MAN மற்றும் மகளிர் மற்றும் குழந்தை

ஹரோல்ட் டபிள்யூ. பெர்சிவல்

பகுதி I

MAN மற்றும் மகளிர் மற்றும் குழந்தை

நூறு ஆண்டுகள் ஆணின் மற்றும் பெண்ணின் இயல்பான வாழ்க்கையாக இருக்க வேண்டும், இது வாழ்க்கையின் பயணத்தில் தோராயமாக நான்கு காலங்களாக அல்லது கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, கல்வி மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான கட்டமாக இருக்கும் இளைஞர்கள்; இரண்டாவது, முதிர்ச்சி, மனித உறவுகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான கட்டமாக; மூன்றாவது, சாதனை, பெரிய நலன்களுக்கான சேவைக்கான கட்டமாக; மற்றும், கடைசியாக, சமநிலை, ஒருவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகளைச் செய்யக்கூடிய கட்டம் அல்லது காலகட்டமாக, இறப்புக்குப் பிந்தைய நிலைகளில் ஒருவர் வழக்கமாகச் செல்கிறார், அல்லது உடல் உடலின் மீளுருவாக்கத்தைத் தொடங்கலாம்.

நான்கு நிலைகளும் காலத்திற்கு சமமாக பிரிக்கப்படவில்லை; அவை ஒருவரின் மனப்பான்மை மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படுகின்றன. விளையாட்டு, கேளிக்கைகள் அல்லது சமூகத் தேவைகள் மற்றும் இன்பங்கள் ஒருவரின் வயது, சங்கங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட தேர்வுக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். நான்கு நிலைகள் கடுமையான தேவையாகக் கருதப்படாமல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடமைகளாக கருதப்பட வேண்டும், அதில் ஒருவர் தான் தேர்ந்தெடுப்பதையும் விருப்பத்தையும் செய்கிறார்.

குழந்தை உடல் இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது முதல் கட்டம் தொடங்குகிறது; அது ஒரு விலங்கு உடல் மட்டுமே; ஆனால் இது மற்ற விலங்கு உடல்களிலிருந்து வேறுபட்டது; இது எல்லா விலங்குகளிலும் மிகவும் உதவியற்றது; அது தனக்காக எதையும் செய்யவோ செய்யவோ முடியாது. தொடர்ந்து வாழ, அது பாலூட்டப்பட வேண்டும், குறியிடப்பட வேண்டும், சாப்பிடவும் நடக்கவும் பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும்; அது கேள்விகளைக் கேட்காது. பின்னர், குழந்தை பருவத்தின் இருளில் இருந்து, குழந்தை பருவத்தின் விடியல் வருகிறது. குழந்தை கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கும் போது, ​​ஒரு நனவான ஒன்று, ஒரு சுய, உடலுக்குள் வந்துள்ளது என்பதற்கான சான்று, அது ஒரு மனிதனாக இருக்கிறது.

கேள்விக்குரிய சுயமானது வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அதை விலங்கிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இது குழந்தை பருவத்தின் காலம். அதன் உண்மையான கல்வி தொடங்க வேண்டும். பெற்றோர்கள் பொதுவாக தங்கள் குழந்தையில் வசித்த சுயநினைவு, சுயநினைவின் பெற்றோர் அல்ல என்று தெரியாது; பாத்திரத்தின் தனிப்பட்ட வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் அவர்கள் அறியவில்லை. குழந்தையின் தனிப்பட்ட நனவான சுயமானது அழியாதது; அது இருக்கும் உடல், மரணத்திற்கு உட்பட்டது. உடலின் வளர்ச்சியுடன், நனவான சுயத்திற்கும் விலங்கு உடலுக்கும் இடையில் ஒரு போட்டி இருக்க வேண்டும், எது ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க.

ஆகையால், நனவான சுயமானது குழந்தை பருவத்தில் அதன் அழியாமையைக் கற்றுக் கொள்ளாவிட்டால், அது இளமை பருவத்திலோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ கற்றுக் கொள்ளும் சாத்தியமில்லை; உடல்-மனம் நனவான சுயத்தை அது உடல் என்று நம்ப வைக்கும், மேலும் அது உடலுக்குள் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வதிலிருந்தும், நனவாக அழியாமல் இருப்பதிலிருந்தும் தடுக்கும். நடைமுறையில் இந்த உலகில் பிறந்த ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அதுதான் நடந்தது, நடக்கிறது. ஆனால் அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் சிறு குழந்தையின் நனவான ஒன்று கிட்டத்தட்ட மாறாமல் நிகழும்போது its அதன் தாயிடம், அது என்ன, அது எங்கிருந்து வந்தது என்று கேட்கத் தொடங்கும் போது, ​​அதை இயக்குவதற்கு ஒரு உடல் உடல் அவசியம் என்று சொல்லப்பட வேண்டும் இந்த ப world திக உலகிற்கு வர, அதனால் தந்தையும் தாயும் இருக்கும் உடல் உடலை வழங்கினர். தன்னைப் பற்றி நனவான ஏதாவது கேள்விகளைக் கேட்பதன் மூலம், அதன் சிந்தனை அதன் உடலுக்குப் பதிலாக தன்னை மையமாகக் கொண்டிருக்கும், இதனால் சரியான சேனல்களாக மாறும். ஆனால் அது தன்னைப் பற்றி நினைப்பதை விட அதன் உடலைப் பற்றி அதிகம் சிந்தித்தால், அது தன்னைத்தானே மற்றும் உடல் உடலாக அடையாளம் காண வரும். குழந்தையின் அணுகுமுறைகள், ஈர்ப்புகள் மற்றும் விரட்டல்களை பெற்றோர்கள் கவனமாக கவனிக்க வேண்டும்; அதன் பெருந்தன்மை அல்லது சுயநலம்; அதன் கேள்விகள் மற்றும் கேள்விகளுக்கான பதில்கள். இவ்வாறு குழந்தையில் மறைந்திருக்கும் தன்மையைக் காணலாம். பின்னர் கெட்டதைக் கட்டுப்படுத்தவும், கல்வி கற்பிக்கவும், வரையவும், நல்லதை வளர்த்துக் கொள்ளவும் கற்பிக்க முடியும். உலகிற்கு வரும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில், இது சாத்தியமான சிலருடன் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிலரும் இருக்கிறார்கள், மேலும் சிலரில் அதன் உயர்ந்த சுயத்துடன் நனவான தொடர்பை ஏற்படுத்தும் ஒருவர் இருக்க வேண்டும். ஒரு குழந்தை இவ்வளவு படித்திருக்கும்போது, ​​உலகில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேலைத் துறைக்கு தகுதி பெறும் பள்ளிகளில் அதன் படிப்புகளை எடுக்கத் தயாராக இருக்கும்.

இரண்டாவது கட்டம், முதிர்ச்சி, சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் தகுதி பண்புகளால் குறிக்கப்பட வேண்டும். உலகில் ஒருவரின் பணி இந்த நோக்கத்திற்கு உதவும். வளர்ச்சியின் போது இளைஞர்கள் நர்சிங் மற்றும் அதன் பெற்றோரைச் சார்ந்து செயல்படுவதன் மூலம் செயல்பாட்டை அழைப்பதன் மூலமும், சமூகத்தில் தனக்கென ஒரு இடத்தை வழங்குவதற்கும் அதன் சொந்த வளங்களை பயன்படுத்துவதற்கும் தேவைப்பட வேண்டும். இதைச் செய்வது பொறுப்பை உருவாக்குகிறது. பொறுப்பாக இருப்பது என்பது ஒருவர் நம்பகமானவர் என்று பொருள்; அவர் தனது வாக்குறுதிகளைச் சிறப்பாகச் செய்வார், மேலும் அவருடைய எல்லா செயல்களின் கடமைகளையும் நிறைவேற்றுவார்.

மூன்றாம் நிலை எந்தவொரு சேவைக்கும், சாதிக்கும் காலமாக இருக்க வேண்டும். இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் மனித உறவுகளின் அனுபவமும் கற்றலும் பழுத்த முதிர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், அது சமூகம் அல்லது மாநிலத்திற்கு சிறந்த முறையில் பொருத்தமாக இருக்கும் நிலையில் அல்லது திறனில் சிறப்பாக சேவை செய்ய முடியும்.

மனிதனின் நான்காவது மற்றும் இறுதி கட்டமானது, சுறுசுறுப்பான வேலையிலிருந்து ஓய்வுபெறும் போது, ​​தன்னைப் பற்றி சிந்திக்க சமநிலைக்கான காலமாக இருக்க வேண்டும். இது ஒருவரின் சொந்த கடந்தகால எண்ணங்கள் மற்றும் எதிர்காலம் தொடர்பான செயல்களை மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். ஒருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் பின்னர் வாழ்க்கையில் இருக்கும்போது ஆராயப்படலாம் மற்றும் பாரபட்சமின்றி தீர்மானிக்கப்படலாம், சிந்திப்பதன் மூலம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைகளில், எப்போது, ​​எப்போது காத்திருக்க வேண்டும் என்று காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, ஒருவர் தனது தீர்ப்பு மண்டபத்தில் நனவான ஒளியால் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும். அங்கு, உடல் இல்லாமல், ஒரு புதிய சிந்தனையையும் செய்ய முடியாது; உடல் உடலில் உயிருடன் இருக்கும்போது தான் நினைத்ததையும் செய்ததையும் மட்டுமே அவர் சிந்திக்க முடியும். வாழும் போது, ​​ஒவ்வொருவரும் புத்திசாலித்தனமாக சிந்தித்து பூமியில் அடுத்த வாழ்க்கைக்கு தன்னை தயார்படுத்திக் கொள்ளலாம். ஒருவர் உடலில் தனது நனவான சுயத்தை கண்டுபிடித்து, தனது எண்ணங்களை முழுவதுமாக சமநிலைப்படுத்தி, தனது உடல் உடலை ஒரு நித்திய ஜீவனுக்காக மீளுருவாக்கம் செய்ய முயற்சிக்கிறார்.

சாதாரண நான்கு நிலைகளின் மேற்கூறிய அவுட்லைன் என்னவென்றால், அவர் ஒரு கைப்பாவை அல்ல என்பதை மனிதர் புரிந்து கொண்டால், சூழ்நிலை அல்லது நிலைப்பாட்டின் மூலம் புலன்கள் அவரைச் செய்யத் தூண்டுவதைச் செய்ய முடியும். ஒருவர் என்ன செய்வார் அல்லது செய்யமாட்டார் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டுமென்றால், அவர் தன்னைப் போலவே செயல்பட அனுமதிக்க மாட்டார், புலன்களால், இழுக்கப்படுவார் அல்லது செயல்பட தூண்டப்படுகிறார். உலகில் அவரது நோக்கம் என்ன என்பதை அவர் கண்டுபிடிக்கும் போது அல்லது தீர்மானிக்கும் போது, ​​அதன்பிறகு அவர் அந்த நோக்கத்திற்காக செயல்படுவார், மற்ற எல்லா செயல்களும் இன்பங்களும் இந்த நோக்கத்திற்காக தற்செயலாக இருக்கும்.

வாழ்க்கையின் காலையில் நனவான சுயமானது உடலுக்குள் வந்து குழந்தை பருவத்தின் விடியலில் விழிக்கிறது. படிப்படியாக குழந்தையின் நனவான சுயமானது காட்சிகள், ஒலிகள் மற்றும் சுவைகளை அறிந்துகொண்டு, அது தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் விசித்திரமான உலகில் வாசனை தருகிறது. மெதுவாக அது பேசப்படும் சொல்-ஒலிகளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்கிறது. மற்றும் நனவான சுய பேச கற்றுக்கொள்கிறது.

குழந்தைகளின் வளர்ச்சியுடன் பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே ஒரு மர்மம், ஒரு விசித்திரமான ஈர்ப்பு இருக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, மர்மம் தீர்க்கப்படவில்லை; அது தொடர்கிறது. வேலைக்காரி தனது பலத்தால் பலவீனத்தைப் பார்க்கிறாள்; இளைஞர்கள் அவளது அழகைக் கொண்டு அசிங்கத்தைப் பார்க்கிறார்கள். ஆணும் பெண்ணும் என்ற முறையில், வாழ்க்கையின் வழி ஒளி மற்றும் நிழலால் ஆனது, வலி ​​மற்றும் இன்பம், கசப்பான மற்றும் இனிமையானது போன்ற எதிர்நிலைகளால் ஆனது, ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றுக்குப் பின், பகல் இரவு வெற்றிபெறும்போது அல்லது சமாதானம் போரைப் பின்பற்றுகிறது. மேலும், இளைஞர்களுக்கு உலகம் திறக்கப்பட்டதைப் போல, அனுபவமும் சிந்தனையும் மூலம் ஆணும் பெண்ணும் உலகின் நிகழ்வுகளின் விரிவாக்கத்திற்கான காரணங்கள் தங்களுக்கு வெளியே உள்ள உலகில் கண்டுபிடிக்கப்படவோ அல்லது தீர்க்கப்படவோ இல்லை என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்; ஒவ்வொரு மார்பகத்திலும் எதிரொலிகள், வலி ​​மற்றும் இன்பம், துக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, போர் மற்றும் அமைதி ஆகியவை காணப்படாதவை என்றாலும், அவை மனித இதயத்தில் வேரூன்றியுள்ளன; மேலும், சிந்தனை மற்றும் செயலால் வெளிப்புறமாகக் கிளைப்பதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் பழங்களை தீமைகளாகவோ, நல்லொழுக்கங்களாகவோ அல்லது சாபங்கள் அல்லது வெளி உலகில் ஆசீர்வாதங்களாகவோ தாங்குகிறார்கள். ஒருவர் உண்மையிலேயே சுயத்தைத் தேடும்போது, ​​அவர் போரிடுவதையும் தொந்தரவு செய்வதையும் நிறுத்துவார், மேலும் அமைதியைக் கண்டுபிடிப்பார்-இந்த உலகில் கூட-மரணத்தை அடைய முடியாத அமைதி.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மர்மமும் பிரச்சினையும் ஒவ்வொரு ஆணின் மற்றும் ஒவ்வொரு பெண்ணின் தனிப்பட்ட விவகாரங்கள். ஆனால் அவர் அதிர்ச்சியடைந்து வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தின் சில உண்மைகளை எதிர்கொள்ளும் வரை யாரும் இந்த விஷயத்தை தீவிரமாக கருதுவதில்லை. பின்னர் அந்த மர்மம், பிறப்பு அல்லது உடல்நலம் அல்லது செல்வம் அல்லது மரியாதை அல்லது இறப்பு அல்லது வாழ்க்கை தொடர்பான பிரச்சினை பற்றி ஒருவர் உணரப்படுகிறார்.

ஒருவரின் உடல் உடல் என்பது சோதனை-தரை, வழிமுறைகள் மற்றும் கருவி மற்றும் அதன் மூலம் அனைத்து சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் செய்யப்படலாம்; சிந்திக்கப்பட்டு செய்யப்படுவது சான்றுகள் மற்றும் சான்றுகள் மற்றும் நிறைவேற்றப்பட்ட அல்லது செய்யப்படாதவற்றின் ஆர்ப்பாட்டம்.

இப்போது புதியவர்களை அறிவிப்பதும், அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் சாகசங்களையும் அனுபவங்களையும் பார்ப்பதும், ஒரு சிலரைக் கருத்தில் கொள்வதும் நன்றாக இருக்கும் விருப்பம் அவர்களின் உடல்களை மீளுருவாக்கம் செய்வதன் மூலம் மரணத்தை வெல்வது-பரலோக ராஜ்யம் அல்லது தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கான வழியைக் காண்பிக்கும் "முன்னோடிகள்" எப்படி இருக்க வேண்டும் P நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யம் this இந்த மாற்ற உலகில் பரவுகிறது, ஆனால் அதை மனிதனால் பார்க்க முடியாது கண்கள்.

