மனிதகுலத்தின் இந்த கர்மாவில் மனிதனுக்கு தெளிவற்ற உள்ளுணர்வு அல்லது உள்ளுணர்வு உணர்வு உள்ளது, இதன் காரணமாக கடவுளின் கோபத்திற்கு பயந்து கருணை கேட்கிறது.

- இராசி.

தி

வார்த்தை

KARMA

அறிமுகம்

கர்மா என்பது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்துக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் ஒரு சொல். கிஸ்மெட், விதி, முன்னறிவிப்பு, முன்னறிவிப்பு, வழங்குதல், தவிர்க்க முடியாத, விதி, அதிர்ஷ்டம், தண்டனை மற்றும் வெகுமதி போன்ற சொற்களில் பிற மற்றும் பிற்கால மக்கள் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை கர்மா உள்ளடக்கியது. இந்த விதிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் அனைத்தையும் கர்மா உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவை அனைத்தையும் விட அனைத்தையும் விட அதிகம். கர்மா என்ற சொல் ஒரு பெரிய மற்றும் விரிவான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்களில் முதலில் தோன்றியவர்களில் சிலர் அதை விட இப்போது தோன்றிய அதே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களைக் காட்டிலும். அதன் பாகங்களின் அர்த்தங்கள் மற்றும் இந்த பாகங்கள் ஒன்றிணைந்தவை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளாமல், கர்மா என்ற வார்த்தையை ஒருபோதும் உருவாக்க முடியாது. இந்த பிந்தைய ஆண்டுகளில் இது பயன்படுத்தப்பட்ட பயன்பாடு அதன் மிக விரிவான அர்த்தத்தில் இல்லை, மாறாக மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சொற்களின் அர்த்தத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஓரியண்டல் அறிஞர்கள் இந்த வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் மேடம் பிளேவட்ஸ்கியின் வருகை வரை மற்றும் அவர் நிறுவிய தியோசோபிகல் சொசைட்டி மூலம், இந்த வார்த்தையும் கர்மா கோட்பாடும் மேற்கில் பலரால் அறியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. கர்மா என்ற வார்த்தையும் அது கற்பிக்கும் கோட்பாடும் இப்போது பெரும்பாலான நவீன அகராதிகளில் காணப்படுகின்றன, மேலும் இது ஆங்கில மொழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்மாவின் யோசனை தற்போதைய இலக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு உணரப்படுகிறது.

தியோசோபிஸ்டுகள் கர்மாவை காரணம் மற்றும் விளைவு என்று வரையறுத்துள்ளனர்; ஒருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக வெகுமதி அல்லது தண்டனை; இழப்பீட்டு சட்டம்; சமநிலை, சமநிலை மற்றும் நீதியின் சட்டம்; நெறிமுறை காரணத்தின் சட்டம், மற்றும் செயல் மற்றும் எதிர்வினை. இவை அனைத்தும் கர்மா என்ற ஒரே வார்த்தையின் கீழ் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தையின் கட்டமைப்பால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வார்த்தையின் அடிப்படை பொருள் மேம்பட்ட வரையறைகள் எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை, அவை மாற்றங்கள் மற்றும் கர்மா என்ற சொல் கட்டமைக்கப்பட்ட யோசனை மற்றும் கொள்கையின் குறிப்பிட்ட பயன்பாடுகள். இந்த யோசனை புரிந்துகொண்டவுடன், இந்த வார்த்தையின் பொருள் வெளிப்படையானது மற்றும் அதன் விகிதத்தின் அழகு கர்மா என்ற வார்த்தையை உருவாக்கும் பகுதிகளின் கலவையில் காணப்படுகிறது.

கர்மா இரண்டு சமஸ்கிருத வேர்களைக் கொண்டது, கா மற்றும் மா, அவை ஆர். கே, அல்லது கா என்ற எழுத்தால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது குட்டரல்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது சமஸ்கிருத எழுத்துக்களின் ஐந்து மடங்கு வகைப்பாட்டில் முதன்மையானது. எழுத்துக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில், கா என்பது முதல். இது தொண்டையை கடந்து செல்லும் முதல் ஒலி. இது ஒரு படைப்பாளராக பிரம்மாவின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது காம கடவுளால் குறிக்கப்படுகிறது, அவர் ரோமானிய மன்மதனுக்கும், அன்பின் கடவுளுக்கும், கிரேக்க ஈரோஸுக்கும் அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான பயன்பாட்டில் ஒத்திருக்கிறார். கொள்கைகளில் அது காமா, கொள்கை ஆசை.

எம், அல்லது மா, ஆய்வகங்களின் குழுவில் உள்ள கடைசி கடிதம், இது ஐந்து மடங்கு வகைப்பாட்டில் ஐந்தாவது ஆகும். எம், அல்லது மா, ஐந்தின் எண்களாகவும், அளவீடாகவும், மனஸின் வேராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது கிரேக்க நாஸுக்கு ஒத்ததாகும். இது ஈகோவின் சின்னமாகும், மேலும் ஒரு கொள்கையாக அது மனஸ், தி மனதில்.

ஆர் பெருமூளைகளுக்கு சொந்தமானது, இது சமஸ்கிருதத்தின் ஐந்து மடங்கு வகைப்பாட்டின் மூன்றாவது குழுவாகும். R தொடர்ச்சியான உருட்டல் ஒலி Rrr ஐக் கொண்டுள்ளது, இது நாக்கை வாயின் கூரைக்கு எதிராக வைப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. ஆர் என்றால் நடவடிக்கை.

