும் கலைப்புக்குப் பிறகு, பிரிக்கமுடியாத இருவர் அவ்வப்போது மீண்டும் உருவாகின்றன. ஒவ்வொரு மறு இருப்பிலும் ஆசை மற்றும் உணர்வு ஒன்றாக உள்ளன. இருவருமே ஒரு ஆண் உடலிலும் ஒரு பெண் உடலிலும் ஒரே நேரத்தில் மீண்டும் இருக்காது. ஆசை மற்றும் உணர்வு, எப்போதும் ஒன்றாக, ஒரு ஆண் உடலில் அல்லது ஒரு பெண் உடலில் மீண்டும் நிலவுகிறது. இயற்கையான மனித உடலில் இருவர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஆசை உணர்வில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் உணர்வு ஆசைக்கு அடிபணிந்ததாகும்; சாதாரண பெண்ணின் உடல் உணர்வு ஆசைக்கு மேலோங்குகிறது மற்றும் ஆசை உணர்வைக் கடைப்பிடிக்கிறது. அவ்வப்போது மீண்டும் இருத்தல் தொடர்கிறது, ஆனால் அவை எப்போதும் தொடர முடியாது. விரைவில் அல்லது தாமதமாக ஒவ்வொரு பணியாளரும் தனது கடமையைச் செய்து அதன் விதியைச் செய்ய வேண்டும். இது தவிர்க்க முடியாத தேவையிலிருந்து விழித்தெழுந்து அதன் ஹிப்னாஸிஸிலிருந்து தன்னை வெளியேற்றிக் கொள்ளும் மற்றும் இயற்கையின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளும். இது கடந்த காலத்தில் செய்ததை எதிர்காலத்தில் செய்யும். பிரிக்கமுடியாத இருவர் கனவில் இருப்பதாக உணர்ந்து, தன்னைத்தானே கண்டுபிடிக்கும் ஒரு காலம் இருக்கும் இல்லை அது கனவு காணும் உடல். பின்னர் தன்னைத் தானே நினைத்துக்கொள்வதற்கான அதன் முயற்சிகளால், அது தன்னை வேறுபட்டதாகவும், அது இருக்கும் உடலிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும் வேறுபடுத்துகிறது. செய்பவர், சிந்திப்பதன் மூலம், முதலில் அதன் உணர்வை தனிமைப்படுத்தி, பின்னர் அதன் விருப்பத்தை தனிமைப்படுத்துவார். பின்னர் இது நனவான மற்றும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றியத்திற்கு கொண்டு வரும். அவர்கள் நித்திய அன்பில் இருப்பார்கள். பின்னர், முன்பு அல்ல, அவர்கள் உண்மையிலேயே அன்பை அறிவார்கள். பின்னர் செய்பவர் அழியாத மற்றும் சுய அறிவைக் கொண்ட திரியூன் சுயத்தைப் பற்றிய சிந்தனையாளர் மற்றும் அறிவாளருடன் நனவான உறவில் ஈடுபடுவார். முக்கோண சுயத்தை செய்பவர் என்ற முறையில், சிந்தனையாளராக, அது சரியான மற்றும் காரணத்துடன் சரியான உறவில் இருக்கும்; மற்றும் அடையாளம் மற்றும் அறிவுடன், முக்கோண சுயத்தை அறிந்தவர். மனித உடல்களில் தூங்கும் செய்பவர்கள் தங்களைத் தாங்களே உருவாக்கும் விதிகளை பாதுகாத்து வழிநடத்தும் புத்திசாலித்தனமான ட்ரைன் செல்வ்ஸில் இதுவும் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் இவை தொடர்ந்து தூங்குகின்றன, மனிதர்களின் வாழ்க்கையை மீண்டும் மீண்டும் கனவு காண்கின்றன, வாழ்க்கை வழியாகவும் மரணம், மற்றும் மரணத்திலிருந்து மீண்டும் உயிர்.

ஒரு மனித உடலில் உள்ள ஒவ்வொரு அழியாத இருவரின் வரலாறும், விதியும் இதுதான், இது ஆசை என்று நினைத்து, மனித ஆணை ஒரு மனிதனாக ஆக்குகிறது; இது, உணர்வாக நினைத்து, மனிதப் பெண்ணை ஒரு பெண்ணாக ஆக்குகிறது.

பதிப்புரிமை 1979 வழங்கியவர் The Word Foundation, Inc.