இங்கே அவர்கள் வருகிறார்கள்: ஆண் குழந்தைகள் மற்றும் பெண் குழந்தைகள்! அவர்களில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், பகல் மற்றும் இரவின் ஒவ்வொரு மணி நேரமும்; கண்ணுக்குத் தெரியாதவற்றிலிருந்து, இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு, ஒரு மூச்சுத்திணறல் மற்றும் அழுகையுடன் - அவை வருகின்றன; ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக அவை வந்து கொண்டிருக்கின்றன. உறைந்த வடக்கு மற்றும் கடுமையான மண்டலத்திலும் மிதமான தட்பவெப்பநிலையிலும் அவை வருகின்றன. கொப்புளங்கள் பாலைவனத்திலும், சூரியன் இல்லாத காட்டிலும், மலையிலும் பள்ளத்தாக்கிலும், கடலிலும், குகையிலும், நெரிசலான சேரிகளிலும், பாழடைந்த கடற்கரையிலும், அரண்மனையிலும், குடிசையிலும் அவை வருகின்றன. அவை வெள்ளை அல்லது மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு அல்லது கருப்பு நிறமாகவும், இவற்றின் இடைச்செருகல்களாகவும் வருகின்றன. அவர்கள் இனங்கள், தேசங்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் பழங்குடியினருக்குள் வருகிறார்கள், அவர்கள் பூமியின் எந்தப் பகுதியிலும் வாழும்படி செய்யப்படலாம்.

அவர்கள் வருவது மகிழ்ச்சியையும் வலியையும் மகிழ்ச்சியையும் வருத்தத்தையும் தருகிறது, மேலும் அவர்கள் பதட்டத்துடனும் பெரும் பாராட்டுதலுடனும் பெறப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அன்புடனும், மென்மையான கவனிப்புடனும் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அலட்சியத்தோடும், புறக்கணிப்போடும் நடத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் உடல்நலம் மற்றும் நோய், சுத்திகரிப்பு மற்றும் அநாகரிகம், செல்வம் மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றின் வளிமண்டலங்களில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை நல்லொழுக்கத்திலும், துன்பத்திலும் வளர்க்கப்படுகின்றன.

அவர்கள் ஆண் மற்றும் பெண்ணிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் ஆண்களாகவும் பெண்களாகவும் உருவாகிறார்கள். எல்லோருக்கும் அது தெரியும். உண்மை, ஆனால் அது ஆண் குழந்தைகள் மற்றும் பெண் குழந்தைகளின் வருகையுடன் தொடர்புடைய உண்மைகளில் ஒன்றாகும். இப்போது துறைமுகத்திற்கு வந்த ஒரு கப்பலில் இருந்து பயணிகள் தரையிறங்கும்போது, ​​அவர்கள் என்ன, அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கேள்வி கேட்கப்படும் போது, ​​பதிலளிப்பதும் செல்லுபடியாகும்: அவர்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் அவர்கள் கப்பலில் இருந்து வந்தவர்கள். ஆனால் அது உண்மையில் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் அவர்கள் ஏன் வந்தார்கள் அல்லது எப்படி வந்தார்கள் அல்லது உலகிற்கு வந்தபோது தெரியாது, ஏன் ஆண்களுக்கு அல்லது பெண்களுக்கு ஏன் அல்லது எப்படி அல்லது எப்போது வந்தார்கள் அல்லது உலகை விட்டு வெளியேறுவார்கள் என்று தெரியாது. யாரும் நினைவில் இல்லாததால், ஆண் குழந்தைகளும் பெண் குழந்தைகளும் தொடர்ந்து வருவதால், அவர்கள் வருவது ஆச்சரியமல்ல, இது ஒரு பொதுவான உண்மை. ஆனால் யாரும் திருமணத்தை விரும்பவில்லை என்றும், எல்லா மக்களும் அப்படியே வாழ்ந்து இறக்கவில்லை என்றும் வைத்துக்கொள்வோம்; அதுவும் ஒரு பொதுவான உண்மையாக இருக்கும், அதைப் பற்றி எந்த ஆச்சரியமும் இருக்காது. பின்னர், குழந்தை இல்லாத, மரணமில்லாத உலகில் ஒரு ஆண் குழந்தையும் ஒரு பெண் குழந்தையும் வர வேண்டும்: என்ன ஆச்சரியம் இருக்கும்! உண்மையில், அது அற்புதமாக இருக்கும். இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் நடந்ததில்லை. பின்னர் எல்லோரும் ஆச்சரியப்படுவார்கள், ஆச்சரியம் சிந்தனைக்கு வழிவகுக்கும். மேலும் சிந்தனை உணர்வு மற்றும் ஆசைக்கு ஒரு புதிய தொடக்கத்தைத் தரும். பின்னர் மீண்டும் ஆண் குழந்தைகள் மற்றும் பெண் குழந்தைகளின் நிலையான நீரோடை வரும். எனவே பிறப்பு மற்றும் இறப்பு வாயில்கள் திறந்து உலகில் திறந்து வைக்கப்படும். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அது இன்றைய நிகழ்வுகளின் இயல்பான போக்காக இருக்கும்.

எல்லோரும் நினைப்பது போல் எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள். சிந்திக்க அல்லது வேறுவிதமாகச் செய்வது விஷயங்களின் விதிக்கும் இயக்கத்திற்கும் எதிரானது. மக்கள் வெறுமனே பார்க்கிறார்கள், கேட்கிறார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். பிறப்பின் மர்மம் அவர்களுக்குத் தெரியாது.

குழந்தைகள் ஏன் வருகிறார்கள்? இரண்டு நுண்ணிய புள்ளிகள் எவ்வாறு ஒரு கருவில் இருந்து ஒரு குழந்தையாக ஒன்றிணைந்து மாறுகின்றன, உதவியற்ற சிறிய உயிரினம் ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ வளர வளர என்ன செய்கிறது? ஒருவர் ஆணாகவும் மற்றவர் பெண்ணாகவும் இருப்பதற்கு என்ன காரணம்? ஒருவருக்குத் தெரியாது.

குழந்தை மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் உடல்கள் இயந்திரங்கள், மர்மமான வழிமுறைகள். அவை மிகவும் பிரமாதமாக அமைக்கப்பட்டவை, மிக நுணுக்கமாக சரிசெய்யப்பட்டவை, மற்றும் உலகில் மிகவும் சிக்கலான வழிமுறைகள். மனித இயந்திரம் தயாரிக்கப்பட்ட மற்ற எல்லா இயந்திரங்களையும் உருவாக்குகிறது, இது எந்த இயந்திரம் இல்லாமல் வேறு எந்த இயந்திரத்தையும் தயாரிக்கவோ இயக்கவோ முடியாது. ஆனால் யாருக்குத் தெரியும் யார் அது அல்லது என்ன மனித இயந்திரத்தை உருவாக்கி இயக்குகிறதா?

மனித இயந்திரம் ஒரு உயிருள்ள இயந்திரம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு உணவு மற்றும் அதன் கரிம வளர்ச்சிக்கு உடற்பயிற்சி தேவை. உயிரற்ற இயந்திரங்களைப் போலல்லாமல், மனித இயந்திரம் அதன் உணவை வளர்ப்பவர் மற்றும் அறுவடை செய்பவர், இது கனிம மற்றும் காய்கறி மற்றும் விலங்கு இராச்சியங்களிலிருந்தும், நீர், காற்று மற்றும் சூரிய ஒளியிலிருந்தும் வருகிறது. நிச்சயமாக, எல்லோருக்கும் அது தெரியும். மிக நன்றாக, ஆனால் குழந்தையின் மர்மத்திற்கு ஒத்த அதன் மர்மம் யாருக்குத் தெரியும்? விதை அல்லது மண்ணில் சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு மற்றும் எரியும் மிளகு, கிட்டத்தட்ட சுவையற்ற உருளைக்கிழங்கு அல்லது முட்டைக்கோஸ், வலுவான பூண்டு, மற்றும் இனிப்பு மற்றும் புளிப்பு பழங்களை உருவாக்குவது எது - இவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியான மண்ணிலிருந்து வளரும்? பூமி, நீர், காற்று மற்றும் ஒளியின் கூறுகளை காய்கறிகள் மற்றும் பழங்களாக இணைக்கும் விதைகளில் என்ன இருக்கிறது? உடலில் உள்ள உறுப்புகள் அவை சுரக்கப்படுவதற்கும், அவற்றின் சுரப்புகளால் உணவுகளை அவற்றின் அங்கங்களாக பிரிப்பதற்கும், இவை இரத்தம் மற்றும் சதை மற்றும் மூளை மற்றும் எலும்பு மற்றும் சினேவ் மற்றும் தோல் மற்றும் முடி மற்றும் பல் மற்றும் ஆணி மற்றும் கிருமிகளாகவும் கலக்க மற்றும் மாற்றப்படுவதற்கு என்ன காரணம்? செல்? இந்த பொருட்களை வடிவமைத்து அவற்றை எப்போதும் ஒரே வரிசையிலும் வடிவத்திலும் வைத்திருப்பது எது; அம்சங்களை வடிவமைத்து அவர்களுக்கு வண்ணத்தையும் நிழலையும் தருகிறது; மனித இயந்திரத்தின் இயக்கங்களுக்கு அருள் அல்லது அருவருப்பானது, மற்ற எல்லா இயந்திரங்களிலிருந்தும் அதன் தனித்துவத்துடன் எது? கணக்கிடப்படாத ஆயிரக்கணக்கான டன் உணவுப் பொருட்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஆண் மற்றும் பெண் இயந்திரங்களால் நுகரப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் பல டன் பூமிக்கும், தண்ணீருக்கும், காற்றிற்கும் திரும்பும். இந்த வழியில் ஆண் மற்றும் பெண் இயந்திரங்கள் மூலமாகவும் அதன் மூலமாகவும் ஒரு புழக்கத்தையும் உறுப்புகளின் சமநிலையையும் வைத்திருக்கிறது. இயற்கையுடனும் மனித இயந்திரத்துக்கும் இடையில் மேற்கொள்ளப்படும் பரிமாற்றங்களுக்கான பல தீர்வு வீடுகளாக இவை செயல்படுகின்றன. இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கான பதில் என்னவென்றால், இறுதியில் இவை அனைத்தும் இயற்கையில் உள்ள நனவான ஒளி காரணமாகும்.

இப்போது ஆண் குழந்தை அல்லது பெண் குழந்தை வந்தபோது, ​​அதைப் பார்க்கவோ கேட்கவோ சுவைக்கவோ மணம் வீசவோ முடியவில்லை. இந்த சிறப்பு புலன்கள் குழந்தையில் இருந்தன, ஆனால் உறுப்புகள் போதுமான அளவு உருவாகவில்லை, இதனால் புலன்களை உறுப்புகளுடன் சரிசெய்து அவற்றைப் பயன்படுத்த பயிற்சி அளிக்க முடியும். முதலில் குழந்தைக்கு வலம் வரக்கூட முடியவில்லை. உலகத்திற்கு வரும் அனைத்து சிறிய விலங்குகளிலும் இது மிகவும் உதவியற்றது. அது அழவும் கூவும் நர்ஸ் மற்றும் அசைவும் மட்டுமே முடியும். பின்னர், அதைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட பின்னர், அது உட்கார்ந்து நிற்க முடியும், அது நடைபயிற்சி செய்வதற்கான துணிச்சலான செயல்திறனில் பயிற்சி பெற்றது. குழந்தை ஆதரவின்றி சுற்றித் திரிந்தால், அது நடக்க முடியும் என்றும், நடப்பது ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு வியக்கத்தக்க சாதனை என்றும் கூறப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் அது உச்சரிக்கவும் சில சொற்களை மீண்டும் சொல்லவும் கற்றுக்கொண்டது, மேலும் அது பேசக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். இந்த சாதனைகளை அடையும்போது, ​​பார்வை, செவிப்புலன், சுவை மற்றும் வாசனை போன்ற உணர்வுகள் அந்தந்த நரம்புகளுடன் சரிசெய்யப்பட்டு, இந்த நரம்புகள் கண், காது, நாக்கு மற்றும் மூக்கு ஆகியவற்றுடன் அந்தந்த உறுப்புகளுடன் பொருத்தப்பட்டு இணைக்கப்படுகின்றன. பின்னர் புலன்கள் மற்றும் நரம்புகள் மற்றும் உறுப்புகள் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை, அவை ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொறிமுறையாக ஒன்றிணைந்தன. குழந்தையின் வாழ்க்கையில் இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் அதை ஒரு உயிருள்ள மற்றும் தானாக வேலை செய்யும் இயந்திரமாக உருவாக்க வேண்டும். இதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, வாழும் இயந்திரத்திற்கு ஒரு பெயர் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஜான் அல்லது மேரி போன்ற சில பெயர்களுக்கு பதிலளிக்க கற்றுக்கொண்டது.

ஒரு குழந்தையாக, உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த முயற்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் எதுவும் உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை. ஏன்? ஏனெனில் நீங்கள் குழந்தை இல்லை; நீங்கள் குழந்தையில் இல்லை, அல்லது குறைந்தபட்சம், போதுமானதாக இல்லை நீங்கள் குழந்தையின் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் சுரண்டல்களை நினைவில் கொள்வதற்காக குழந்தை உடலில் அல்லது புலன்களுடன் தொடர்பில் இருந்தது. உங்களுக்காகத் தயாராகி வரும் குழந்தை, நீங்கள் அதைச் செய்ய அல்லது செய்திருக்கிற எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருப்பது உண்மையிலேயே உங்களுக்கு வேதனையளிக்கும்.

பின்னர், ஒரு நாள் ஒரு அசாதாரண மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது. ஜான் அல்லது மேரி என்ற உயிருள்ள குழந்தையைச் சுற்றிலும், ஒரு நனவான ஒன்று வந்தது தன்னை, உணர்வு as இருப்பது இல்லை ஜான் அல்லது மேரி. ஆனால் அந்த நனவான ஒன்று ஜான் அல்லது மேரியில் இருந்தபோது, ​​தன்னை தனித்துவமாக அடையாளம் காண முடியவில்லை, மற்றும் இல்லை ஜான் அல்லது இல்லை மேரி. அது எங்கிருந்து வந்தது, அல்லது அது எங்குள்ளது, அல்லது அது எங்கிருந்தாலும் அது எவ்வாறு கிடைத்தது என்பது பற்றி அது அறிந்திருக்கவில்லை. நீங்கள் வசிக்கும் உடலுக்குள் ஒரு நனவான சுயமாக வந்தபோது, ​​நீங்கள் அப்படித்தான் இருந்தீர்கள்.

ஒரு சிறிய ஜான் அல்லது மேரி உடலாக, என்ன நடக்கிறது என்பதை உணராமல், ஒரு தானியங்கி இயந்திரமாக குழந்தை பெற்ற பதிவுகள் பதிலளித்தன. குழந்தை இன்னும் ஒரு இயந்திரமாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு இயந்திரம் மற்றும் அதில் வந்த “ஏதோ”. ஏதோ ஒன்று, நிச்சயமாக ஏதோ தெரியாது. அது தன்னைப் பற்றி உணர்ந்தது, ஆனால் அது என்னவென்று புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை; அது தன்னைத்தானே விளக்கிக் கொள்ள முடியவில்லை. அது கலங்கியது. அது வாழ்ந்த மற்றும் நகர்ந்த மற்றும் உணர்ந்த உடலைப் பற்றியும் அது உணர்ந்திருந்தது, ஆனால் அது நிச்சயமாக தன்னை அடையாளம் காண முடியவில்லை, எனவே சொல்வது: நான் இதுதான், நானே, நான் உணரும் உடல் ஒன்று in எந்த I நான். நனவான ஒன்று பிறகு ஜானிலோ அல்லது மேரி உடலிலோ நனவான “நான்” என்று தன்னை உணர்கிறான், இப்போது நீங்கள் நினைப்பது போலவும், நீங்கள் அணியும் உடைகள் உடலிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஆடைகளை அணிந்த உடல் அல்ல. நீங்கள் உறுதியாக இருந்தீர்கள் இல்லை உடல்.

நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான அவலநிலையில் இருந்தீர்கள்! ஆகையால், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நீண்ட நேரம் யோசித்தபின், நனவான ஒன்று அம்மா போன்ற கேள்விகளைக் கேட்டது: நான் யார்? நான் என்ன? நான் எங்கே? நான் எங்கிருந்து வந்தேன்? நான் எப்படி இங்கு வந்தேன்? இத்தகைய கேள்விகள் எதைக் குறிக்கின்றன? நனவான ஒன்றுக்கு ஒரு கடந்த காலம் இருக்கிறது என்று அர்த்தம்! குழந்தைக்குள் வரும் ஒவ்வொரு நனவான விஷயமும் தாயின் இதுபோன்ற கேள்விகளைக் கேட்பது உறுதி, அதன் முதல் விழிப்புணர்வு வந்தவுடன், கேள்விகளைக் கேட்க முடிகிறது. நிச்சயமாக இவை குழப்பமான கேள்விகள், மற்றும் தாய்க்கு அவதூறு அளித்தன, ஏனென்றால் அவளால் பதிலளிக்க முடியவில்லை. அவள் திருப்தி அடையாத சில பதில்களைச் செய்தாள். இதே அல்லது இதே போன்ற கேள்விகள் உலகில் வந்த கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பையனிலும் பெண்ணிலும் உள்ள நனவான ஏதோவொன்றால் கேட்கப்பட்டுள்ளன. தாய் ஒரு காலத்தில் அதே இக்கட்டான நிலையில் “நான்,” தி நீங்கள் அப்போது இருந்தது. ஆனால், ஜானிலோ அல்லது மேரியிலோ உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவள் மறந்துவிட்டாள், அவள் உடலுக்குள் வந்தபோது தனக்கு நேர்ந்தது நடைமுறையில் தான். எனவே, உங்கள் உடலின் பெற்றோரிடமிருந்து அவர் பெற்ற கேள்விகளுக்கு அதே அல்லது ஒத்த பதில்களை அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்தார். நீங்கள் அப்போது இருந்த சிறிய உடல் என்று அவள் சொன்னாள் நீங்கள்; உங்கள் பெயர் ஜான் அல்லது அது மரியா என்று; நீ அவளுடைய சிறு பையன், அல்லது அவளுடைய சிறுமி என்று; நீங்கள் பரலோகத்திலிருந்து வந்திருக்கிறீர்கள், அல்லது வேறு எந்த இடத்திலிருந்தும் அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது; மற்றும், நாரை அல்லது மருத்துவர் உங்களை அழைத்து வந்தார்கள். அவளுடைய நோக்கமும் அவளுடைய பதில்களும் திருப்தி அளிக்க வழங்கப்பட்டன நீங்கள், ஜான் அல்லது மரியாவிலும், அவர்கள் உங்கள் கேள்வியை நிறுத்துவார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடனும். ஆனால் கருத்தரித்தல், கர்ப்பம் மற்றும் பிறப்பு ஆகியவற்றின் மர்மத்தைப் பற்றி, அவள் உன்னை விட சற்று அதிகமாகவே அறிந்திருந்தாள். அந்த நேரத்தில் நீங்கள் செய்ததை விட இன்னும் குறைவாகவே அவள் அறிந்திருந்தாள், அது அவளுடைய குழந்தை அல்ல, ஆனால் குழந்தை உடலின் மூலம், அவள் தானே கேட்ட மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மறந்துவிட்ட கேள்விகளைக் கேட்கிறது.

குழந்தை கடந்த காலத்தையோ எதிர்காலத்தையோ பொருட்படுத்தாமல் வாழ்ந்திருந்தது. ஜான் அல்லது மேரி இரவும் பகலும் வேறுபடுத்தவில்லை. ஆனால் இப்போது அந்த “நான்,” நீங்கள், அதற்குள் வந்துவிட்டது, அது இனி ஒரு குழந்தை அல்ல, அது ஒரு குழந்தை, நீங்கள் நேர உலகில் வாழத் தொடங்கினீர்கள், பகல் மற்றும் இரவைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்கவும், ஒரு நாளை எதிர்பார்க்கவும். ஒரு நாள் எவ்வளவு நேரம் தோன்றியது! ஒரு நாளில் எத்தனை விசித்திரமான நிகழ்வுகள் இருக்கக்கூடும்! சில நேரங்களில் நீங்கள் பல நபர்களிடையே இருந்தீர்கள், அவர்கள் உங்களைப் புகழ்ந்து பேசினர், அல்லது உங்களுடன் கேலி செய்தார்கள், அல்லது நீங்கள் திட்டினார்கள். அவர்கள் உங்களை வித்தியாசமாக கருதினார்கள். நீங்கள் ஒரு விசித்திரமான தேசத்தில் அந்நியராக இருந்தீர்கள். நீங்கள் - சில நேரங்களில் lo தனிமையாகவும் தனியாகவும் உணர்ந்தீர்கள். இறுதியில், உங்களைப் பற்றி கேள்விகளைக் கேட்பது பயனற்றது என்பதை நீங்கள் கண்டறிந்தீர்கள்; ஆனால் நீங்கள் வந்த விசித்திரமான உலகத்தைப் பற்றி ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினீர்கள், நீங்கள் பார்த்த விஷயங்களைப் பற்றி கேட்டீர்கள். ஜான் அல்லது மேரியின் பெயருக்கு நீங்கள் பதிலளிக்கப் பழகிவிட்டீர்கள். நீங்கள் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தாலும், அந்த பெயருக்கு நீங்கள் பதிலளித்தீர்கள். பின்னர், நீங்கள் அமைதியற்றவராகிவிட்டீர்கள், மேலும் செயல்பாட்டை நாடுவீர்கள்; செய்ய, செய்ய, ஏதாவது செய்ய, எதையும் செய்ய.

பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் விளையாட்டு முக்கியம்; இது ஒரு தீவிரமான விஷயம். ஆனால் ஆணும் பெண்ணும் இது ஒரு “குழந்தையின் விளையாட்டின்” முட்டாள்தனம் மட்டுமே. தான் வெற்றிபெற்றவர் என்று சொல்லும் சிறிய சக, தனது மர வாளை அசைத்து, “ இறந்து விடுங்கள்! ”தகரம் வீரர்களின் படைகளைக் கொல்; அச்சமற்ற நைட் தனது உற்சாகமான விளக்குமாறு-குதிரை ஒரு பயங்கரமான டிராகன் தோட்டக் குழாய் மிதித்து, நெருப்பையும் நீராவியையும் வெளியேற்ற அனுமதிக்கிறது, அது அவரது முருங்கைக்காய்-ஈட்டியின் அச்சமற்ற உந்துதல்களின் கீழ் இறக்கும் போது; கரையிலிருந்து ஒரு பாலத்தை கரைக்குச் செல்ல ஒரு சிறிய குட்டையின் மேல் நிமிர்ந்து நிறுத்தி வைக்க சரம் மற்றும் ஒரு சில குச்சிகள் போதுமானது; ஒரு சில அட்டைகள் அல்லது தொகுதிகள் மூலம் அவர் மேக-துளையிடும் வானத்தைத் துடைக்கும் மாளிகையை உருவாக்குகிறார்; கடலோரத்தில் தனது நாட்டின் துணிச்சலான பாதுகாவலர் பெரிய மணல் அரண்மனைகளையும் நகரங்களையும் எழுப்புகிறார், இது கடற்படை மற்றும் கூழாங்கற்களின் கடற்படையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதற்கு எதிராக காற்று மற்றும் அலைகள் மேலோங்கத் துணிவதில்லை; பணத்திற்கான பொத்தான்கள் மற்றும் ஒரு சில பருத்தி அல்லது சோளத்துடன் சிறிய வணிகர் இளவரசன் பெரிய அறுவடைகளை வாங்குகிறார் அல்லது விற்கிறார், மேலும் பெரிய கடல்களைப் பயணிக்கும் காகிதப் படகுகளின் பெரும் கடற்படையில் வெளிநாடுக் கரைகளுக்கு ஏராளமான துணிமணிகள் மற்றும் உணவுப்பொருட்களை அனுப்புகிறார்-சிறிது தண்ணீரில், அவரது தாயின் பாத்திரத்தில்.

பெண்ணின் சாதனைகள் பையனின் பெரிய செயல்களைக் காட்டிலும் ஆச்சரியமளிப்பவை. சில நிமிடங்களில் அவள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தை எளிதில் வளர்க்கிறாள், சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் அந்தந்த கடமைகளை கற்பிக்கிறாள், அவர்களை திருமணம் செய்துகொள்கிறாள், இன்னொரு இடத்தை வளர்க்கிறாள். அடுத்த கணம் ஒரு கோட்டையின் உடனடி கட்டிடத்தை கட்டளையிடுவதன் மூலமும், அதன் அசாதாரண அலங்காரங்களில் கலந்துகொள்வதன் மூலமும், நண்பர்களையோ அல்லது முழு கிராமப்புறங்களையோ மகிழ்விப்பதன் மூலம் தனது ஆற்றலுக்கான கூடுதல் கடையை அவள் காண்கிறாள். விசித்திரமான பொருள்கள் அவள் கையில் உள்ள எதையும் புனையச் செய்து, அவளுடைய குழந்தைகளையும் குழந்தைகளையும் அழைக்கின்றன, விலையுயர்ந்த பொம்மைகளை விட சமமான அல்லது பெரிய மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ரிப்பன்கள் அல்லது கந்தல்களால் அவள் ஆண்களையும் பெண்களையும் அல்லது அவளது ஆடம்பரத்திற்கு ஏற்ற பிற பொருட்களை உருவாக்குகிறாள் அல்லது அலங்கரிக்கிறாள். ஒரு குப்பை அதன் குப்பைகளால் அவள் அரண்மனையாக மாறி ராயல்டியைப் பெறுகிறாள்; அல்லது அவள் அறையின் எந்த மூலையிலும் ஒரு பெரிய கருத்தைத் தருகிறாள். ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் தோட்டத்தில் ஒரு சந்திப்பை வைக்க அவள் திடீரென்று வெளியேறலாம். அங்கு, தேவதை பார்வையாளர்கள் அவளை தேவதை அரண்மனைகளுக்கு கொண்டு செல்லலாம் அல்லது விசித்திர நிலத்தின் அதிசயங்களை அவளுக்குக் காட்டலாம். அவளுடைய சலுகைகளில் ஒன்று, அவள் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, ​​அவள் விரும்பும் எதையும் உருவாக்குவது எதுவுமில்லை.

இந்த நிகழ்ச்சிகள் தனியாக நடிப்பவரின் நலனுக்காக மட்டுமல்ல. மற்ற பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் பகுதிகளுக்கு ஒதுக்கப்படலாம் மற்றும் என்ன நடந்தாலும் அதைச் செய்ய உதவலாம். உண்மையில், ஒருவரின் அதிசயத்தை மற்றவர் பரிந்துரைக்கும் விதமாக மாற்ற முடியும், மேலும் கட்சியின் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களால் என்ன செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் நனவாக ஆண்-பெண் உலகில் வாழ்கின்றனர். எல்லாம் விசித்திரமானது அல்லது எதுவும் விசித்திரமானது அல்ல. எதுவும் நடக்கலாம். அவர்களின் உலகம் மேக்-நம்பும் உலகம்.

மேக்-நம்பும் உலகம்! பையனும் பெண்ணும் எப்படி நுழைந்தார்கள்? அவர்கள் அதற்குள் நுழைந்தார்கள், பார்வை மற்றும் ஒலி மற்றும் சுவை மற்றும் வாசனையின் புலன்களைத் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அதைப் பராமரிக்க அவர்கள் உதவினார்கள், பின்னர் பார்ப்பதன் மூலமும், கேட்பதன் மூலமும், சுவை மற்றும் வாசனையினாலும். உலகின் முதல் நினைவகத்தின் போது, ​​"நனவான ஒன்று" பையனுக்குள் அல்லது பெண்ணுக்குள் வந்தது. அதை பார்க்கவோ கேட்கவோ முடியவில்லை, சுவைக்கவோ, வாசனையோ செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக அது உடலின் அந்த புலன்களுடன் கியரில் இறங்கியது, அவற்றைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டது. பின்னர் அது கனவு காணத் தொடங்கியது, அது ஒரு விசித்திரமான உலகில் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது, அதைப் பற்றி என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. தன்னைக் கண்டுபிடித்த சிறிய விலங்கு உடல் அதன் சுவாசத்தை வார்த்தை-ஒலிகளாக வெளிப்படுத்தக் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தைகள் மனிதர்கள் பயன்படுத்தும் விசித்திரமான உலகின் விஷயங்களையும் நிகழ்வுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பேச்சின் பகுதிகளாக அமைக்கப்பட்டன, இதனால் உலகில் உள்ள மக்கள் தாங்கள் பார்த்த மற்றும் கேட்டவற்றைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் பேசிக் கொள்ள முடியும், அதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இந்த விஷயங்களை விவரிக்க முடியும் மற்றும் எதைப் பற்றியும் அவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள் என்று சொல்ல முடியும். ஒரு கிளி போலவே இந்த வார்த்தையையும் உச்சரிக்க சிறுவனும் பெண்ணும் கற்றுக்கொண்டார்கள். ஆனால் பையனிலோ அல்லது பெண்ணிலோ தன்னைத்தானே "ஏதோ" உணர்ந்தவள், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கற்றுக் கொண்டாள், அது எதைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை அது அறிந்திருந்தது. சரி, பையனோ பெண்ணோ இதைச் செய்யக்கூடிய நேரத்தைப் பற்றி, அவரிடமோ அல்லது அவரிடமோ உள்ள நனவான ஒன்று தன்னைப் பற்றியும், உடலைப் பற்றியும், அது தன்னைக் கண்டுபிடித்த உலகத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கவும் கேள்விகளைக் கேட்கவும் தொடங்கியது. நிச்சயமாக அது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் உடலின் புலன்களால் உடலைப் பற்றி மட்டுமே சொல்ல முடியும்; அது கலங்கியது; ஆண்களோ பெண்களோ தங்கள் பேச்சு சக்தியை இழக்கும்போது அல்லது அவர்களின் அடையாளத்தை மறந்துவிடும்போது மறதி நோயால் பாதிக்கப்படுவது போல, அது யார் அல்லது என்ன என்ற நினைவகத்தை அது இழந்துவிட்டது. பின்னர் தன்னைப் பற்றி எதுவும் சொல்லக்கூடியவர்கள் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஆணோ பெண்ணோ "தன்னைப் பற்றி அறிந்திருப்பது" நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மறந்துவிட்டது. நனவான ஒன்று தன்னைப் பற்றிச் சொல்ல பயன்படுத்தக்கூடிய வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, அவ்வாறு செய்ய போதுமான சுதந்திரம் இருந்தாலும்; வார்த்தைகள் உடலைப் பற்றியும் அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் குறிக்கின்றன. மேலும் அது எவ்வளவு குறைவாகப் பார்த்தது மற்றும் கேட்டது என்பது தன்னைப் பற்றி சிந்திக்க முடிந்தது; மறுபுறம், அது தன்னைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக நினைத்ததோ, அதன் உடலைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் குறைவாகவே அறிந்திருந்தது. இது இரண்டு வகையான சிந்தனைகளைச் செய்ய முயற்சித்தது. ஒரு வகை தன்னைப் பற்றியது, மற்றொன்று அது இருந்த உடலைப் பற்றியும், அதைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றியும் இருந்தது. அதன் உடல் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுடன் தன்னை சரிசெய்ய முடியவில்லை, மேலும் இவற்றிலிருந்து தன்னை தெளிவாக வேறுபடுத்த முடியவில்லை. அது ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் குழப்பமான நிலையில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் தன்னைத்தானே இருக்க முயற்சிப்பது போலவும், அது இருக்க முயற்சிக்கும் இரண்டு விஷயங்களையும் புரிந்து கொள்ளாமலும் இருந்தது. எனவே, அது முற்றிலும் தானாகவோ அல்லது முழு உடலாகவோ இருக்க முடியாது. உடலின் புலன்களால் உடலுக்குள் நுழைந்த ஒரு பகுதியினாலேயே அது முழுவதுமாக இருக்க முடியாது, மேலும் அது ஆண் மற்றும் பெண் உலகில் சிந்திக்கவும் வாழவும் முடியவில்லை, ஏனெனில் அது இருந்த உடலின் உறுப்புகள் ஆண் மற்றும் பெண் உலகின் வடிவங்களில் சிந்திக்கவும் வாழவும் போதுமானதாக உருவாக்கப்படவில்லை.