எனவே கர்மா என்ற சொல்லுக்கு பொருள் ஆசை மற்றும் மனதில் in நடவடிக்கை, அல்லது, ஆசை மற்றும் மனதின் செயல் மற்றும் தொடர்பு. எனவே கர்மாவில் மூன்று காரணிகள் அல்லது கொள்கைகள் உள்ளன: ஆசை, மனம் மற்றும் செயல். சரியான உச்சரிப்பு கர்மா. இந்த சொல் சில நேரங்களில் krm, அல்லது kurm என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. கர்மா என்பது காமாவின் கருத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் கர்மா என்பது கா (காமா), ஆசை, மற்றும் (மா) மனதின் கூட்டு நடவடிக்கை (ஆர்), அதேசமயம் க்ர்ம் அல்லது குர்ம் மூடப்பட்டிருக்கும், அல்லது கர்மத்தை அடக்கியது, மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது நடவடிக்கை, சம்பந்தப்பட்ட முக்கிய கொள்கை. மெய் கா மூடப்பட்டால் அது கே மற்றும் ஒலிக்க முடியாது; r ஒலிக்கப்படலாம், மேலும் மூடிய மெய் ma ஐத் தொடர்ந்து m ஆக மாறினால், எந்த சத்தமும் உருவாக்கப்படுவதில்லை, எனவே கர்மாவின் யோசனையின் வெளிப்பாடும் இல்லை, ஏனெனில் செயல் மூடப்பட்டு அடக்கப்படுகிறது. கர்மா அதன் முழு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்க அது இலவச ஒலியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

கர்மா என்பது செயல் விதி மற்றும் மணல் தானியத்திலிருந்து விண்வெளியில் மற்றும் விண்வெளியில் வெளிப்படும் அனைத்து உலகங்களுக்கும் நீண்டுள்ளது. இந்த சட்டம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, மேகமூட்டப்பட்ட மனதின் எல்லைக்கு வெளியே எங்கும் விபத்து அல்லது வாய்ப்பு போன்ற கருத்துக்களுக்கு இடம் இல்லை. சட்ட விதிகள் எல்லா இடங்களிலும் உச்சம் மற்றும் கர்மா என்பது அனைத்து சட்டங்களும் கீழ்ப்படிந்த சட்டமாகும். கர்மாவின் முழுமையான சட்டத்திலிருந்து விலகவோ விதிவிலக்கோ இல்லை.

சிலர் "விபத்து" மற்றும் "வாய்ப்பு" என்று பெயரிடும் சில நிகழ்வுகளின் காரணமாக முழுமையான நீதிக்கான சட்டம் இல்லை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இத்தகைய வார்த்தைகள் நீதிக் கொள்கையைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களோ அல்லது உழைப்பின் சிக்கல்களைக் காணாதவர்களோ ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், பயன்படுத்துகிறார்கள். எந்தவொரு சிறப்பு வழக்கிலும் அதன் சட்டத்தில். இந்த வார்த்தைகள் வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை சட்டத்திற்கு முரணானவை அல்லது இணைக்கப்படவில்லை. விபத்துக்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் திட்டவட்டமான காரணங்களால் முந்தப்படாத தனித்தனி நிகழ்வுகளாக நிற்கக்கூடும், அவை நிகழ்ந்ததைப் போலவோ அல்லது வேறு எந்த வகையிலோ நிகழ்ந்திருக்கலாம், அல்லது விண்கல் விழுந்தல், அல்லது மின்னல் தாக்கியது அல்லது தாக்காதது போன்றவை நிகழ்ந்திருக்கக்கூடாது. வீட்டில். கர்மாவைப் புரிந்துகொள்பவருக்கு, விபத்து மற்றும் வாய்ப்பின் இருப்பு, சட்டத்தை மீறும் பொருளில் அல்லது ஒரு காரணமின்றி பயன்படுத்தினால், சாத்தியமற்றது. எங்கள் அனுபவத்திற்குள் வரும் மற்றும் பொதுவாக அறியப்பட்ட சட்டங்களுக்கு எதிராக அல்லது காரணமின்றி இருப்பதாகத் தோன்றும் அனைத்து உண்மைகளும் சட்டத்தின்படி விளக்கப்பட்டுள்ளன the இணைக்கும் நூல்கள் அவற்றின் முந்தைய மற்றும் அந்தந்த காரணங்களுக்காக அறியப்படும்போது.

விபத்து என்பது நிகழ்வுகளின் வட்டத்தில் ஒரு சம்பவம். நிகழ்வுகளின் வட்டத்தை உருவாக்கும் மற்ற சம்பவங்களுடன் இணைக்க முடியாத ஒரு தனி விஷயமாக விபத்து தனித்து நிற்கிறது. "விபத்து"க்கு முந்தைய சில காரணங்களையும் பின்விளைவுகளையும் அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியும், ஆனால் அது எப்படி, ஏன் நடந்தது என்பதைப் பார்க்க முடியாததால், விபத்து என்று பெயரிட்டு அல்லது தற்செயலாகக் காரணம் கூறுவதன் மூலம் அவர் அதைக் கணக்கிட முயற்சிக்கிறார். அதேசமயம், கடந்த கால அறிவின் பின்னணியில் இருந்து தொடங்கி, ஒருவரின் நோக்கம் திசையை அளித்து, அவர் வேறு சில எண்ணங்கள் அல்லது வாழ்க்கை நிலைமைகளை எதிர்கொள்ளும்போது அவரை சிந்திக்க வைக்கிறது, செயல் அவரது எண்ணத்தைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் செயல் முடிவுகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் முடிவுகள் நிகழ்வுகளின் வட்டத்தை நிறைவு செய்கின்றன. அறிவு, நோக்கம், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் ஆனது. விபத்து என்பது கண்ணுக்குத் தெரியாத நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது முந்தைய நிகழ்வுகளின் முடிவு அல்லது நிகழ்வுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு வட்ட நிகழ்வுகளும் தன்னுடன் முடிவடையாது, ஆனால் மற்றொரு வட்டத்தின் தொடக்கமாகும். நிகழ்வுகளின். இவ்வாறு ஒருவருடைய முழு வாழ்க்கையும் எண்ணற்ற நிகழ்வுகளின் வட்டங்களின் நீண்ட சுழல் சங்கிலியால் ஆனது. ஒரு விபத்து - அல்லது எந்தவொரு நிகழ்வும், நிகழ்வுகளின் சங்கிலியின் செயல்களின் முடிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அது எதிர்பாராத விதமாக அல்லது தற்போதைய நோக்கமின்றி நிகழ்ந்ததால் அதை விபத்து என்று அழைக்கிறோம், மற்ற உண்மைகளை நம்மால் பார்க்க முடியவில்லை. காரணம் என முந்தியது. வாய்ப்பு என்பது செயலில் நுழையும் பல்வேறு காரணிகளிலிருந்து ஒரு செயலைத் தேர்ந்தெடுப்பது. அனைத்தும் ஒருவரின் சொந்த அறிவு, நோக்கம், எண்ணம், ஆசை மற்றும் செயல் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது - இது அவருடைய கர்மா.