பையன் மற்றும் பெண் உலகம் ஏன் நம்புவதற்கான உலகம்? ஏனென்றால் அதில் உள்ள அனைத்தும் உண்மையானவை, எதுவும் உண்மையானவை அல்ல. உடலில் உள்ள “நனவான ஒன்று” தன்னை புலன்களுடன் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும்போது உலகில் உள்ள அனைத்தும் உடலின் புலன்களுக்கு உண்மையானதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அந்த நனவான ஒன்று தன்னைத்தானே உணரும்போது எதுவும் உண்மையானதாக இருக்காது இல்லை உடலின் அல்லது உடலின் புலன்களின். உடல் தன்னை ஒரு உடலாக உணரவில்லை, புலன்கள் தங்களை புலன்களாக உணரவில்லை, அவை உடலைப் பற்றி நனவாக இல்லை. புலன்கள் கருவிகள், மற்றும் உடல் ஒரு கருவி அல்லது ஒரு இயந்திரம், இதன் மூலம் புலன்கள் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை எந்த வகையிலும் தங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் அவற்றை கருவியாகப் பயன்படுத்தும் நனவான ஒன்று ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருக்கும்போது அவற்றையோ அல்லது உலகின் பொருள்களையோ உணரவில்லை. ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் “நனவான ஒன்று” உடல் மற்றும் அதன் புலன்களுடன் தொடர்பில்லாதது, ஆகவே, அது அவர்களையோ அல்லது உடலையோ அல்லது உலகத்தையோ உணரவில்லை. பின்னர் உடலும் அதன் புலன்களும் எந்த வகையிலும் நனவான விஷயத்துடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. உடல் தூங்கும்போது, ​​நனவான ஒன்று உடலுடன் ஒரு கியரில் இல்லாத ஒரு பகுதிக்கு ஓய்வு பெறுகிறது. நனவான ஒன்று திரும்பி, மீண்டும் உடலுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது அது தன்னை மறந்துவிடுகிறது. இது மீண்டும் புலன்களால் விஷயங்களைக் காண்பது மற்றும் கேட்பது மற்றும் உடலின் பெயரைக் கொண்டு குழப்பமடைகிறது. அது தன்னைத்தானே உண்மையானதாகவும், தன்னைத்தானே நினைக்கும் போது உண்மையற்றதாகவும் உணர்கிறது; அது புலன்களின் மூலம் நினைக்கும் போது உலக விஷயங்களை உண்மையானது என்று உணர்கிறது.

நனவான ஒன்று உடலின் புலன்களால் முழுமையாக மூடப்படுவதற்கு முன்பு அது ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலையில் உள்ளது. இது உடல் அல்ல, ஆனால் அது தன்னைத்தானே அல்ல என்று வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. நனவான ஏதோவொன்றாக, எல்லாவற்றையும் அதற்கு சாத்தியம் என்பது நனவாகும்; அது எல்லாவற்றிலும் அதன் உடலால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை உணர்கிறது. எல்லாவற்றிலும் நம்பிக்கை இருக்கிறது, எதையும் நிரந்தரமாகப் பெறுவதற்கான உறுதி இல்லை. எதையும் ஒரு கணத்தில் உருவாக்கலாம், மற்றும் ஒரு ஃபிளாஷில் அது மறைந்து போகலாம் அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு விஷயமாக மாற்றப்படலாம். ஒரு மரத்தூள் ஒரு குதிரைவண்டியாகவும், சோப்பாக்ஸாகவும் தங்க தேராகப் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் அவை ஒரே நேரத்தில் மரத்தூள் மற்றும் சோப் பாக்ஸாக இருக்கலாம், அல்லது அவை வேறு ஏதேனும் இருக்கலாம், அல்லது எதுவுமில்லை, அவற்றைக் கோருவதன் மூலம் அல்லது இருக்கக்கூடாது. பின்னர் விஷயங்கள் இல்லை, அவை இருக்கக்கூடாது என்று கருதி; மற்றும் இல்லாத விஷயங்கள், அவற்றை கற்பனை செய்வதன் மூலம். இப்போது அது எளிமையானது-நம்புவதற்கு மிகவும் அபத்தமானது! சரி, உடலில் உள்ள நனவான ஒன்று தன்னைப் பற்றியும் உடலைப் பற்றியும் விழிப்புடன் இருக்கிறது, மேலும் சிந்திப்பதன் மூலம் அது உடல் அல்ல என்பதை உணர்கிறது, மேலும் சிந்திப்பதன் மூலம் அது உடல் என்று நம்ப வைக்கிறது, உடல் உணரும் இடத்தைப் பின்பற்ற கற்றுக்கொள்கிறது ஈயம், மற்றும் அதன் ஆடம்பரமான மகிழ்ச்சி. அதனால்தான் பையனிலும் பெண்ணிலும் உள்ள நனவான ஒன்று உலகத்தை நம்ப வைக்கும் மற்றும் அதில் வாழ வைக்கிறது which இதில் ஆண்களும் பெண்களும் ஏறக்குறைய மயக்கத்தில் உள்ளனர்.

நனவான ஒன்றுக்கு அது ஒரு பெயரைக் கொண்ட உடல் அல்ல என்று தெரியும், ஏனெனில்: அது நனவாக இருப்பதை உணர்கிறது; உடல் தன்னை ஒரு பகுதியாக உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்பது நனவாக இல்லை; இது உடலின் ஒரு பகுதியாக நனவாக இல்லை; ஆகையால், அது நனவான ஏதோவொன்றாக, அது இருக்கும் உடலிலிருந்து தனித்தனியாகவும் வேறுபட்டதாகவும் இருக்கிறது, அது பதிலளிக்கும் பெயர் அல்ல. நனவான ஒன்று இதைப் பற்றி நியாயப்படுத்தாது. அதற்கு உண்மைகள் சுயமாகத் தெரியும் - அது போதும்.

ஆனால் பையன் அல்லது பெண்ணில் உள்ள நனவான ஒன்று கவனிக்கத்தக்கது; அது ஒப்பிடுகிறது மற்றும் சில நேரங்களில் அது பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் காரணங்கள். அறிவுறுத்தப்படாவிட்டால், பெற்றோர், குழந்தைகள், வீட்டுக்காரர்கள், விருந்தினர்கள் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தாங்கிக் கொள்ளும் குறிப்பிட்ட உறவில் வெவ்வேறு நபர்களுக்கான பேச்சு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் சில பயன்கள் இருப்பதை அது கவனிக்கும். குழந்தைக்கு நனவான ஒன்று குழந்தைக்கு கடன் வழங்கப்படுவதை விட அதிகமாக கவனிக்கிறது. எல்லோரும் சொல்வதும் செய்வதும் எல்லோரும் சொல்வதையும் செய்வதையும் இது காண்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அவரவர் இடத்திலும் மற்றவர்களுடனான உறவிலும். எல்லோரும் மற்றவர்களைப் பின்பற்றுவதாகத் தோன்றுகிறது. ஆகையால், சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தங்கள் பகுதிகளை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றை விளையாடும்போது, ​​ஆண்களும் பெண்களும் விளையாடும் பகுதிகளைப் போலவே அவை முக்கியமானவை மற்றும் உண்மையானவை. அவர்கள் பகுதிகளை ஒரு விளையாட்டாகவும், நம்புவதற்கான விளையாட்டாகவும் பார்க்கிறார்கள்.

சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் எங்கிருந்தாலும் அவர்களின் நடிப்பைத் தொடருவார்கள். அவர்கள், இந்த நவீன யுகத்தில், தங்கள் மூப்பர்களின் முன்னிலையில் கலங்குவதில்லை. அவர்களின் “அபத்தமான” அல்லது “முட்டாள்தனமான” நாடகம் குறித்து அவர்களிடம் கேள்வி எழுப்பப்படும்போது, ​​அவர்கள் உடனடியாக விளக்குகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் சொல்வது அல்லது செய்வது ஏளனம் செய்யப்படும்போது அவர்கள் காயப்படுகிறார்கள் அல்லது அநியாயமாக நடத்தப்படுகிறார்கள். புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பரிதாபப்படுகிறார்கள்.

நனவான ஒன்று உடலின் பகுதியையும் அது கருதிய பெயரையும் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​அது ஜான் அல்லது மேரியின் உடலுக்கு வேறு எந்த பெயரையும் தேர்ந்தெடுத்து எடுக்கப்பட்ட பங்கை வகிக்க முடியும் என்பது நனவாகிறது. இது மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் குறிப்பிட்டுள்ள பொருட்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறது, மேலும் அது நபர், விலங்கு அல்லது பொருளின் பங்கை எடுத்து அதன் ஆடம்பரத்தைத் தாக்கும் மற்றும் அது விளையாடத் தேர்ந்தெடுக்கும். இவ்வாறு நனவான ஒன்று சாயல் கலையையும், முகமூடி கலையையும் கற்றுக்கொள்கிறது. பெயர், தந்தை, தாய், சிப்பாய், தொழில், வர்த்தகம் அல்லது விலங்கு ஆகியவற்றின் பங்கை வகிப்பது இயற்கையானது மற்றும் எளிதானது, அதேபோல் பெயருக்கு பதிலளிப்பதும் ஜான் அல்லது மேரியின் பங்கை வகிப்பதும் ஆகும். உண்மையில் அது ஜான் அல்லது மேரி என்ற உடல் அல்ல, அது ஒரு பெயரைக் கொண்ட வேறு எந்த உடலையும் விட இயல்பாகவே தெரியும். ஆகையால், அது வேறு எந்த பெயரிலிருந்தும் உடலை அழைத்து அந்த பகுதியை வகிக்கலாம்.

புதிர் மற்றும் தொந்தரவு செய்யும் கேள்விகளைப் பற்றி பையனும் பெண்ணும் என்ன செய்கிறார்கள்? ஒன்றும் இல்லை. எந்த பதில்களும் அவர்களை திருப்திப்படுத்தவில்லை. அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆகவே, அவர்கள் தோன்றுவதைப் போலவே விஷயங்களை எடுத்துக்கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு புதிய விஷயமும் முதலில் அற்புதமானது, சிறிது நேரத்தில் அது பொதுவானது.

லிட்டில் ஜான் தனது பைசா பிஸ்டலுடன் எந்த வங்கியிலும், தெருவில் அல்லது தனது சொந்தக் கொல்லைப்புறத்தில் நுழைந்து கட்டளையிடுவார்: “அவர்களை ஒட்டிக்கொள், எவ்ரி போட்!” நிச்சயமாக, அந்த மோசமான குரலின் சத்தத்திலும் அந்த பயங்கரமான துப்பாக்கிக்கு முன், எல்லோரும் கீழ்ப்படிந்து நடுங்குகிறார்கள். பின்னர் அச்சமற்ற கொள்ளையன் கூடி கொள்ளையடிப்பான்.

ஜான் மேரியையும் இருவரையும் கடத்திச் சென்று, மற்ற சிறுவர் சிறுமிகள் உற்சாகமாக ஓடிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​மகிழ்ச்சியடைந்து, அன்புள்ள குழந்தையின் வருகையைத் தேடி, வெகுமதிகளை வழங்குகிறார்கள். இதயமற்ற கடத்தல்காரன் மீட்கும்பொருளைப் பெறும்போது, ​​செய்தித்தாள் பில்களில் செலுத்தப்பட்டு, விலைமதிப்பற்ற சிறிய மேரி மீட்கப்படும்போது மிகுந்த மகிழ்ச்சி ஏற்படுகிறது.

ஆண்களும் பெண்களும் இந்த "சேட்டைகளை" அனுபவிப்பதில்லை, அவர்களால் புரிந்து கொள்ளவும் முடியாது, ஏனென்றால் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அவர்கள் சிறுவன் மற்றும் பெண் உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர், இப்போது அவர்கள் அதை உணரவில்லை, இருப்பினும் சிறுவனும் பெண்ணும் தீவிரமாக அங்கேயே தீவிரமாக எடுத்துச் செல்வதை அவர்கள் காண்கிறார்கள் அவர்களுக்கு.

ஆண் மற்றும் பெண் குறித்த பிரபலமான புத்தகங்களை விட பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் கதை புத்தகங்கள் அவர்கள் மீது ஆழமான பதிவை ஏற்படுத்துகின்றன. “ராபின்சன் க்ரூஸோ” அல்லது “சுவிஸ் குடும்ப ராபின்சன்” படித்த ஆண் அல்லது பெண் அந்த புத்தகங்களில் ஒன்றை மீண்டும் படிக்கட்டும். அவர்களால் அந்த நேரத்திற்குச் சென்று காட்சிகள் எவ்வாறு வெளிவந்தன என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது, பின்னர் அவர்கள் செய்த உணர்ச்சிகளை மீண்டும் அனுபவிக்க முடியும். சிறுவன் மற்றும் பெண் அனுபவித்ததை ஒப்பிடும்போது தற்போதைய வாசிப்பு மந்தமானதாகவும், பழையதாகவும் இருக்கும். அத்தகைய புத்தகங்களை அவர்கள் எப்படி அனுபவித்திருக்க முடியும் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படலாம். கப்பல் விபத்து!, தீவின் வீடு !, தீவின் அதிசயங்கள்! - இந்த சாகசங்கள் மிகவும் உண்மையானவை; ஆனால் இப்போது - வண்ணமயமான காட்சிகள் மங்கிவிட்டன, கவர்ச்சி போய்விட்டது. எனவே விசித்திரக் கதைகள்-அவை நுழைகின்றன. என்ன நடந்தது என்பதற்கான சில அற்புதமான கணக்கை பையனும் பெண்ணும் படித்த அல்லது கேட்ட சில மணிநேரங்கள் இருந்தன. ஜாக் மற்றும் பீன்ஸ்டாக்கின் சாகசம், ஜாக், ஜெயண்ட் கில்லர் ஆகியோரின் வெற்றிகள் ஜானுக்கு உயிருடன் இருக்கின்றன, அவர் தன்னை ஜாக் என்று கற்பனை செய்து கொள்ளலாம், மேலும் ஜாக் செய்த அதிசயங்களை மீண்டும் செய்யலாம். மந்திரித்த அரண்மனையில் அல்லது சிண்ட்ரெல்லாவுடன் ஸ்லீப்பிங் பியூட்டியுடன் மேரி மகிழ்ச்சியடைகிறார். இளவரசனின் வருகைக்காக அவள் காத்திருக்கிறாள்; அல்லது, சிண்ட்ரெல்லாவைப் போலவே, எலிகள் குதிரைகளாகவும் பூசணிக்காயை ஒரு பயிற்சியாளராகவும் மாற்றுவதைப் பார்த்து, அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லலாம் - அங்கே இளவரசரைச் சந்திக்க - ஒரு தேவதை மூதாட்டி மட்டுமே தோன்றி அவளுக்காக இந்த விஷயங்களைச் செய்தால்.

ஆணும் பெண்ணும் மறந்துவிட்டார்கள், இந்த கதைகளின் மோகத்தை, சிறுவனாகவும் பெண்ணாகவும் அவர்கள் அப்போது கொண்டிருந்த ஆர்வத்தை அவர்களால் ஒருபோதும் நினைவுகூர முடியாது.