உதாரணமாக, இரண்டு ஆண்கள் பாறைகளின் செங்குத்தான பாதையில் பயணம் செய்கிறார்கள். பாதுகாப்பற்ற ஒரு பாறையின் மீது தனது பாதத்தை வைப்பதன் மூலம், அவர்களில் ஒருவர் தனது கால்களை இழந்து, ஒரு பள்ளத்தாக்கில் வீசப்படுகிறார். அவரது தோழர், மீட்புக்குச் செல்லும்போது, ​​கீழே உள்ள உடலைக் கண்டறிந்து, பாறைகள் மத்தியில் தங்கத் தாதுக்களைக் காட்டுகிறார். ஒருவரின் மரணம் அவரது குடும்பத்தை வறுமையில் ஆழ்த்துகிறது, மேலும் அவர் வியாபாரத்தில் தொடர்பு கொண்டவர்களுக்கு தோல்வியை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் அதே வீழ்ச்சியால் மற்றவர் தங்கச் சுரங்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பார், இது அவரது திரட்டிய செல்வத்தின் மூலமாகும். இதுபோன்ற நிகழ்வு ஒரு விபத்து என்று கூறப்படுகிறது, இது இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு துக்கத்தையும் வறுமையையும் கொண்டு வந்தது, வியாபாரத்தில் அவரது கூட்டாளிகளுக்கு தோல்வி, மற்றும் தற்செயலாக செல்வம் பெற்ற அவரது தோழருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அளித்தது.

கர்மாவின் சட்டத்தின்படி இதுபோன்ற ஒரு சம்பவத்துடன் விபத்து அல்லது வாய்ப்பு எதுவும் இல்லை. ஒவ்வொரு நிகழ்வும் சட்டத்தின் செயல்பாட்டிற்கு ஏற்ப அமைந்திருக்கின்றன, மேலும் இது புலத்தின் உடனடி வரம்புகளுக்கு அப்பால் உருவாக்கப்பட்ட காரணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், இந்த காரணங்களை பின்பற்ற முடியாத ஆண்கள் மற்றும் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவற்றின் விளைவுகளின் தாக்கங்கள் மற்றும் தாங்கு உருளைகள், அவற்றின் முடிவு விபத்து மற்றும் வாய்ப்பு என்று அழைக்கின்றன.

இறந்தவர்களைச் சார்ந்து இருந்தவர்களில் வறுமை தன்னம்பிக்கையை எழுப்ப வேண்டுமா, அவர்கள் வேறொருவரைச் சார்ந்து இருக்கும்போது காணக் கூடாத ஆசிரியர்களையும் கொள்கைகளையும் கொண்டு வர வேண்டுமா; அல்லது, எதிர் விஷயத்தில், சார்ந்து இருப்பவர்கள் மனச்சோர்வடைந்து, மனச்சோர்வடைந்து, விரக்தியைக் கைவிட்டு, மோசமானவர்களாக மாற வேண்டுமா என்பது சம்பந்தப்பட்டவர்களின் கடந்த காலத்தை முழுமையாக சார்ந்தது; அல்லது தங்கத்தை கண்டுபிடித்தவரால் செல்வத்தின் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறாரா, மேலும் அவர் மற்றும் பிறரின் நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், துன்பங்களை நீக்குவதற்கும், மருத்துவமனைகளை வழங்குவதற்கும், அல்லது கல்விப் பணிகளையும் விஞ்ஞானத்தையும் தொடங்கவும் ஆதரிக்கவும் செல்வத்தின் வாய்ப்பை மேம்படுத்துகிறாரா? மக்களின் நன்மைக்கான விசாரணைகள்; அல்லது, மறுபுறம், அவர் இதைச் செய்யவில்லை, ஆனால் தனது செல்வத்தையும், அது அவருக்குக் கொடுக்கும் சக்தியையும் செல்வாக்கையும் மற்றவர்களின் அடக்குமுறைக்கு பயன்படுத்துகிறாரா; அல்லது அவர் ஒரு துஷ்பிரயோகக்காரராக மாற வேண்டுமா, மற்றவர்களை சிதறடிக்கும் வாழ்க்கைக்கு ஊக்குவிப்பது, அவமானம், துன்பம் மற்றும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அழிவைக் கொண்டுவருவது, இவை அனைத்தும் கர்மா சட்டத்தின்படி இருக்கும், இது சம்பந்தப்பட்ட அனைவராலும் தீர்மானிக்கப்படும்.

வாய்ப்பு மற்றும் விபத்து பற்றிப் பேசுபவர்களும், அதே சமயம் சட்டம் போன்ற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி பேசுவதும் ஒப்புக்கொள்வதும், அறிவின் சுருக்க உலகத்திலிருந்து மனதளவில் தங்களைத் துண்டித்துக் கொள்வதோடு, அவர்களின் மன செயல்முறைகளை மொத்த உடலின் புத்திசாலித்தனமான உலகத்துடன் தொடர்புடைய விஷயங்களுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறது. விஷயம். இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆண்களின் செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​இயற்கையின் நிகழ்வுகளையும் ஆண்களின் செயல்களையும் இணைக்கும் மற்றும் ஏற்படுத்தும் விஷயங்களை அவர்களால் பின்பற்ற முடியவில்லை, ஏனென்றால் காரணங்களுடனான விளைவுகளையும் விளைவுகளையும் இணைக்கும் விஷயங்களை காண முடியாது. உடல் ரீதியான உண்மைகளிலிருந்து மட்டும் நியாயப்படுத்துபவர்களால் இந்த இணைப்பு காணப்படாத மற்றும் மறுக்கப்படும் உலகங்களால் செய்யப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த உலகங்கள் உள்ளன. சில மோசமான அல்லது நன்மை பயக்கும் முடிவைக் கொண்டுவரும் ஒரு மனிதனின் செயல் கவனிக்கப்படலாம், அதிலிருந்து வரும் சில முடிவுகள் பார்வையாளர் மற்றும் பகுத்தறிவாளரால் மற்றும் இயற்பியல் உலகில் உள்ள உண்மைகளிலிருந்து கண்டறியப்படலாம்; ஆனால் அந்த செயலின் தொடர்பை அதன் முந்தைய நோக்கம், சிந்தனை மற்றும் செயலுடன் கடந்த காலத்தில் (எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும்) பார்க்க முடியாததால், அவர் ஒரு தூண்டுதல் அல்லது விபத்து என்று கூறி நடவடிக்கை அல்லது நிகழ்வைக் கணக்கிட முயற்சிக்கிறார். இந்த வார்த்தைகள் எதுவும் நிகழ்வை விளக்கவில்லை; உலகில் செயல்படுவதாக அவர் ஒப்புக் கொள்ளும் சட்டம் அல்லது சட்டங்களின்படி கூட, இந்த இரண்டு வார்த்தைகளாலும் பொருள் நியாயப்படுத்துபவர் அதை வரையறுக்கவோ விளக்கவோ முடியாது.

இரண்டு பயணிகளின் விஷயத்தில், இறந்தவர் தனது பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கவனிப்பைப் பயன்படுத்தியிருந்தால் அவர் வீழ்ந்திருக்க மாட்டார், இருப்பினும் அவரது மரணம் கர்ம சட்டத்தால் தேவைப்பட்டதால், அது ஒத்திவைக்கப்பட்டிருக்கும். அவரது தோழர் அபாயகரமான பாதையில் இறங்கவில்லை என்றால், உதவி வழங்குவார் என்ற நம்பிக்கையில், அவர் தனது செல்வத்தை வாங்கிய வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்திருக்க மாட்டார். ஆயினும்கூட, செல்வம் அவருடையதாக இருக்க வேண்டும், அவரது கடந்தகால படைப்புகளின் விளைவாக, பயம் அவரது தோழரின் உதவிக்கு இறங்க மறுத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும், அவர் தனது செழிப்பை மட்டுமே தள்ளிவைத்திருப்பார். எந்த கடமையை முன்வைத்த ஒரு வாய்ப்பை அனுப்ப விடாமல், அவர் தனது நல்ல கர்மாவை விரைவுபடுத்தினார்.

கர்மா என்பது அற்புதமான, அழகான மற்றும் இணக்கமான சட்டம், இது உலகம் முழுவதும் நிலவுகிறது. சிந்திக்கும்போது இது அற்புதம், மற்றும் அறியப்படாத மற்றும் கணக்கிடப்படாத நிகழ்வுகள் சட்டத்தின் படி, நோக்கம், சிந்தனை, செயல் மற்றும் முடிவுகளின் தொடர்ச்சியால் காணப்படுகின்றன மற்றும் விளக்கப்படுகின்றன. இது அழகாக இருக்கிறது, ஏனெனில் நோக்கம் மற்றும் சிந்தனை, சிந்தனை மற்றும் செயல், செயல் மற்றும் முடிவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் அவற்றின் விகிதாச்சாரத்தில் சரியானவை. இது இணக்கமானது, ஏனென்றால் சட்டத்திற்கு வெளியே செயல்படுவதில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளும் காரணிகளும், ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக பார்க்கும்போது, ​​ஒருவருக்கொருவர் சரிசெய்தல் மூலம் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும், இணக்கமான உறவுகள் மற்றும் முடிவுகளை நிறுவுவதற்கும் செய்யப்படுகின்றன. பல, அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர, எதிர் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பாகங்கள் மற்றும் காரணிகள்.

இறந்து வாழ்ந்த பில்லியன் கணக்கான ஆண்களின் பரஸ்பர சார்புடைய செயல்களை கர்மா சரிசெய்கிறது, யார் இறந்து மீண்டும் வாழ்வார்கள். அவருடைய வகையான மற்றவர்களைச் சார்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருந்தாலும், ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு “கர்மாவின் அதிபதி”. நாம் அனைவரும் கர்மாவின் அதிபதிகள், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விதியின் ஆட்சியாளர்களாக இருக்கிறார்கள்.

ஒரு வாழ்க்கையின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் மொத்த தொகை உண்மையான நான், தனித்துவம், அடுத்த வாழ்க்கை, மற்றும் அடுத்தது, மற்றும் ஒரு உலக அமைப்பிலிருந்து இன்னொருவருக்கு, இறுதி அளவு முழுமையை அடையும் வரை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் சட்டம், கர்மாவின் சட்டம் திருப்தி அடைந்து நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.

கர்மாவின் செயல்பாடு மனிதர்களின் மனதில் இருந்து மறைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் எண்ணங்கள் அவர்களின் ஆளுமை மற்றும் அதன் உதவியாளர் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய விஷயங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த எண்ணங்கள் ஒரு சுவரை உருவாக்குகின்றன, இதன் மூலம் சிந்தனையை இணைக்கும் விஷயங்களைக் கண்டறியவும், மனம் மற்றும் ஆசை இருந்து அது உருவாகிறது, மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து இயற்பியல் உலகில் பிறக்கும்போது இயற்பியல் உலகில் உள்ள செயல்களைப் புரிந்து கொள்ளவும் முடியும். மற்றும் மனிதர்களின் ஆசைகள். கர்மா ஆளுமையிலிருந்து மறைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தனித்துவத்திற்கு தெளிவாகத் தெரியும், எந்த ஆளுமை என்பது ஆளுமை தோன்றிய கடவுள், அதில் ஒரு பிரதிபலிப்பு மற்றும் நிழல்.

மனிதன் நியாயமாக சிந்திக்கவும் செயல்படவும் மறுக்கும் வரை கர்மாவின் செயல்பாடுகள் பற்றிய விவரங்கள் மறைக்கப்படும். புகழ் அல்லது பழியைப் பொருட்படுத்தாமல் மனிதன் நியாயமாகவும் அச்சமின்றி சிந்தித்து செயல்படுவான், பின்னர் அவர் கொள்கையைப் பாராட்டவும் கர்மா சட்டத்தின் செயல்பாடுகளைப் பின்பற்றவும் கற்றுக்கொள்வார். பின்னர் அவர் தனது மனதை வலுப்படுத்தி, பயிற்சியளித்து, கூர்மைப்படுத்துவார், இதனால் அது அவரது ஆளுமையைச் சுற்றியுள்ள எண்ணங்களின் சுவரைத் துளைக்கும் மற்றும் அவரது எண்ணங்களின் செயல்பாட்டைக் கண்டறிய முடியும், உடல் முதல் நிழலிடா வழியாகவும், மனதின் மூலமாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் மீண்டும் மீண்டும் உடல்; பின்னர் கர்மா என்னவென்று தெரிந்தவர்களால் கோரப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் நிரூபிப்பார்.

மனிதகுலத்தின் கர்மாவின் இருப்பு மற்றும் மக்கள் அறிந்திருப்பது, அவர்கள் அதை முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், நீதி உலகை ஆளுகிறது என்ற தெளிவற்ற, உள்ளுணர்வு அல்லது உள்ளுணர்வு உணர்வு இருந்து வருகிறது. இது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உள்ளார்ந்ததாகும், இதன் காரணமாக மனிதன் “கடவுளின் கோபத்திற்கு” அஞ்சி “கருணை” கேட்கிறான்.