பையனும் பெண்ணும் சோகமான அனுபவங்களை அனுபவித்தார்கள் - ஒரு குழந்தையின் துக்கங்களை புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​ஆணோ பெண்ணோ எங்கே இருக்கிறார்கள்! ஜான் விளையாட்டிலிருந்து திரும்பவில்லை. ஒரு தேடலுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு பாறையில் அமர்ந்திருப்பது, அவரது கைகளில் தலை, உடல் நடுங்கியது. அங்கே அவரது காலடியில் ஸ்க்ராகி என்ற நாயின் எச்சங்கள் கிடந்தன. ஸ்க்ராகி ஒரு முறை ஆட்டோவால் மோதி கிட்டத்தட்ட கொல்லப்பட்டார். ஜான் நாயை மீட்டு, அவரை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார், அவருக்கு ஸ்க்ராகி என்று பெயரிட்டார். இப்போது, ​​ஸ்க்ராகி மீண்டும் கடந்து செல்லும் காரால் மீண்டும் தாக்கப்பட்டார்-கடைசியாக! ஸ்க்ராகி இறந்துவிட்டார், ஜான் அதிருப்தி அடைந்தார். ஸ்க்ராகியும் அவரும் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொண்டனர், அது ஜானுக்கு போதுமானதாக இருந்தது. வேறு எந்த நாயும் ஜானுடன் இடம் பிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜான் ஆண் மற்றும் பெண் உலகில் வளர்ந்தபோது, ​​சோகம் மறந்துவிட்டது, பாத்தோஸ் போய்விட்டது; ஸ்க்ராகி என்பது ஒரு மங்கலான நினைவகம் மட்டுமே.

மேரி தன் தாயிடம் ஓடி வருகிறாள், அவள் இதயம் உடைந்து விடும் என்று துக்கப்படுகிறாள். அவள் புழுக்களுக்கு இடையில் அவள் கூக்குரலிடுகிறாள்: “ஓ அம்மா! அம்மா! கார்லோ பெக்கியின் காலை இழுத்துவிட்டார். நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ”அவள் விளையாடும்போது நாய் மீது தன் கந்தல் பொம்மையை அசைத்தாள், கார்லோ அதைக் கைப்பற்றியபோது கால் வந்தது. மேரி உணர்ச்சியின் பிடிப்பில் வெடிக்கிறாள், கண்ணீரின் மற்றொரு வெள்ளம் இருக்கிறது. உலகம் இருட்டாக இருக்கிறது! ஒளி போய்விட்டது-பெக்கியின் கால் இழந்தவுடன். பெக்கியின் இடத்தைப் பிடிக்க ஒரு நல்ல மற்றும் அழகிய பொம்மை வேண்டும் என்று தாய் மேரியிடம் சொல்கிறாள். ஆனால் இந்த வாக்குறுதி மேரியின் வருத்தத்தை அதிகரிக்கும். "பெக்கியை விட அழகாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறீர்களா? உண்மையில்! பெக்கி அசிங்கமானவர் அல்ல. பெகியைப் போல அவ்வளவு அழகாகவோ, அழகாகவோ எந்த பொம்மையும் இல்லை. ”மேலும் மேரி கந்தல் பொம்மையின் எஞ்சிய பகுதியை நெருக்கமாக அணைத்துக்கொள்கிறார். "ஏழை, அன்பே பெக்கி!" மேரி பெக்கியுடன் பிரிந்து செல்ல மாட்டாள், இப்போது அவள் காலை இழந்துவிட்டாள். குழப்பமான தாய் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அவளும் நேசித்த தனது சொந்த கந்தல் பொம்மையை மறந்துவிட்டாள்.

ஆணும் பெண்ணும் குழந்தையை வருங்கால ஆணோ பெண்ணோ எப்போதாவது பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் குழந்தையை தீவிரமான மனநிலையிலோ, பொழுது போக்குகளிலோ அல்லது படிப்பிலோ பார்க்கிறார்கள். குழந்தை வாழும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த, அவர்கள் வளர்ந்த மற்றும் முற்றிலும் மறந்துவிட்ட உலகில் நுழைய அவர்கள் முயற்சிக்க முடியாது அல்லது செய்ய முடியாது. ஆண், பெண் உலகம் வேறு உலகம். இரு உலகங்களும் ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்பு கொள்கின்றன, இதனால் இரு உலகங்களிலும் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளலாம். ஆயினும்கூட, இந்த உலகங்களில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணர்கிறார்கள், அவர்களுக்கு புரியவில்லை. ஏன்? ஏனென்றால் மறதி ஒரு பகிர்வு ஆண்-பெண்-உலகத்தை ஆண்-பெண்-உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது.

குழந்தை அந்த பகிர்வைக் கடந்து செல்லும்போது குழந்தை பருவத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது, பின்னர் அது ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ இருக்கிறது, ஆனால் அதன் வயது தீர்மானிக்கும் காரணி அல்ல. பகிர்வு இளம் பருவத்தில் அனுப்பப்படலாம், அல்லது அதற்கு முன்னும் பின்னும் இருக்கலாம்; பள்ளிக்கூடங்கள் முடியும் வரை அல்லது திருமணத்திற்குப் பிறகும் கூட இது இருக்கக்கூடாது - இது ஒருவரின் வளர்ச்சி, ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் அவரது மன திறன்களைப் பொறுத்தது. ஆனால் குழந்தை பருவமானது ஒரு வெற்று, அந்த பகிர்வு வழியாக செல்வதன் மூலம் விடப்படுகிறது. ஒரு சில மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆண்-பெண்-உலகில் இருக்கிறார்கள். சிலவற்றில் இது ஒரு நாள் அல்லது ஒரு மாதத்திற்கு மேல் நீடிக்காது. ஆனால் பையன் மற்றும் பெண் மேடை பின்னால் மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் நிலை உண்மையில் ஆரம்பித்தவுடன், மறதி என்ற பகிர்வு அவர்களுக்கு பின்னால் மூடப்பட்டு, சிறுவன்-பெண்-உலகத்திலிருந்து அவர்களை என்றென்றும் மூடிவிடுகிறது. எப்போதாவது ஆணோ பெண்ணோ அந்த உலகில் ஒரு தெளிவான காட்சியை நினைவூட்டினால், அல்லது அவன் அல்லது அவள் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்த ஒரு நிகழ்வை நினைவூட்டினால், அது ஒரு ஃபிளாஷ் போன்ற நினைவகம் மட்டுமே-இது ஒரு கணத்தில் கனவுகளின் மங்கலான கடந்த காலத்திற்குள் மங்கிவிடும்.

விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒவ்வொரு சாதாரண விஷயத்திலும், ஒரு முக்கியமான மாற்றம் நிகழ்கிறது. நனவான ஒன்று அது பங்கெடுக்கும் உடல் அல்ல என்பதை உணர்ந்து கொள்ளும் வரை, அது உடலிலிருந்தும் பகுதியிலிருந்தும் தன்னை வேறுபடுத்துகிறது. ஆனால் அது தொடர்ந்து விளையாடுவதால், அது தனக்கும் அது வகிக்கும் பகுதிக்கும் உள்ள வேறுபாட்டையும் வித்தியாசத்தையும் படிப்படியாக மறந்துவிடுகிறது. இது இனி பாகங்கள் விளையாடுவதைத் தேர்வுசெய்யாது. அது தன்னை உடல் என்று நினைத்துக்கொள்கிறது, அது தன்னை உடலின் பெயராகவும், அது வகிக்கும் பகுதியாகவும் அடையாளப்படுத்துகிறது. பின்னர் அது நடிகராக இருப்பதை நிறுத்தி, உடல் மற்றும் பெயர் மற்றும் பகுதியை அறிந்திருக்கிறது. அந்த நேரத்தில் அது தன்னை ஆண்-பெண்-உலகத்திலிருந்து மற்றும் ஆண்-பெண்-உலகத்திற்குள் சிந்திக்கக்கூடும்.

சில சமயங்களில் நனவான ஒன்று, ஒவ்வொரு சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளிடமும் அது தெரிந்திருக்கும் ஒரு நனவான ஏதோவொன்று இருப்பதை உணர்கிறது, மேலும் அது ஒரு ஆணிலோ அல்லது ஒரு பெண்ணிலோ கூட அதை அறிந்திருக்கலாம். பையன் மற்றும் பெண் அல்லது ஆண் மற்றும் பெண் ஆகியவற்றில் இந்த நனவான சிலவற்றில் ஒன்று கூட தன்னைப் பற்றி உணரவில்லை என்பதை அந்த நனவான ஒன்று உணர்கிறது as யார், அது என்ன, அல்லது அது எங்கிருந்து வந்தது. ஒவ்வொரு பையனுக்கோ அல்லது பெண்ணுக்கோ உள்ள நனவான ஒன்று அது இருக்கும் அதே இக்கட்டான நிலையில் இருப்பதை அது அறிகிறது; அதாவது, அவர்கள் நனவாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் யார் அல்லது என்ன நனவாக இருக்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் எப்படி நனவாக இருக்கிறார்கள் என்பதை தங்களுக்கு விளக்க முடியாது; ஒவ்வொன்றும் அது இல்லை என்று நம்ப வேண்டிய நேரங்கள் உள்ளன, மேலும் தேவை கட்டாயப்படுத்தப்படாத பிற நேரங்களும் உள்ளன; மேலும், இந்த சமயங்களில் அது விரும்பியதை நம்புவதற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது - பின்னர் அது ஆடம்பரமான வழிவகைகளைப் போல, நம்புவதற்கான உலகில் மகிழ்ச்சியடைகிறது.

பின்னர், ஒரு சிலருடன், தருணங்கள் உள்ளன - இவை பெரும்பாலானவை அடிக்கடி நிகழ்கின்றன அல்லது வருடங்கள் கடந்து செல்லும்போது முற்றிலும் நிறுத்தப்படுகின்றன all அனைத்தும் இன்னும் இருக்கும்போது, ​​நேரம் நிறுத்தப்படும்போது, ​​அது கவனிக்கப்படாது; எதுவும் தோன்றாதபோது; உணர்வு-நினைவகம் மற்றும் பொருளின் நிலைகள் மங்கிவிடும்; உலகம் இல்லை. பின்னர் நனவான ஒன்றின் கவனம் தானே சரி செய்யப்படுகிறது; அது தனியாகவும், நனவாகவும் இருக்கிறது. அதிசயம் இருக்கிறது: ஓ! அது IS தன்னை, காலமற்ற, உண்மையான, நித்திய! அந்த கணத்திற்குள் - அது போய்விட்டது. சுவாசம் தொடர்கிறது, இதயம் துடிக்கிறது, நேரம் செல்கிறது, மேகங்கள் சூழ்ந்து கொள்கின்றன, பொருள்கள் தோன்றுகின்றன, ஒலிக்கின்றன, மற்றும் நனவான ஒன்று மீண்டும் ஒரு பெயருடன் உடலைப் பற்றியும் மற்ற விஷயங்களுடனான அதன் உறவைப் பற்றியும் உணர்கிறது, மேலும் அது மீண்டும் உலகில் இழக்கப்படுகிறது செய்யுங்கள். தொடர்பில்லாத நினைவூட்டல் போன்ற ஒரு அரிய மற்றும் இடையில் ஒரு கணம் அறிவிக்கப்படாமல் வருகிறது. இது வாழ்க்கையில் ஒரு முறை அல்லது பல முறை மட்டுமே நிகழக்கூடும். இது இரவில் தூங்குவதற்கு சற்று முன்னதாகவோ அல்லது காலையில் எழுந்திருப்பதை உணரும்போதோ நிகழலாம், அல்லது பகலின் எந்த நேரத்திலும் அது நிகழக்கூடும், எந்த நடவடிக்கைகள் இருந்தாலும் பொருட்படுத்தாமல்.

இந்த நனவான ஒன்று சிறுவன் மற்றும் பெண் காலம் முழுவதும் தன்னைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்கக்கூடும், மேலும் அது வாழ்க்கையின் அக்கறையையோ அல்லது இன்பங்களையோ அதன் “யதார்த்தங்களாக” ஏற்றுக் கொள்ளும் வரை அது தொடரக்கூடும். உண்மையில், சில தனிநபர்களில் அது பொருத்தமற்றது மற்றும் சரணடைய முடியாது உடலின் மூழ்கிய புலன்களுக்கு அடையாள உணர்வு. இது உடலின் முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரே நனவான மற்றும் தனித்துவமான ஒன்று. ஒரு பெயருடன் உடலில் இருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளும் வகையில் அதன் அடையாளத்தை தனக்குத் தெரியப்படுத்துவதற்கு இது போதுமானதாக தெரியாது. இதைச் செய்ய முடியும் என்று அது உணரலாம், ஆனால் அதை எப்படி செய்வது என்று அது கற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஆயினும்கூட, இந்த சில நபர்களில் அது உடல் அல்ல என்பதை உணரமுடியாது அல்லது நிறுத்த முடியாது. நனவான ஏதாவது அதை நம்ப அல்லது இந்த உண்மையை உறுதிப்படுத்த எந்த வாதமும் அதிகாரமும் தேவையில்லை. அதைப் பற்றி விவாதிக்க இது மிகவும் வெளிப்படையானது. இது வெடிகுண்டு அல்லது அகங்காரமானது அல்ல, ஆனால் இந்த உண்மையைப் பொறுத்தவரை அது அதன் சொந்த மற்றும் ஒரே அதிகாரம். அது இருக்கும் உடல் மாறுகிறது, பொருள்கள் மாறுகின்றன, அதன் உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள் மாறுகின்றன; ஆனால், இவற்றுக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் மாறாக, அது எப்போதும் மாறாத மற்றும் மாறாத, அதேபோல் ஒரே மாதிரியான நனவான ஒன்று என்பதையும், அது எந்த நேரத்திலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை என்பதையும் உணர்கிறது.

ஒரு சுய அறிவாற்றல் அடையாளம் உள்ளது, இது தொடர்புடையது மற்றும் நனவான ஒன்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது; ஆனால் அந்த அடையாளம் என்பது நனவான ஒன்று அல்ல, அது உடலில் இல்லை, இருப்பினும் அது உடலில் உள்ள நனவான ஏதோவொன்றோடு தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும், அது ஒரு பெயருடன் உடலுக்குள் நுழைந்தது, மேலும் அது நுழைந்த உடலை உணர்ந்து, நனவாகும் உலகின். உணர்வுள்ள ஒன்று உடல் பிறந்து சில வருடங்கள் கழித்து உடலுக்குள் வந்து அந்த உடலின் மரணத்தில் அதை விட்டு விடுகிறது. இது உலகில் விஷயங்களைச் செய்கிறது, உடலில் செய்பவர். ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, அது ஒரு பெயருடன் மற்றொரு உடலுக்குள் நுழையும், இன்னும் பிற உடல்கள் மற்ற பெயர்களுடன், காலப்போக்கில். ஆனால் தன்னுடைய ஒவ்வொரு இருத்தலிலும் உள்ள நனவான ஏதோவொன்றோடு தொடர்பு கொள்ளும் சுய-அறிவாற்றல் அடையாளம், ஒவ்வொரு குழந்தையிலும் ஒரே சுய-அறிவாற்றல் அடையாளமாகும், இதன் மூலம் நனவான ஒன்று நனவாக இருக்க உதவ முடியாது of தன்னை, மற்றும், அந்த உடலின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அது நனவாகும் இல்லை ஒரு பெயருடன் உடல். உடலில் உள்ள நனவான ஒன்று தெரியாது யார் அது அல்லது என்ன இது; அது அடையாளத்தை அல்லது சுய அறிவைக் கொண்ட அடையாளத்துடன் அதன் தொடர்பை அறியவில்லை. இது நனவாகும் as அதன் திரித்துவ சுயத்தின் சிந்தனையாளர்-அறிவாளருடனான அதன் உறவின் காரணமாக நனவான ஒன்று, அதன் தனிப்பட்ட திரித்துவம்.

சுய அறிதல் அடையாளம் பிறக்கவில்லை அல்லது அதன் நனவான ஒன்று உடலில் நுழையும் போது அல்லது உடலை விட்டு வெளியேறும்போது அது இறக்காது; அதன் "நனவான ஏதோவொன்றின்" ஒவ்வொரு இருப்புக்கும் அது மாறாது, மேலும் அது மரணத்தால் தடையின்றி உள்ளது. அதுவே அமைதியான, அமைதியான, நித்திய அடையாளமாகும் which இதில் இருப்பு உடலில் உள்ள நனவான ஒன்று நனவாக இருக்கிறது. நனவான ஒன்று, அப்படியானால், ஒருவருக்குத் தெரிந்த ஒரே சுய-தெளிவான உண்மை அல்லது உண்மை. ஆனால் எல்லா நபர்களிடமும் நனவான ஒன்று மாறாமல் மாறுவேடமிட்டு புலன்களால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது உடலுடனும் உடலுடனும் அடையாளம் காணப்படுகிறது.

ஒரு ஆணோ பெண்ணோ மீண்டும் நனவாக இருக்க வேண்டும் as ஒரு சிறுவன் அல்லது பெண், உணர்வு-நினைவகம் போதுமானதாக இல்லாதபோது அவன் அல்லது அவள் என்ன உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் நினைவில் வைத்திருப்பதைச் செய்ய மாட்டார்கள். நினைவகம், ஒரு மங்கலான மற்றும் தெளிவற்ற கனவு போன்றது, கடந்த காலமானது. நனவான ஒன்று அடிப்படையில் காலமற்றது. ஆணின் மற்றும் பெண்ணின் ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகள் பையனிலும் பெண்ணிலும் இருந்ததைப் போல நனவாக இல்லை, சிந்தனை வேறுபட்டது. ஆகையால், ஆணும் பெண்ணும் ஏன் பையனும் பெண்ணும் செயல்படுகிறார்களோ அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, ஆண் மீண்டும் ஆக வேண்டும், பையனைப் போலவே நனவாக இருக்க வேண்டும், மேலும் பெண் மீண்டும் ஆக வேண்டும், உணர்வுடன் இருக்க வேண்டும் பெண். இதை அவர்களால் செய்ய முடியாது. அவர்களால் முடியாது, ஏனென்றால் அது உடல் அல்லது அது விளையாடிய பகுதி அல்ல என்பதை அப்போது உணர்ந்திருந்த ஒன்று, இப்போது அத்தகைய வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை. இந்த வேறுபாட்டின் குறைபாடு பெரும்பாலும் சிறுவனின் வளர்ச்சியடையாத பாலியல் உறுப்புகள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் அந்த சிறுவனின் நனவான ஏதோவொன்றின் சிந்தனையை கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை. இப்போது மனிதனில் உள்ள ஒரே மாதிரியான நனவான ஒன்று ஒரு மனிதனின் ஆசைகளின் அடிப்படையில் சிந்திக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவனது சிந்தனையும் செயலும் ஒரு மனிதனின் உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளால் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, வண்ணமயமாக்கப்படுகின்றன. ஒரு பெண்ணிலும் இதே நிலைதான். சிறுமியின் அப்போது வளர்ச்சியடையாத உறுப்புகள் செல்வாக்கு செலுத்தியது, ஆனால் அவை கட்டாயப்படுத்தவில்லை, நனவான ஏதோவொன்றின் சிந்தனை. இப்போது, ​​பெண்ணின் அதே நனவான ஒன்று ஒரு பெண்ணின் உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப சிந்திக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவளுடைய சிந்தனையும் செயலும் நிறமாகவும், பெண்ணின் உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இந்த உண்மைகள் காரணமாக, ஒரு ஆணோ பெண்ணோ ஆசைப்படுவதும், உணருவதும், பையனும் பெண்ணும் எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் ஏன் தங்கள் உலகில் செயல்படுகிறார்கள் என்பதையும் புரிந்துகொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் குறைவான தப்பெண்ணங்கள் உள்ளன. நீங்கள், ஒரு பையனாக அல்லது ஒரு பெண்ணாக, குறைவான அல்லது எந்தவிதமான தப்பெண்ணங்களும் இல்லை. காரணம், அந்த நேரத்தில் நீங்கள் உங்களுடைய திட்டவட்டமான நம்பிக்கைகளை உருவாக்கவில்லை, உங்கள் பெற்றோரின் நம்பிக்கைகள் அல்லது நீங்கள் சந்தித்த நபர்களின் நம்பிக்கைகளை உங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளாக ஏற்றுக்கொள்ள உங்களுக்கு நேரம் இல்லை. இயற்கையாகவே, உங்களுக்கு விருப்பு வெறுப்புகள் இருந்தன, உங்கள் தோழர்கள் மற்றும் வயதானவர்களால் காட்டப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகளை நீங்கள் கவனித்ததால் அவ்வப்போது நீங்கள் மாறினீர்கள், ஆனால் குறிப்பாக உங்கள் தந்தை மற்றும் தாயால். நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பியதால், விஷயங்களை விளக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் மிகவும் விரும்பினீர்கள். உங்களுக்கு யாராவது ஒரு காரணத்தைக் கூறவோ அல்லது அவர்கள் சொன்னது உண்மை என்று உங்களுக்கு உறுதியளிக்கவோ முடிந்தால் எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் மாற்ற நீங்கள் தயாராக இருந்தீர்கள். ஆனால் குழந்தைகள் வழக்கமாக கற்றுக்கொள்வதைப் போல, நீங்கள் விளக்கக் கேட்டவர்கள் விளக்கத் தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை, அல்லது உங்களுக்குப் புரியாது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், அல்லது நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதை அவர்களால் சொல்ல முடியவில்லை என்று நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். நீங்கள் அப்போது பாரபட்சத்திலிருந்து விடுபட்டீர்கள். இன்று நீங்கள் ஒரு பெரிய தப்பெண்ணங்களை சுமந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் வரை உண்மையை ஒப்புக்கொள்வதில் நீங்கள் திகிலடைவீர்கள். நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், மனித நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றையும் பற்றி உங்களிடம் குடும்பம், இன, தேசிய, அரசியல், சமூக மற்றும் பிற தப்பெண்ணங்கள் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் ஒரு பையனாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ இருந்த காலத்திலிருந்து நீங்கள் பெற்றவை. தப்பெண்ணங்கள் மனித குணாதிசயங்களில் மிகவும் தனித்துவமானவை மற்றும் மதிக்கத்தக்கவை.

ஆண்களும் பெண்களும் சிறுவர் சிறுமிகளுடன் தொடர்ந்து ஒன்றிணைந்து வருகின்றனர். ஆயினும்கூட, அனைத்துமே ஒரு வித்தியாசத்தை உணர்கின்றன, உலகில் உள்ள சிறுவர்-பெண்கள் உலகில் இருந்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தடையாக இருக்கிறது. பையனிலும் பெண்ணிலும் ஒரு மாற்றம் ஏற்படும் வரை அந்தத் தடை நீடிக்கிறது. பையன் மற்றும் பெண் இருந்து ஆண் மற்றும் பெண் மாற்றம் சில நேரங்களில் படிப்படியாக, மிகவும் படிப்படியாக இருக்கும். சில நேரங்களில் மாற்றம் திடீரென்று இருக்கும். ஆனால் இந்த மாற்றம் வாழ்நாள் முழுவதும் குழந்தையாக இருக்காத ஒவ்வொரு மனிதரிடமும் வருவது உறுதி. மாற்றம் வரும்போது பையனும் பெண்ணும் விழிப்புடன் இருக்கிறார்கள், ஆனால் சிலர் அதை பின்னர் மறந்துவிடுகிறார்கள். மாற்றத்திற்கு முன், பையன் சொல்லியிருக்கலாம்: நான் ஒரு ஆணாகவும், பெண்ணாகவும் இருக்க விரும்புகிறேன்: நான் ஒரு பெண்ணாக இருக்க விரும்புகிறேன். மாற்றத்திற்குப் பிறகு, சிறுவன் அறிவிக்கிறான்: நான் ஒரு ஆண், மற்றும் பெண்: நான் இப்போது ஒரு பெண். பெற்றோர்களும் மற்றவர்களும் இந்த மாற்றத்தைப் பார்த்து கருத்து தெரிவிப்பார்கள். இந்த மாற்றத்தை, இந்த சிக்கலான நிலை, இந்த தடையைத் தாண்டுவது, மறதி என்ற பகிர்வு, ஆண்-பெண்-உலகத்தை ஆண்-பெண்-உலகத்திலிருந்து பிரிக்கும் எது? பகிர்வு எவ்வாறு தயாரிக்கப்படுகிறது அல்லது தயாரிக்கப்படுகிறது, அது எவ்வாறு வைக்கப்படுகிறது?

சிந்தனை பகிர்வை வடிவமைக்கிறது, சிந்தனை அதைத் தயாரிக்கிறது, சிந்தனை அதன் இடத்தை நிறுவுகிறது. பையன் மற்றும் பெண்ணிலிருந்து ஆண் மற்றும் பெண்ணாக மாறுவது இரு மடங்காக இருக்க வேண்டும்: சிந்திப்பதன் மூலம் அவர்களின் பாலினங்களின் உடல் வளர்ச்சியில் ஏற்படும் மாற்றம், மற்றும் அவர்களின் மன வளர்ச்சியில் இணக்கமான மாற்றம். உடல் வளர்ச்சியும் பாலியல் வளர்ச்சியும் பையனையும் பெண்ணையும் ஆண்-பெண் உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும், அங்கே அவர்கள் ஆண்களும் பெண்ணும் தங்கள் பாலினத்தைப் பொருத்தவரை இருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சிந்தனையால் மன வளர்ச்சியில் அதற்கேற்ப முன்னேறவில்லை என்றால், அவர்கள் தடையை கடக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் இன்னும் பையன்-பெண்-உலகில் இருப்பார்கள். மன வளர்ச்சி இல்லாமல் உடல் ரீதியான பாலியல் வளர்ச்சி அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாக தகுதி நீக்கம் செய்கிறது. இவ்வாறு அவை இருக்கின்றன: ஆணும் பெண்ணும் பாலியல் ரீதியாக, ஆனால் பையனும் பெண்ணும் மனரீதியாக, பையன்-பெண்-உலகில். அவர்கள் ஆணும் பெண்ணுமாகத் தோன்றுகிறார்கள். ஆனால் அவை பொறுப்பற்றவை. அவை இரு உலகங்களுக்கும் துரதிர்ஷ்டவசமான உண்மைகள். அவர்கள் குழந்தை நிலைக்கு அப்பால் வளர்ந்து வளர்ந்தவர்கள், இனி குழந்தைகள் இல்லை. ஆனால் அவர்களுக்கு மன பொறுப்பு இல்லை, உரிமை மற்றும் உடற்தகுதி குறித்து எந்தவிதமான உணர்வும் புரிதலும் இல்லை, எனவே ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் சார்ந்து இருக்க முடியாது.

பையனிடமிருந்தும் பெண்ணிலிருந்தும் மறந்துவிடுவதைக் கடக்க, மற்றும் ஆண்-பெண்-உலகத்திற்குள் நுழைய, சிந்தனை பாலியல் வளர்ச்சியுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். பகிர்வு இரண்டு சிந்தனை செயல்முறைகளால் செய்யப்படுகிறது மற்றும் சரிசெய்யப்படுகிறது. உடலில் உள்ள நனவான ஒன்று சிந்தனையைச் செய்கிறது. இரண்டு செயல்முறைகளில் ஒன்று, ஆண் உடலின் பாலியல் வளர்ச்சி அல்லது பாலியல் செயல்பாடு அல்லது அது இருக்கும் பெண் உடலுடன் படிப்படியாக தன்னை அடையாளம் காண அல்லது தொடர்புபடுத்துவதில் நனவான ஏதோவொன்றால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அடையாளம் தன்னைத் தானே அந்த உடலாகவும், அந்தச் செயல்பாடாகவும் நினைத்துக்கொண்டிருப்பதால், நனவான ஏதோவொன்றால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சிந்தனையின் மற்ற செயல்முறையானது, வாழ்க்கையின் குளிர் மற்றும் கடினமான உண்மைகள் என சில சமயங்களில் அழைக்கப்படும் நனவான ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்வதும், உணவு மற்றும் உடைமைகளை சார்ந்து இருக்கும் உடல் ஆளுமை என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலமும், அதில் ஒரு பெயர் மற்றும் இடம் உலகம், மற்றும் சக்தி, இருக்க, செய்ய, செய்ய, மற்றும் இவை அனைத்தையும் கொண்டிருக்க; அல்லது, இருக்க விரும்புவது போன்றவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

எப்போது, ​​சிந்திப்பதன் மூலம், பையனிலோ அல்லது பெண்ணிலோ உள்ள நனவான ஒன்று, அது இருக்கும் பாலியல் உடலுடன் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, உலகில் ஒரு பெயர் மற்றும் இடம் மற்றும் சக்திக்கு தன்னைச் சார்ந்து இருக்கும்போது, ​​பின்னர் முக்கியமான நிலை, தருணம் மற்றும் நிகழ்வு. இது மூன்றாவது சிந்தனையாகும், மேலும் இது தாழ்ந்த மற்றும் உயர் எஸ்டேட்டில் வருகிறது. நனவான ஒன்று உலகில் அவரது நிலை என்ன, மற்ற ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் தொடர்பாக அந்த நிலை என்ன என்பதை தீர்மானிக்கும்போதுதான். இந்த மூன்றாவது மற்றும் தீர்மானிக்கும் சிந்தனை என்பது நனவான எதையாவது அது இருக்கும் உடலுடனும், அந்த உடலின் மற்ற மனித உடலுடனும் உலகத்துடனும் தொடர்புபடுத்தும் காரணி அல்லது சுய ஒப்பந்தம் ஆகும். இந்த சிந்தனை தார்மீக பொறுப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட மன அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது. இந்த மூன்றாவது சிந்தனை பாலியல் மற்றும் உடல் அடையாளத்தை வாழ்க்கை நிலைமைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. மனதின் இந்த சிந்தனை அல்லது அணுகுமுறை துரிதப்படுத்துகிறது, இடுகிறது மற்றும் சரிசெய்கிறது. பின்னர் இருந்த பையன் அல்லது பெண், ஆண்-பெண்-உலகத்திற்கு வெளியே, இப்போது ஆண்-பெண்-உலகில் ஒரு ஆணோ பெண்ணோ.

ஆண்-பெண்-உலகம் அவர்கள் தங்களைப் பற்றியும் ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களின் செயல்பாடுகளும் பற்றி மேலும் மேலும் விழிப்புடன் இருப்பதால் மறைந்து விடுகிறார்கள். உலகம் அதே பழைய உலகம்; அது மாறவில்லை; ஆனால் அவர்கள் பையனிடமிருந்தும் பெண்ணிலிருந்தும் ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் மாறியதாலும், அவர்கள் கண்களால் உலகை ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் பார்க்கிறார்கள் என்பதால், உலகம் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் சிறுவனாகவும் பெண்ணாகவும் இருந்தபோது பார்க்க முடியாத விஷயங்களை இப்போது பார்க்கிறார்கள். அப்போது அவர்கள் உணர்ந்த எல்லா விஷயங்களும், இப்போது அவை வேறு வழியில் உணரப்படுகின்றன. இளைஞனும் பெண்ணும் ஒப்பீடுகளைச் செய்வதில்லை அல்லது வேறுபாடுகளைப் பற்றி தங்களைக் கேள்வி கேட்கவில்லை. விஷயங்கள் தங்களுக்குத் தோன்றுவதால் அவை விஷயங்களை அறிந்திருக்கின்றன, அவை அவை உண்மைகளாக ஏற்றுக்கொள்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொன்றும் அவரின் தனிப்பட்ட அலங்காரத்தின் படி உண்மைகளைக் கையாளுகின்றன. அவர்களின் இயல்புகளுக்கும், அவை இருக்கும் சமூக அடுக்குக்கும் ஏற்ப, வாழ்க்கை அவர்களுக்குத் திறந்து கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவை தொடர்ந்து செல்லும்போது தொடர்ந்து திறக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது.