கடவுளின் கோபம் என்பது வேண்டுமென்றே அல்லது அறியாமையில் செய்யப்படும் தவறான செயல்களைக் குவிப்பதாகும், இது நெமிசிஸைப் போலவே தொடரவும், முந்தவும் தயாராக உள்ளது; அல்லது டாமோகிள்ஸின் வாளைப் போல தொங்க, விழத் தயாராக; அல்லது குறைந்துவரும் இடி மேகத்தைப் போல, நிலைமைகள் பழுத்ததும் சூழ்நிலைகள் அனுமதிக்கும் போதும் தங்களைத் தாங்களே வீழ்த்தத் தயாராக உள்ளன. மனிதகுலத்தின் கர்மாவின் இந்த உணர்வு அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அவரது குறிப்பிட்ட பழிக்குப்பழி மற்றும் இடி மேகம் பற்றியும் ஒரு உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இந்த உணர்வு மனிதர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத சில உயிரினங்களைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறது.

மனிதனால் எதிர்பார்க்கப்படும் கருணை என்னவென்றால், அவர் தனது வெறும் பாலைவனங்களை அகற்றுவார் அல்லது ஒரு காலத்திற்கு ஒத்திவைப்பார். அகற்றுவது சாத்தியமற்றது, ஆனால் ஒருவரின் செயல்களின் கர்மாவை ஒரு காலத்திற்குத் தடுத்து நிறுத்தலாம், கருணைக்கானவர் தனது கர்மாவைச் சந்திக்கும் வரை. தங்களை மிகவும் பலவீனமாக உணர்ந்தவர்களாலோ அல்லது அச்சத்தால் வெல்லப்பட்டவர்களாலோ சட்டம் ஒரே நேரத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்று கேட்க கருணை கேட்கப்படுகிறது.

"கோபம்" அல்லது கடவுளின் "பழிவாங்குதல்" மற்றும் "கருணைக்கான" விருப்பம் ஆகியவற்றைத் தவிர, உலகில் எங்கோ ஒரு மனிதனுக்கு உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை உள்ளது - நம்முடைய ஒவ்வொரு அநியாயத்திலும் வெளிப்படையாகத் தோன்றும் எல்லா அநீதிகளையும் மீறி. பகல் வாழ்க்கை - அங்கே இருக்கிறது, காணப்படாத மற்றும் புரியவில்லை என்றாலும், நீதி விதி. நீதியின் மீதான இந்த உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை மனிதனின் ஆவிக்கு இயல்பானது, ஆனால் சில நெருக்கடிகள் தேவை, அதில் மனிதன் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்து விடுகிறான். நீதியின் உள்ளார்ந்த உணர்வு மனிதனின் இதயத்தில் நிலைத்திருக்கும் அழியாமையின் உள்ளுணர்வால் ஏற்படுகிறது, அவருடைய அஞ்ஞானவாதம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அவர் எதிர்கொள்ளும் பாதகமான நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும்.

அழியாமையின் உள்ளுணர்வு என்பது அவர் மீது சுமத்தப்பட்டிருக்கும் அநீதியின் மூலம் அவர் வல்லவர், அவர் வாழ்வார் என்பதும், அவர் செய்த தவறுகளைச் சரிசெய்ய அவர் வாழ்வார் என்பதும் அடிப்படை அறிவு. மனிதனின் இதயத்தில் நீதியின் உணர்வு என்பது ஒரு கோபமான கடவுளின் தயவைப் பெறுவதிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றுகிறது, மேலும் ஒரு அறிவற்ற, பேராசை, அதிகாரத்தை நேசிக்கும் பாதிரியாரின் விருப்பங்களையும் ஆதரவையும் நீண்ட காலமாக அனுபவிக்கிறது. இந்த நீதியின் உணர்வு மனிதனை ஒரு மனிதனாக ஆக்குகிறது, மேலும் அவன் செய்த தவறுக்காக அவன் கஷ்டப்பட வேண்டும் என்ற உணர்வு இருந்தாலும் இன்னொருவனின் முகத்தில் அச்சமின்றி பார்க்க அவனுக்கு உதவுகிறது. இந்த உணர்வுகள், கடவுளின் கோபம் அல்லது பழிவாங்குதல், கருணைக்கான ஆசை, மற்றும் நித்திய நீதியின் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை மனிதகுலத்தின் கர்மா இருப்பதற்கும் அதன் இருப்பை அங்கீகரிப்பதற்கும் சான்றாகும், இருப்பினும் சில நேரங்களில் அங்கீகாரம் மயக்க அல்லது தொலைநிலை.

மனிதன் தனது எண்ணங்களின்படி சிந்திக்கிறான், செயல்படுகிறான், நிலவும் நிலைமைகளால் மாற்றியமைக்கப்படுகிறான், அல்லது ஒரு மனிதனைப் போலவே, ஒரு தேசமோ அல்லது முழு நாகரிகமோ வளர்ந்து அதன் எண்ணங்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள் மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள சுழற்சி தாக்கங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது. இந்தச் சட்டத்தின்படி, மனிதகுலமும், அதுவும் இருந்த உலகங்களும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மிக உயர்ந்த மன மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகள் வரை வாழ்ந்து வளர்கின்றன. பின்னர், ஒரு மனிதனைப் போல, அல்லது ஒரு இனத்தைப் போல, ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம், அல்லது ஒரு மனிதகுலத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் இறுதி பரிபூரணத்தை எட்டாதவர்கள், இது உலகங்களின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டின் நோக்கம், இறப்பது. ஆளுமைகள் மற்றும் ஆளுமையுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன மற்றும் புத்திசாலித்தனமான உலகங்களின் வடிவங்கள் இருக்காது, ஆனால் உலகின் சாராம்சம் எஞ்சியிருக்கிறது, மேலும் மனிதநேயமாக தனித்துவங்கள் இருக்கின்றன, மேலும் இவை அனைத்தும் எந்த மனிதனுக்கு ஒத்த ஓய்வு நிலைக்கு செல்கின்றன ஒரு நாளின் முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது உடலை ஓய்வெடுக்க வைத்து, ஆண்கள் தூக்கம் என்று அழைக்கும் அந்த மர்மமான நிலைக்கு அல்லது சாம்ராஜ்யத்திற்கு ஓய்வு பெறும்போது கடந்து செல்கிறார். மனிதனுடன், தூக்கத்திற்குப் பிறகு, ஒரு விழிப்புணர்வு அவரை அன்றைய கடமைகளுக்கு அழைக்கிறது, அன்றைய கடமைகளை அவர் செய்யும்படி அவரது உடலின் கவனிப்பு மற்றும் தயாரிப்புக்கு, முந்தைய நாளின் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாகும் அல்லது நாட்கள். மனிதனைப் போலவே, பிரபஞ்சமும் அதன் உலகங்களுடனும் மனிதர்களுடனும் அதன் தூக்கம் அல்லது ஓய்வு காலத்திலிருந்து விழித்தெழுகிறது; ஆனால், நாளுக்கு நாள் வாழும் மனிதனைப் போலல்லாமல், அதற்கு உடனடி கடந்த காலத்தின் செயல்களை உணரும் உடல் அல்லது உடல்கள் இல்லை. இது செயல்பட வேண்டிய உலகங்களையும் உடல்களையும் அழைக்க வேண்டும்.