இப்போது இளைஞனுக்கும் பெண்ணுக்கும் உலகத்தையும் அதில் உள்ள விஷயங்களையும் மிகவும் வித்தியாசமாகப் பார்க்க என்ன நடந்தது? சரி, மறதி-பகிர்வின் வழியாகச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு எல்லை நிர்ணயம் செய்வதை உணர்ந்தார்கள், இது ஆண் மற்றும் பெண்-உலகின் பெண் பக்கத்திலிருந்து ஆணின் பக்கத்தைப் பிரித்தது. இளைஞனும் இளம்பெண்ணும் சொல்லவில்லை: நான் இந்த பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வேன், அல்லது, அந்த பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வேன். அவர்கள் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. அந்த இளைஞன் தன்னைப் பார்த்தான், ஆண் பக்கத்தில் ஒரு ஆண் என்று தன்னை உணர்ந்தான், அந்த இளம் பெண் தன்னைப் போலவே இருப்பதைக் கண்டாள், மேலும் பெண்ணை ஆணிலிருந்து பிரிக்கும் வரியின் பெண் பக்கத்தில் ஒரு பெண் என்று தன்னை உணர்ந்தாள். இதுதான் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியின் வழி. வாழ்க்கை என்பது ஒரு வட்ட-நேரத்தை நகர்த்தும்-சாலைவழிப்பாதையில் ஒரு பகுதியைப் போலவே உள்ளது, அதில் ஆண் குழந்தைகளும் பெண் குழந்தைகளும் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சிரிக்கிறார்கள், அழுகிறார்கள், வளர்கிறார்கள், விளையாடுகிறார்கள், அதே சமயம் சிறுவர்-பெண்-உலகத்தின் காலப்பகுதியினூடாக சாலையின் பாதை அவர்களை எல்லை நிர்ணயிக்கும் வரையில் நகர்த்தும், இது முழு ஆண்-பெண்-மற்றும் ஆண்-மற்றும்- பெண்-உலகங்கள். ஆனால் பையனும் பெண்ணும் பகிர்வு-மறதி வழியாக செல்லும் வரை அந்த வரியைக் காணவில்லை. சிறுவன் சாலையில் வைத்திருக்கிறான், ஆனால் அந்த வரியின் மனிதன் பக்கத்தில். சிறுமியும் சாலையிலும், பிளவு கோட்டின் பெண் பக்கத்திலும் இருக்கிறாள். எனவே வரியின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் அவர்கள் ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் ஆண்-பெண்-உலகத்திற்குள் செல்கிறார்கள். ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்கள் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படும் வட்ட-நேர-நகரும்-சாலைப்பாதையின் காணக்கூடிய பிரிவில் கடைசி வரை ஒன்றிணைகிறார்கள், மனிதன் எப்போதும் தன் பக்கத்தைப் பற்றியும் அவளுடைய பக்கத்தின் பெண்ணைப் பற்றியும் விழிப்புடன் இருப்பான். பின்னர் மரணம் என்பது சாலையின் புலப்படும் உடல்-வாழ்க்கை பிரிவின் முடிவாகும். காணக்கூடிய உடல் உடல் சாலையின் புலப்படும் பகுதியில் விடப்படுகிறது. ஆனால் வட்ட-நேர-நகரும்-சாலைவழி நனவான ஒன்றை அதன் கண்ணுக்குத் தெரியாத வடிவத்துடன் மரணத்திற்குப் பின் பல நிலைகள் மற்றும் காலங்கள் வழியாகச் சென்று, கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்து உடல்களையும் வடிவங்களையும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட பிரிவுகளில் விட்டுச்செல்கிறது. வட்ட-நேரத்தை நகரும்-சாலை பாதை தொடர்கிறது. மீண்டும் அது வாழ்க்கை, மற்றொரு ஆண் குழந்தை அல்லது பெண் குழந்தை என்று அழைக்கப்படும் அதன் புலப்படும் பகுதிக்கு கொண்டு வருகிறது. அதுமட்டுமல்லாமல், மீண்டும் அதே நனவான ஒன்று அந்த பையனுக்கோ பெண்ணுக்கோ சாலையின் புலப்படும் பகுதி வழியாக அதன் நோக்கத்தைத் தொடர நுழைகிறது.

நிச்சயமாக, சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் வித்தியாசம் இருப்பதை சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உணர்கிறார்கள்; ஆனால் வித்தியாசத்தைப் பற்றி அவர்கள் தலையை அதிகம் தொந்தரவு செய்வதில்லை. ஆனால் அவர்களின் உடல்கள் ஆண்களாகவும் பெண்களாகவும் மாறும்போது அவர்களின் தலைகள் வித்தியாசத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றன. ஆண்களும் பெண்களும் வித்தியாசத்தை மறக்க முடியாது. அவர்களின் உடல்கள் அவர்களை மறக்க விடாது.

உலகம் வேகமாக உள்ளது அல்லது உலகம் மெதுவாக உள்ளது. ஆனால் வேகமானதாக இருந்தாலும் மெதுவாக இருந்தாலும் சரி, அதுதான் ஆணும் பெண்ணும் அதைச் செய்ய வழி. காலத்தின் பதிவுக்கு அப்பால் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு நாகரிகம் உயர்ந்துள்ளது; எப்போதும் அது விழுந்து மறைந்துவிடும். நோக்கம் என்ன! என்ன லாபம்! முடிவில்லாத எதிர்காலத்தில் நாகரிகம் தொடர்ந்தால் நாகரிகத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி அவசியம்! அதன் மதங்கள், நெறிமுறைகள், அரசியல், சட்டங்கள், இலக்கியம், கலைகள் மற்றும் அறிவியல்; அதன் உற்பத்தி, வர்த்தகம் மற்றும் நாகரிகத்திற்கான பிற அத்தியாவசியங்கள், ஆணும் பெண்ணும் சார்ந்தவை.

இப்போது மற்றொரு நாகரிகம் - எல்லா நாகரிகங்களுக்குமே மிகப் பெரியதாகக் கருதப்படுகிறது - உயர்ந்து வருகிறது, மேலும் ஆணும் பெண்ணும் அதிக உயரத்திற்கு உயர்த்தப்படுகிறார்கள். அதுவும் விழ வேண்டுமா? அதன் விதி ஆணும் பெண்ணும் சார்ந்துள்ளது. அது தோல்வியடைந்து வீழ்ச்சியடையத் தேவையில்லை. அது அதன் அசாத்தியத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டு நிரந்தரத்திற்காக கட்டப்பட்டால், அது தோல்வியடையாது, அது விழ முடியாது!

இந்த நாகரிகத்தின் போர்க்களமாக அமெரிக்கா இருக்க வேண்டும், அதில் நாடுகளின் எதிர்காலம் செயல்படுத்தப்படும். ஆனால் ஆணும் பெண்ணும் தங்களைப் பற்றி அறிந்தவற்றின் படி மட்டுமே ஒரு நாகரிகத்தை உருவாக்க முடியும். ஆணும் பெண்ணும் தாங்கள் பிறந்தவர்கள் என்றும் அவர்கள் இறந்து விடுவார்கள் என்றும் தெரியும். கடந்தகால நாகரிகங்களின் தோல்வி மற்றும் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அவற்றில் அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாக ஆக்குகிறது. இது கல்லறைக்கு அப்பால் வாழ்கிறது. அது மீண்டும் வருகிறது, மீண்டும் செல்கிறது. அது செல்லும் போதெல்லாம், அது திரும்பும்.

நிரந்தரத்திற்காக கட்டியெழுப்ப ஆணும் பெண்ணும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், புரிந்துகொள்ள வேண்டும், அவற்றில் அழியாத ஒன்றை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், அது ஆணும் பெண்ணும் தோன்றும் போது அவற்றின் போக்கை இயக்கும் போது, ​​நாட்கள் முடிவடையும் போது இறக்க முடியாது, இறக்க முடியாது. அந்த நனவான விஷயம், அந்த மரணமில்லாத ஒன்று, அவ்வப்போது ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ தோற்றமளிக்கிறது. அதன் கனவில் அது இழந்த யதார்த்தத்தை நாடுகிறது-அதன் மறுபக்கம். அதன் சொந்த தோற்றத்தில் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அது மற்ற தோற்றத்தில்-ஆண் உடல் அல்லது பெண் உடல் என்று தேடுகிறது. தனியாக, அது கனவு காணும் அந்த இழந்த யதார்த்தம் இல்லாமல், அது முழுமையற்றதாக உணர்கிறது. மேலும் ஆணின் அல்லது பெண்ணின் தோற்றத்தில் மகிழ்ச்சியையும் நிறைவையும் காணலாம்.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாக வாழ்வது அரிது. ஆனால் எப்போதாவது, ஆணும் பெண்ணும் மகிழ்ச்சியுடன் பிரிந்து வாழ்வார்கள். என்ன ஒரு முரண்பாடு: ஆணும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். கனவு காணும் எண்ணற்ற வாழ்க்கையின் அனுபவத்துடன், ஆணும் பெண்ணும் தங்கள் இரு பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணவில்லை: ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி; மற்றும், ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.

ஆணோ பெண்ணோ ஒருவருக்கொருவர் அல்லது இல்லாமல் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் அமைதியற்றவர்களாகவும் இருப்பதால், ஒவ்வொரு தேசத்தின் மக்களும் நம்பிக்கையுடனும், பயத்துடனும், சந்தேகத்துடனும், பாதுகாப்பற்ற தன்மையுடனும் இருக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சி, வளம் மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர். பொது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில், சதி மற்றும் திட்டமிடல் உள்ளது; இங்கே ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, அங்கே ஓடுகிறது, பெறவும் பெறவும் ஒருபோதும் திருப்தி அடையக்கூடாது. பேராசை தாராள மனப்பான்மையால் மறைக்கப்படுகிறது; பொது நல்லொழுக்கத்திற்கு அருகில் வைஸ் சிரிக்கிறார்; வஞ்சகம், வெறுப்பு, நேர்மையற்ற தன்மை, பயம் மற்றும் பொய்யானது ஆகியவை எச்சரிக்கையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமானவர்களை கவர்ந்திழுக்கவும் சிக்க வைக்கவும் நியாயமான வார்த்தைகளில் உடையணிந்துள்ளன; மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றம் வெட்கமின்றி தண்டுகள் மற்றும் சட்டம் பின்தங்கிய நிலையில் பகல் வெளிச்சத்தில் அதன் இரையைப் பெறுகிறது.

ஆணும் பெண்ணும் உணவுக்காகவோ, உடைமைகளுக்காகவோ, ஒரு பெயருக்காகவோ அல்லது அதிகாரத்திற்காகவோ ஆணையும் பெண்ணையும் திருப்திப்படுத்துவதற்காக கட்டியெழுப்புகிறார்கள். ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடைய முடியாது. தப்பெண்ணம், பொறாமை, ஏமாற்று, பொறாமை, காமம், கோபம், வெறுப்பு, தீமை மற்றும் இவற்றின் விதைகள் இப்போது வளர்ந்து வரும் இந்த நாகரிகத்தின் கட்டமைப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளன. அகற்றப்படாவிட்டால் அல்லது மாற்றப்படாவிட்டால், இவற்றின் எண்ணங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் போர் மற்றும் நோயாக பூக்கும் மற்றும் வெளிப்புறமாகிவிடும், மேலும் மரணம் ஆணும் பெண்ணும் மற்றும் அவர்களின் நாகரிகத்தின் முடிவாக இருக்கும்; பூமியும் எல்லா நிலங்களையும் பற்றிய நீரும் அது இருந்ததற்கான சிறிய அல்லது தடயத்தை விடாது. இந்த நாகரிகம் நாகரிகங்களின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியில் முறிந்து போவதற்கு, ஆணும் பெண்ணும் தங்கள் உடலிலும் இயற்கையிலும் நிரந்தரத்தை உணர வேண்டும்; அவர்களில் அந்த மரணமில்லாத ஒன்று என்ன என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; அதில் பாலினம் இல்லை என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; அது ஏன் ஆணையும் பெண்ணையும் பெண்ணாக ஆக்குகிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; மற்றும், ஏன், எப்படி கனவு காண்பவர் இப்போது ஒரு ஆணோ பெண்ணோ தோற்றத்தில் இருக்கிறார்.

மனிதன் அல்லது பெண்ணின் கனவுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட இயற்கை பரந்த, மர்மமானது. இயற்கையின் பரந்த தன்மைகள் மற்றும் மர்மங்கள் பற்றி அறியப்பட வேண்டியதை ஒப்பிடுகையில், அறியப்பட்டதை விட அதிகமாக அறியப்படுகிறது. விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படும் அந்த அறிவின் கருவூலத்தில் நிதியில் சேர்த்த ஆண்களும் பெண்களும் காரணமின்றி புகழ் பெறுகிறார்கள். ஆனால் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கண்டுபிடிப்பின் தொடர்ச்சியுடன் இயற்கையின் சிக்கல்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் அதிகரிக்கும். தூரம், அளவீட்டு, எடை, அளவு, இயற்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விதிகளாக நம்பக்கூடாது. இயற்கையெங்கும் ஒரு நோக்கம் உள்ளது, மேலும் இயற்கையின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காகவே. இயற்கையில் ஏற்படும் சில மாற்றங்களைப் பற்றி ஆணும் பெண்ணும் ஏதாவது அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இயற்கையின் மூலம் நோக்கம் மற்றும் நிரந்தரத்தின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் தங்களுக்குத் தொடர்ச்சியும் நிரந்தரமும் அவர்களுக்குத் தெரியாது.

மனித நினைவகம் நான்கு புலன்களில் உள்ளது: பார்ப்பது, கேட்பது, ருசிப்பது, வாசனை. சுய நினைவகம் நித்தியமானது: காலத்தின் மாற்றங்கள், தொடக்கமின்மை மற்றும் முடிவற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் தொடர்ச்சியானது; அதாவது, முன்னேற்றத்தின் நித்திய ஒழுங்கு.

ஆணும் பெண்ணும் தங்களைப் பற்றியும் இயற்கையின் நிரந்தரத்தைப் பற்றியும் முன்பு இருந்த அறிவை இழந்துவிட்டார்கள், அன்றிலிருந்து, அவர்கள் இந்த ஆண்-பெண்-உலகத்தின் தளம் மற்றும் மாற்றங்கள் முழுவதும் அறியாமை மற்றும் சிக்கலில் அலைந்து திரிகிறார்கள். ஆணும் பெண்ணும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தால் தங்கள் அலைந்து திரிதலைத் தொடரலாம், ஆனால் அவர்களும் முடியும், மேலும் சில சமயங்களில் அவர்கள் இறப்பு மற்றும் பிறப்புகளின் தளம் இருந்து தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குவார்கள், மேலும் அவர்களுடையது என்று அறிந்து கொள்ளவும் முடியும், அது அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது . அந்த அறிவைக் கொண்டிருக்கும் ஆணோ பெண்ணோ இயற்கையின் வெளிப்புறத்தையும், தங்களின் தோற்றத்தையும் வரலாற்றையும் கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ளலாம், மேலும் அவர்கள் எவ்வாறு தங்கள் வழியை இழந்து, இன்று அவர்கள் இருக்கும் ஆண் மற்றும் பெண் உடல்களில் எப்படி வந்தார்கள் என்பதையும் கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

ஒரு யதார்த்தத்திற்குள், விஷயங்கள், மனிதர்கள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளின் அனைத்தையும் தழுவும் திட்டத்தில் மனிதனின் இடத்தை சுருக்கமாகக் கருத்தில் கொள்வது இங்கே நன்றாக இருக்கும்: நனவு முழுமையானது; அதாவது, செய்பவரின் உறவு, ஒருபுறம், இயற்கையுடனும், மறுபுறம், அவர் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் அழியாத முக்கோண சுயத்துடனும். இருப்பினும், இயற்கையும் மனிதனும் அசாதாரணமாக சிக்கலானவையாக இருப்பதால், அவற்றின் பல பிரிவுகளையும் பகுதிகளையும் சுருக்கமாக வரைவதற்கு மேலாக தற்போதைய நோக்கங்களுக்காக இது சாத்தியமில்லை அல்லது அவசியமில்லை.