மனிதனின் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வது அவனது எண்ணங்களின் உருவகமாக அவனது படைப்புகள். ஒரு உலக மனிதகுலத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் மொத்தத் தொகை நீடிக்கும் கர்மா ஆகும், இது கண்ணுக்குத் தெரியாத எல்லா விஷயங்களையும் புலப்படும் செயலாக எழுப்புகிறது.

ஒவ்வொரு உலகமும் அல்லது தொடர் உலகங்களும் உருவாகின்றன, மேலும் வடிவங்களும் உடல்களும் சட்டத்தின்படி உருவாக்கப்படுகின்றன, எந்த சட்டம் உலகில் தோன்றிய அதே மனிதநேயத்தினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது அல்லது புதிய வெளிப்பாட்டிற்கு முந்தைய உலகங்கள். இது நித்திய நீதியின் சட்டமாகும், இதன் மூலம் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலமும், ஒவ்வொரு தனி அலகுக்கும், கடந்த கால உழைப்பின் பலனை அனுபவிக்கவும், தவறான செயலின் விளைவுகளை அனுபவிக்கவும் தேவைப்படுகிறது, இது கடந்த கால எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டதாகும். தற்போதைய நிலைமைகளுக்கான சட்டம். மனிதகுலத்தின் ஒவ்வொரு அலகு அவரது தனிப்பட்ட கர்மாவை தீர்மானிக்கிறது, மற்ற அனைத்து அலகுகளுடன் சேர்ந்து ஒரு யூனிட்டாக, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலமும் நிர்வகிக்கப்படும் சட்டத்தை இயற்றி செயல்படுத்துகிறது.

ஒரு உலக அமைப்பின் வெளிப்பாட்டின் எந்தவொரு ஒரு பெரிய காலகட்டத்தின் முடிவிலும், மனிதகுலத்தின் ஒவ்வொரு தனிமமும் அந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் நோக்கமாக இருக்கும் முழுமையின் இறுதி அளவை நோக்கி முன்னேறுகிறது, ஆனால் சில அலகுகள் முழு அளவை எட்டவில்லை, எனவே அவை தூக்கம் என நமக்குத் தெரிந்தவற்றுடன் தொடர்புடைய அந்த நிலைக்குச் செல்லுங்கள். உலக அமைப்பின் புதிய நாளின் மறுபிரவேசத்தில் ஒவ்வொரு அலகுகளும் அவரின் சரியான நேரத்திலும் நிலையிலும் விழித்தெழுகின்றன, மேலும் முந்தைய நாட்களிலோ அல்லது உலகத்திலோ விட்டுச்சென்ற இடங்களில் தனது அனுபவங்களையும் வேலைகளையும் தொடர்கின்றன.

ஒரு தனி மனிதனின் விழிப்புணர்வு நாளுக்கு நாள், வாழ்க்கைக்கு வாழ்க்கை, அல்லது உலக அமைப்பிலிருந்து உலக அமைப்பு வரை உள்ள வேறுபாடு என்பது காலத்தின் வித்தியாசம் மட்டுமே; ஆனால் கர்மா சட்டத்தின் செயலின் கொள்கையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நாள்தோறும் உடலால் ஆடைகள் போடப்படுவதைப் போலவே புதிய உடல்களும் ஆளுமைகளும் உலகத்திலிருந்து உலகிற்கு கட்டப்பட வேண்டும். வித்தியாசம் உடல்கள் மற்றும் துணிகளின் அமைப்பில் உள்ளது, ஆனால் தனித்தன்மை அல்லது நான் அப்படியே இருக்கிறேன். இன்றைய நாளில் போடப்பட்ட ஆடை முந்தைய நாளில் பேரம் பேசப்பட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும் என்று சட்டம் கூறுகிறது. அதைத் தேர்ந்தெடுத்தவர், அதற்காக பேரம் பேசினார் மற்றும் ஆடை அணிய வேண்டிய சூழலையும் நிபந்தனையையும் ஏற்பாடு செய்தவர், நான், தனித்துவம், யார் சட்டத்தை உருவாக்கியவர், அதன் கீழ் அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ள தனது சொந்த செயலால் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார் அதை அவர் தனக்காக வழங்கியுள்ளார்.

ஈகோவின் நினைவில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஆளுமையின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் அறிவின் படி, ஈகோ திட்டத்தை உருவாக்கி, எதிர்கால ஆளுமை செயல்பட வேண்டிய சட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு வாழ்நாளின் எண்ணங்கள் ஈகோவின் நினைவில் வைக்கப்படுவதால், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் எண்ணங்களும் செயல்களும் மனிதகுலத்தின் நினைவில் தக்கவைக்கப்படுகின்றன. ஒரு ஆளுமையின் மரணத்திற்குப் பிறகு நீடிக்கும் ஒரு உண்மையான ஈகோ இருப்பதால், மனிதகுலத்தின் ஒரு ஈகோவும் உள்ளது, இது வாழ்க்கை அல்லது ஒரு மனிதகுலத்தின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு தொடர்கிறது. மனிதகுலத்தின் இந்த ஈகோ ஒரு பெரிய தனித்துவம். அதன் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட அலகுகளும் அதற்கு அவசியமானவை, எதையும் அகற்றவோ அல்லது அகற்றவோ முடியாது, ஏனென்றால் மனிதகுலத்தின் ஈகோ ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, இதில் எந்த பகுதியையும் அழிக்கவோ இழக்கவோ முடியாது. மனிதகுலத்தின் ஈகோவின் நினைவில், மனிதகுலத்தின் அனைத்து தனிப்பட்ட அலகுகளின் எண்ணங்களும் செயல்களும் தக்கவைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த நினைவகத்தின் படி தான் புதிய உலக அமைப்பிற்கான திட்டம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது புதிய மனிதகுலத்தின் கர்மா.