நான்கு அடிப்படை, ஆதிகால “கூறுகள்” உள்ளன, அவற்றில் எல்லா பொருட்களும் உயிரினங்களும் வந்துள்ளன. இன்னும் குறிப்பிட்ட சொற்கள் இல்லாததால், அவை இங்கே நெருப்பு, காற்று, நீர் மற்றும் பூமியின் கூறுகளாக பேசப்படுகின்றன. இந்த சொற்கள் பொதுவாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுவதைக் குறிக்கவில்லை.

கூறுகள் எண்ணற்ற அலகுகளால் ஆனவை. ஒரு அலகு என்பது ஒரு பிரிக்க முடியாத, அழிக்கமுடியாத, மறுக்க முடியாத ஒன்று. அலகுகள் இயற்கையின் பக்கத்தில் புரியாதவை, அல்லது பெரிய பிரபஞ்சத்தின் புத்திசாலித்தனமான பக்கத்தில் புத்திசாலிகள்.

இயற்கை, இயற்கையின் பக்கத்தில், இயற்கையான அலகுகளின் முழுமையை உள்ளடக்கிய ஒரு இயந்திரம், அவை நனவாக இருக்கின்றன as அவற்றின் செயல்பாடு மட்டுமே.

நான்கு வகையான இயற்கை அலகுகள் உள்ளன: இலவச அலகுகள், நிலையற்ற அலகுகள், இசையமைப்பாளர் அலகுகள் மற்றும் உணர்வு அலகுகள். இலவச அலகுகள் இயற்கையில் எங்கும், பாயும் அலகுகளின் நீரோடைகளில் கடந்து செல்லக்கூடும், ஆனால் அவை கடந்து செல்லும் விஷயங்களால் அவை தடுத்து வைக்கப்படுவதில்லை. நிலையற்ற அலகுகள் மற்ற அலகுகளுடன் இணைந்து ஒரு காலத்திற்கு நடத்தப்படுகின்றன; அவை நுழையும்படி செய்யப்படுகின்றன, இதனால் அவை தெரிவுநிலை மற்றும் உறுதியான தன்மை, உள் அமைப்பு மற்றும் கனிம, தாவர, விலங்கு மற்றும் மனித உடல்களின் வெளிப்புறத் தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, அவை சிறிது காலம் தங்கியிருக்கும், மற்றவர்களால் மாற்றப்படும்; பின்னர் அவை நிலையற்ற அலகுகளின் நீரோடைகளில் மீண்டும் பாய்கின்றன. புவியீர்ப்பு, மின்சாரம், காந்தவியல் மற்றும் மின்னல் போன்ற இயற்கை சக்திகள் நிலையற்ற அலகுகளின் வெளிப்பாடுகள் சில. இசையமைப்பாளர் அலகுகள் சுருக்க வடிவங்களின்படி நிலையற்ற அலகுகளை உருவாக்குகின்றன; அவை உயிரணுக்கள், உறுப்புகள் மற்றும் மனித உடலில் உள்ள நான்கு அமைப்புகளின் உடல்களை உருவாக்குகின்றன-உற்பத்தி, சுவாச, சுற்றோட்ட மற்றும் செரிமான அமைப்புகள். நான்காவது வகையான இயற்கை அலகுகள், உணர்வு அலகுகள், பார்வை, கேட்டல், சுவை மற்றும் வாசனை ஆகியவற்றின் உணர்வுகள், அவை நான்கு அமைப்புகளையும் கட்டுப்படுத்துகின்றன மற்றும் இயற்கையின் பொருள்களை அவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

இந்த நான்கு வகையான இயற்கை அலகுகளுக்கு மேலதிகமாக, மனிதனிலும் அங்கேயும் மட்டுமே, சுவாச-வடிவ அலகு - “உயிருள்ள ஆத்மா” என்று பேசப்படுவதற்கான விளக்கமான சொல். சுவாச வடிவத்தின் வடிவம் பொதுவாக "ஆன்மா" மற்றும், உளவியலில், "ஆழ்" அல்லது "மயக்கமடைதல்" கருதப்படும்போது குறிப்பிடப்படுகிறது; சுவாச வடிவத்தின் சுவாசப் பகுதி குழந்தையின் உடலில் முதல் வாயுவுடன் நுழையும் சுவாசமாகும். எந்த மிருகத்திற்கும் சுவாச வடிவம் இல்லை.

ஒவ்வொரு மனித உடலிலும் ஒரே ஒரு மூச்சு வடிவ அலகு உள்ளது. இது வாழ்க்கையின் போது அந்த உடலுடன் உள்ளது, மேலும் மரணத்தின் போது அது முக்கோண சுயத்தை செய்பவருடன் இறப்புக்கு முந்தைய நிலைகளுக்குள் செல்கிறது; பின்னர் அது மீண்டும் டூரில் இணைகிறது, ஏனெனில் அந்த டோர் பூமியில் மற்றொரு வாழ்க்கைக்குத் தயாராகிறார். சுவாச வடிவ அலகு நான்கு புலன்களையும் நான்கு அமைப்புகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் உடலின் அனைத்து அலகுகளையும் வேலை செய்யும் உறவில் வைத்திருக்கிறது. மூச்சு வடிவம் மூளையில் பிட்யூட்டரி உடலின் முன் அல்லது முன்புற பாதியை ஆக்கிரமிக்கிறது. அங்கிருந்து அது உடலின் அனைத்து தன்னிச்சையான செயல்பாடுகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது, பின்புற பாதியில் அது உடலில் உள்ள நனவான ஏதோவொன்றோடு நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறது, ட்ரைன் செல்பின் செய்பவர்.

பின்னர் புத்திசாலித்தனமான பக்கத்தை மனிதனின் இயல்பு பக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்தும் ஒரு அலகு உள்ளது, இது ஐயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாழ்நாளில் அயியா சுவாச வடிவத்திற்கும் உடலில் செய்பவருக்கும் இடையில் இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது; மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைகளில் இது சில திட்டவட்டமான செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது, மேலும் செய்பவர் மீண்டும் இருப்பதற்கான நேரம் வரும்போது, ​​ஐயா சுவாச வடிவத்தை கருத்தாக்கத்தையும் பின்னர் உடலின் பிறப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது.

ஒட்டுமொத்த மனிதனும் பிரபஞ்சத்தின் புத்திசாலித்தனமான பக்கத்தில் இருக்கிறார், ஒரு அழியாத உயிரினத்தின் டூர் பகுதியால் வசிப்பதன் மூலம், ஒரு தனிப்பட்ட திரித்துவம், இங்கே ட்ரைன் செல்ப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆணோ பெண்ணோ சுயமாக அறிந்த மற்றும் அழியாத முக்கோண சுயத்தின் நாடுகடத்தப்பட்ட பகுதி உள்ளது. இந்த முக்கோண சுயமானது, இந்த நபர்-உலகளாவியதல்ல-திரித்துவம், பெயரைப் போலவே, மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: அறிவவர் அல்லது அடையாளம் மற்றும் அறிவு, சத்தமான பகுதி; சிந்தனையாளர் அல்லது சரியானது மற்றும் காரணம், மன பகுதி; மற்றும் செய்பவர் அல்லது உணர்வு மற்றும் ஆசை, மன பகுதி. ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு ட்ரைன் செல்பின் டோர் பகுதியின் ஒரு பகுதி உள்ளது. செய்பவர் ஒரு மனித உடலில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக மீண்டும் இருக்கிறார், இதனால் வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு வாழ்கிறார், மரணத்திற்குப் பிறகு பல மாநிலங்களில் காலங்களால் பிரிக்கப்படுகிறார். பூமியிலுள்ள வாழ்க்கைக்கும், மரணத்திற்குப் பின் உள்ள மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான இந்த மாற்றீடு விழித்திருக்கும் மற்றும் தூங்கும் நிலைகளால் எடுத்துக்காட்டுகிறது. அனைத்துமே இருப்பவரின் உணர்வுள்ளவையாகும். ஒரு வித்தியாசமான விஷயம் என்னவென்றால், மரணத்திற்குப் பிறகு இப்போது இறந்த உடலுக்குத் திரும்புவதில்லை, ஆனால் வருங்கால பெற்றோர்களால் ஒரு புதிய உடல் தயாரிக்கப்பட்டு, அதைப் பெறுவதற்குத் தயாராகும் வரை காத்திருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு மனிதனின் மங்கலான மற்றும் மறக்கப்பட்ட வரலாற்றினுள் ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும் செய்பவர் அதன் சுய அறிவின் மற்றும் அழியாத ட்ரைன் செல்பின் சுயமாக நாடுகடத்தப்பட்ட பகுதியாக மாறியது. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அறிவவர், சிந்தனையாளர் மற்றும் செய்பவர் ஒரு பிரிக்கமுடியாத, அழியாத முக்கோண சுயமாக இருந்தனர், இது நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில், பொதுவாக சொர்க்கம் அல்லது ஈடன் கார்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பாலினமற்ற, சரியான “ஆதாம்” - சமச்சீர் அலகுகளில் யாரோ, பூமியின் உட்புறத்தில் - எந்த உடல், முழுமையாய் இருப்பதால், பெரும்பாலும் "மனித கைகளால் செய்யப்படாத முதல் கோயில்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

சுருக்கமாக, நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து இந்த சுய-வெளியேற்றம், பின்னர் மனிதர்களாக மாறிய அனைத்து செய்பவர்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேர்வில் தேர்ச்சி பெறத் தவறியதன் மூலம் ஏற்பட்டது, இது தனிப்பட்ட ட்ரையூன் சுயத்தை முடிக்க, அனைத்து செய்பவர்களும் தேர்ச்சி பெறுவது அவசியம். . இந்த தோல்வியானது "ஆதாமில்" "அசல் பாவம்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது, அல்லது ஆதாமும் ஏவாளும் அவர்களின் இரட்டை உடல்களில் "மனிதனின் வீழ்ச்சியை" அனுபவித்தனர். அந்தச் சோதனையில் அவர்கள் தேர்ச்சி பெறத் தவறியதால், அவர்கள் பூமியின் உட்புறத்தில் உள்ள "சொர்க்கத்திலிருந்து" பூமியின் வெளிப்புற மேலோட்டத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இவ்வாறு “பாவம் செய்த” செயல்களின் ஏராளமான மக்கள், மனித உடலில் ஆண்களாகவும் பெண்களாகவும் வாழ்கிறார்கள், பொருள் உணவின் தேவைக்கும், பிறப்பு, இறப்புக்கும், மரணம் மற்றும் பிறப்புக்கும் உட்பட்டவர்கள். முன்பு பாலினமற்ற உடல்களின் சீரான அலகுகள் சமநிலையற்றதாகிவிட்டன, அவை இப்போது ஆண்-பெண் மற்றும் பெண்-ஆண், மற்றும் செய்பவர்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்-அல்லது ஆசை-உணர்வு மற்றும் உணர்வு-ஆசை, மேலும் விளக்கப்படும் .

பிரபஞ்சத்துடனும் இயற்கையுடனும் மனிதனின் உறவை சுருக்கமாகத் தொடர. யுனிவர்ஸ் அதன் நான்கு வேதியியல் முன் கூறுகள், தீ, காற்று, நீர் மற்றும் பூமி ஆகியவை இயற்கையான அலகுகள் மற்றும் அறிவார்ந்த அலகுகளைக் கொண்டவை. நான்கு வகையான இயற்கை அலகுகள்-இலவச, நிலையற்ற, இசையமைப்பாளர் மற்றும் உணர்வு அலகுகள்-சிறந்த இயற்கை இயந்திரத்தில் உள்ள அனைத்து விஷயங்கள், பொருள்கள் மற்றும் உடல்களின் கட்டமைப்பு-பொருள். அனைத்து இயற்கை அலகுகளும் இடைவிடாத இயக்கத்தில் உள்ளன, மேலும் அனைத்தும் மெதுவான, மிக மெதுவான, ஆனால் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் பங்கேற்கின்றன, எண்ணிக்கை நிலையானதாகவும் மாறாததாகவும் இருக்கிறது. இயற்கை அலகுகள் நனவாகும் as அவற்றின் செயல்பாடுகள் மட்டுமே, ஆனால் அறிவார்ந்த பக்கத்தில் உள்ள அலகுகள் நனவாக இருக்கின்றன of or as அவை என்ன.

இயற்கை அலகுகளின் முன்னேற்றத்திற்கு வரம்புகள் உள்ளன, மிகவும் மேம்பட்ட இயற்கை அலகுகள் பார்வை, கேட்டல், சுவை மற்றும் வாசனை ஆகியவற்றின் புலன்கள். அடுத்த பட்டம் மூச்சு வடிவ அலகு ஆகும், இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு வழியாக செய்பவருடன் சேர்ந்து, வாழ்க்கையில், செய்பவருக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையேயான நேரடி தொடர்பு ஊடகமாகும். இது ஒரு செயலில் மற்றும் செயலற்ற பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, செயலில் உள்ள பக்கம் மூச்சு, மற்றும் செயலற்ற பக்கம் உடலின் சுருக்க வடிவம். மரணத்தின் கடைசி மூச்சு வரை பிறக்கும்போதே முதல் அழுகையுடன், நான்கு மடங்காக இருக்கும் சுவாசம், சுற்றிலும், உள்ளேயும் வெளியேயும், உடல் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பாய்கிறது.

பரிபூரணம்-மனித முயற்சியின் இரகசிய மற்றும் அறியப்படாத குறிக்கோள்-அதாவது மனித உடலின் இப்போது சமநிலையற்ற அலகுகள் சீரானதாக இருக்கும்; அதாவது, அவர்கள் இனி ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் பாலினமற்ற, சீரான, உயிரணுக்களால் ஆனவர்கள். பின்னர் செய்பவர் மீண்டும் அதன் சரியான உடலில் இருப்பார்; இது நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்காது, மேலும் மொத்த பொருள் தேவையில்லை, ஆனால் தூக்கத்திலோ அல்லது மரணத்திலோ தடையின்றி, நித்திய ஜீவனை சுவாசிப்பதன் மூலம் நீடித்த மற்றும் வளர்க்கப்படும். பின்னர் செய்பவர் தனது சிந்தனையாளர்-அறிஞருக்கு இணங்க, நித்திய இளைஞர்களின் ஒரு முழுமையான உடலில்-இரண்டாவது கோவில்-நிரந்தரத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில், நித்தியத்தில் இருப்பார்.

அதன் மறந்துபோன வரலாற்றை மறுஆய்வு செய்வதன் மூலம், ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும் உடலில் அழியாத செய்பவர், அது தன்னுடைய ட்ரைன் செல்பில் இருந்து தன்னை எவ்வாறு நிரந்தர நிலைப்பாட்டில் இருந்து நாடுகடத்தியது என்பதையும், இப்போது உடலில் தொலைந்து போவதையும் புரிந்து கொள்ளலாம் birth ஆணும் பெண்ணும் பிறந்த உலகில் அலைந்து திரிபவர் மற்றும் இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு.

இவை அனைத்தும் எவ்வாறு நிகழ்ந்தன என்பதைக் காண்பிப்பதும், மங்கலான கடந்த காலங்களில் உடைந்திருந்த நூலை மீண்டும் மனிதனால் எடுத்துக்கொள்ள முடியும் என்பதையும், அதன் மூலம் நிரந்தர நிலைக்கு திரும்புவதற்கான முதல் நடவடிக்கைகளை எடுப்பதும் ஒரு நோக்கமாகும் இந்த புத்தகத்தின்.

பதிப்புரிமை 1979 வழங்கியவர் The Word Foundation, Inc.