முழுமையான மற்றும் முழுமையான அறிவைப் பெறும் வரை அறியாமை உலகம் முழுவதும் நீண்டுள்ளது. பாவமும் அறியாத செயலும் பட்டம் வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, காய்ச்சல் பாதித்த குளத்தில் இருந்து குடிப்பதன் மூலம் ஒருவர் பாவம் செய்யலாம், அல்லது அறியாமலேயே செயல்படலாம், தண்ணீரைக் குடிக்கும் நண்பருக்கும் அனுப்பலாம், மேலும் இதுபோன்ற அறியாமை நடவடிக்கையின் விளைவாக இருவரும் தங்கள் வாழ்நாளின் எஞ்சிய காலத்தை அனுபவிக்கக்கூடும்; அல்லது ஏழை முதலீட்டாளர்களிடமிருந்து பெரிய தொகையை ஒருவர் சதி செய்து வேண்டுமென்றே திருடலாம்; அல்லது இன்னொருவர் போர், கொலை, நகரங்களை அழித்தல் மற்றும் ஒரு முழு நாட்டிலும் பாழடைந்து விடலாம்; இன்னொருவர் அவரை கடவுளின் பிரதிநிதியாகவும், கடவுள் அவதாரமாகவும் நம்புவதற்கு மக்களைத் தூண்டக்கூடும், இதன் மூலம் அவர் நம்பிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம், தங்களைத் தாங்களே அதிகமாகக் கைவிடலாம் மற்றும் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகத் தீங்குகளுக்கு வழிவகுக்கும் போன்ற நடைமுறைகளைப் பின்பற்றலாம். பாவம், அறியாமை செயலாக, ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் பொருந்தும், ஆனால் செயலின் முடிவுகளான அபராதங்கள் அறியாமையின் அளவிற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. சமுதாயத்தை நிர்வகிக்கும் மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தனது அறிவைப் பயன்படுத்தும் மனித சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்ட ஒருவர், அதிக ஆர்வத்தோடும் நீண்ட காலத்திலோ அவதிப்படுவார், ஏனெனில் அவருடைய அறிவு அவரைப் பொறுப்பேற்கச் செய்கிறது, மேலும் அவரது அறியாமை குறைந்து வருவதால் பாவம், தவறான செயல் அதிகமாகும்.

ஆகவே, மிக மோசமான பாவங்களில் ஒன்று, தெரிந்த அல்லது தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒருவருக்கு, தனக்கு விருப்பமான மற்றொரு உரிமையை வேண்டுமென்றே பறிப்பது, நீதிச் சட்டத்தை அவரிடமிருந்து மறைப்பதன் மூலம் அவரை பலவீனப்படுத்துவது, அவருடைய விருப்பத்தை விட்டுக்கொடுக்க தூண்டுவது, நீதியின் சட்டம் மற்றும் அவரது சொந்த வேலைகளின் முடிவுகளைப் பொறுத்து, மன்னிப்பு, ஆன்மீக சக்தி அல்லது மற்றொருவரின் அழியாமையை நம்புவதற்கு அவரை ஊக்குவிக்கவும் அல்லது செய்யவும்.

பாவம் ஒன்று தவறான செயல், அல்லது சரி செய்ய மறுப்பது; இரண்டும் நீதியான சட்டத்தின் உள்ளார்ந்த அச்சத்தால் பின்பற்றப்படுகின்றன. பூர்வீக பாவத்தின் கதை பொய்யல்ல; இது ஒரு கட்டுக்கதை, இது ஒரு உண்மையை மறைக்கிறது. இது ஆரம்பகால மனிதகுலத்தின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் மறுபிறப்புடன் தொடர்புடையது. சன்ஸ் ஆஃப் யுனிவர்சல் மைண்ட் அல்லது கடவுளின் மூன்று வகுப்புகளில் ஒன்று, மறுபிறவி எடுக்க மறுத்து, அதன் சிலுவை மாம்சத்தை எடுத்து, மற்ற இனங்கள் தங்களின் சரியான வரிசையில் அவதாரம் எடுக்க சட்டப்பூர்வமாக இனப்பெருக்கம் செய்ய மறுத்ததே அசல் பாவம். இந்த மறுப்பு சட்டத்திற்கு எதிரானது, அவர்கள் பங்கு பெற்ற முந்தைய கால வெளிப்பாட்டின் கர்மா. அவர்களின் முறை வரும்போது மறுபிறவி எடுக்க மறுத்ததால், குறைந்த முன்னேற்றம் அடைந்த நிறுவனங்கள் அவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட உடல்களுக்குள் நுழைய அனுமதித்தது மற்றும் அந்த கீழ் நிறுவனங்களால் முடியவில்லை. நன்றாக பயன்படுத்த வேண்டும். அறியாமையால், கீழ்நிலைகள் விலங்குகளின் வகைகளுடன் இணைந்தன. இது, இனப்பெருக்கச் செயலின் தவறான பயன்பாடு, அதன் உடல் அர்த்தத்தில் "அசல் பாவம்" ஆகும். கீழ் மனிதகுலத்தின் சட்டவிரோத இனப்பெருக்கச் செயல்களின் விளைவாக, மனித இனத்திற்கு சட்டவிரோத இனப்பெருக்கம் செய்யும் போக்கைக் கொடுத்தது - இது பாவம், அறியாமை, தவறான செயல் மற்றும் மரணத்தை உலகிற்கு கொண்டு வருகிறது.

உடல்கள் பயன்படுத்தப்படாததால், அவர்களின் உடல்கள் குறைந்த இனத்தினரால் அல்லது மனிதனை விடக் குறைவான நிறுவனங்களால் கைப்பற்றப்பட்டிருப்பதை மனம் கண்டபோது, ​​அனைவரும் பாவம் செய்தார்கள், தவறாக நடந்து கொண்டார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள்; ஆனால் தாழ்ந்த இனத்தவர்கள் அறியாமலேயே செயல்பட்டாலும், அவர்கள், மனம், தங்கள் கடமையைச் செய்ய மறுத்துவிட்டார்கள், ஆகவே, அவர்கள் செய்த தவறு பற்றிய அறிவின் காரணமாக அவர்களுடைய மிகப்பெரிய பாவம். எனவே அவர்கள் மறுத்துவிட்ட உடல்களைக் கைப்பற்ற மனம் விரைந்தது, ஆனால் அவை ஏற்கனவே சட்டவிரோத காமத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தி கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் கண்டன. மறுபிறவி மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யாத யுனிவர்சல் மனதின் மகன்களின் அசல் பாவத்தின் தண்டனை என்னவென்றால், அவர்கள் ஆட்சி செய்ய மறுத்தவற்றால் அவர்கள் இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஆளும்போது அவர்கள் முடியாது, இப்போது அவர்கள் ஆட்சி செய்வதால் அவர்களால் முடியாது.

அந்த பண்டைய பாவத்தின் சான்றுகள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் துக்கத்திலும் மன வேதனையிலும் உள்ளன, அது பைத்தியம் ஆசை என்ற செயலைப் பின்பற்றுகிறது, அவர் காரணத்திற்காக கூட, அவர் செய்யப்படுகிறார்.

அறியாமையில் செயல்படும் ஒருவரால் கர்மா கண்மூடித்தனமாக உருவாக்கப்படலாம் என்றாலும் கர்மா ஒரு குருட்டு சட்டம் அல்ல. ஆயினும்கூட, அவரது செயலின் விளைவாக, அல்லது கர்மா, சாதகமாக அல்லது பாரபட்சமின்றி புத்திசாலித்தனமாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கர்மாவின் செயல்பாடு இயந்திரத்தனமாக தான். உண்மையை பெரும்பாலும் அறியாத போதிலும், ஒவ்வொரு மனிதனும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் புத்திஜீவிகளும் ஒவ்வொன்றும் அவரால் நியமிக்கப்பட்ட செயல்பாட்டைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொன்றும் கர்மா சட்டத்திலிருந்து செயல்படுவதற்கான சிறந்த இயந்திரங்களில் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு கோக்வீல், ஒரு முள் அல்லது ஒரு அளவின் திறனில் இருந்தாலும் ஒவ்வொன்றிற்கும் அவரவர் இடம் உண்டு. அவர் அல்லது அது நனவாகவோ அல்லது உண்மையை அறியாமலோ இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஒரு பகுதி முக்கியமற்றது என்று தோன்றலாம், ஆயினும், அவர் செயல்படும்போது, ​​கர்மாவின் முழு இயந்திரத்தையும் மற்ற அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய செயல்பாட்டிற்குத் தொடங்குகிறார்.

அதன்படி ஒருவர் நிரப்ப வேண்டிய பகுதியை சிறப்பாகச் செய்வதால், சட்டத்தின் செயல்பாட்டை அவர் அறிவார்; பின்னர் அவர் மிக முக்கியமான பங்கை வகிக்கிறார். தனது சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு, நீதியுள்ளவர் என்று நிரூபிக்கப்படும்போது, ​​ஒரு தேசம், இனம் அல்லது உலகின் கர்மாவின் நிர்வாகத்தை அவர் ஒப்படைக்க தகுதியுடையவர்.

உலகங்கள் வழியாக அதன் செயல்பாட்டில் கர்மா சட்டத்தின் பொது முகவர்களாக செயல்படும் புத்திஜீவிகள் உள்ளனர். இந்த புத்திஜீவிகள் வெவ்வேறு மத அமைப்புகளால் அழைக்கப்படுகின்றன: லிபிகா, கபிரி, அண்டவியல் மற்றும் தூதர்கள். அவர்களின் உயர் நிலையத்தில் கூட, இந்த புத்திஜீவிகள் அதைச் செய்வதன் மூலம் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். அவை கர்மாவின் இயந்திரங்களில் பாகங்கள்; அவை கர்மாவின் மாபெரும் சட்டத்தின் நிர்வாகத்தில் ஒரு பகுதியாகும், ஒரு குழந்தையைத் தாக்கி விழுங்கும் புலி, அல்லது மந்தமான மற்றும் மோசமான குடிகாரன் போன்றவை. வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒருவர் அறியாமையில் செயல்படுகிறார், மற்றவர் புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுகிறார், ஏனெனில் அது நியாயமானது. கர்மாவின் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் அனைவரும் அக்கறை கொண்டுள்ளனர், ஏனென்றால் பிரபஞ்சத்தின் மூலம் ஒற்றுமை உள்ளது மற்றும் கர்மா அதன் இடைவிடாமல் நியாயமான செயல்பாட்டில் ஒற்றுமையை பாதுகாக்கிறது.

நாம் விரும்பும் பெயர்களால் இந்த பெரிய புத்திஜீவிகளை நாம் அழைக்கலாம், ஆனால் அவை எவ்வாறு அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்தால்தான் அவை நமக்கு பதிலளிக்கின்றன, பின்னர் அவர்கள் எப்படி அழைப்பது என்று எங்களுக்குத் தெரிந்த அழைப்பிற்கு மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும் மற்றும் அழைப்பின் தன்மைக்கு ஏற்ப . நமக்கு அறிவும் அவர்களை அழைக்கும் உரிமையும் இருந்தாலும் அவர்களால் எந்த தயவும் வெறுப்பும் காட்ட முடியாது. ஆண்கள் நியாயமாகவும், தன்னலமற்றதாகவும், அனைவரின் நலனுக்காகவும் செயல்பட விரும்பும்போது அவர்கள் கவனித்து ஆண்களை அழைக்கிறார்கள். அத்தகைய ஆண்கள் தயாராக இருக்கும்போது, ​​கர்மாவின் புத்திசாலித்தனமான முகவர்கள் அவர்களுடைய சிந்தனையும் வேலையும் அவர்களுக்குப் பொருந்தக்கூடிய திறனில் பணியாற்ற வேண்டும். ஆனால் பெரிய புத்திஜீவிகளால் ஆண்கள் அழைக்கப்படுகையில், அது சாதகமான யோசனையோ, அல்லது அவர்கள் மீது தனிப்பட்ட அக்கறையோ, அல்லது வெகுமதி யோசனையோ அல்ல. அவர்கள் தகுதிவாய்ந்தவர்களாகவும், அவர்கள் சட்டத்துடன் தொழிலாளர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதாலும் ஒரு பெரிய மற்றும் தெளிவான செயல்பாட்டுத் துறையில் பணியாற்ற அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் தேர்தலில் எந்த உணர்வும் உணர்ச்சியும் இல்லை.

செப்டம்பரில் “வேர்ட்” கர்மா உடல் வாழ்க்கைக்கான அதன் பயன்பாட்டில் கையாளப்படும்.— எட்.

(தொடரும்)