ஆன்மீக கர்மா என்பது உடல், மன, மன மற்றும் ஆன்மீக மனிதனின் அறிவு மற்றும் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

- இராசி.

தி

வார்த்தை

KARMA

எட்டாம்

ஆன்மீக கர்மா

முந்தைய கட்டுரைகளில், கர்மா அதன் உடல், மன மற்றும் மன அம்சங்களில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. தற்போதைய கட்டுரை ஆன்மீக கர்மா மற்றும் பிற வகைகளை ஆன்மீக கர்மாவுடன் சேர்த்துக் கொள்ளும் விதம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஆன்மிக கர்மா சுறுசுறுப்பாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் செயல்படும் வட்டத்தின் கீழ் பாதியில், புற்று அறிகுறி முதல் மகர ராசி வரை (♋︎-♑︎), மூச்சு-தனித்தன்மை.

ஆன்மீக கர்மா என்பது அறிவிலிருந்து வரும் செயல், அல்லது அறிவோடு செயல்படும் ஆசை மற்றும் மனம். இத்தகைய செயல் நடிகருக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறது, அல்லது செயலின் விளைவுகளிலிருந்து அவரை விடுவிக்கிறது. அறிவோடு செயல்படுபவர்கள், ஆனால் அவர்களின் செயலிலும் அதன் முடிவுகளிலும் ஆர்வம் அல்லது பாதிப்பு உள்ளவர்கள், அவர்களின் செயல் மற்றும் அதன் முடிவுகளின் சட்டத்தின் கீழ் உள்ளனர். ஆனால் அறிவோடு செயல்படுபவர்கள், அது சரியானது என்பதால், செயலில் அல்லது அதன் முடிவுகளில் வேறு அக்கறை இல்லாமல், சட்டத்திலிருந்து விடுபடாதவர்கள் மற்றும் பாதிக்கப்படாதவர்கள்.

மனதின் சாதாரண திறன்களைக் கொண்ட அனைத்து நபர்களும் ஆன்மீக கர்மாவை உருவாக்கி உட்படுத்துகிறார்கள். சில நபர்கள் சந்தர்ப்பங்களில் செயலின் முடிவுகளில் அக்கறை இல்லாமல் செயல்படலாம் என்றாலும், அவர் மறுபிறவி தேவைக்கு அப்பாற்பட்டவர், ஏனெனில் அவர் நிறைவேற்றியுள்ளார் மற்றும் சட்டத்திற்கு மேலானவர், அவர் மட்டுமே எல்லா நேரங்களிலும் ஆர்வம் காட்டாமலும் அல்லது பாதிக்கப்படாமலும் செயல்பட முடியும் மற்றும் அதன் முடிவுகள். முடிவுகள் சட்டத்திற்கு மேலே உள்ள ஒருவர் செய்யும் செயல்களைப் பின்பற்றினாலும், அவர் செயல்களால் பாதிக்கப்பட மாட்டார். எங்கள் நடைமுறை நோக்கத்திற்காக, அவதாரம் மற்றும் மறுபிறவி இன்னும் அவசியமான அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஆன்மீக கர்மா பொதுவாக பொருந்தும் என்று கூறலாம்.

அறிவுள்ள அனைவருமே எப்போதும் தங்கள் அறிவுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதில்லை. அறிவது செய்வதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அவற்றின் விளைவுகளுடனான அனைத்து முடிவுகளும் சரியானவை என்று ஒருவர் அறிந்ததைச் செய்வதாலோ அல்லது செய்யாமலோ ஏற்படுகின்றன. எது சரியானது என்பதை அறிந்தவர், அதன்படி செயல்படவில்லை, கர்மத்தை உருவாக்குகிறார், இது துன்பத்தை ஏற்படுத்தும். எது சரியானது என்பதை அறிந்து அதைச் செய்கிறவர், ஆன்மீக இன்பத்தை உருவாக்குகிறார், இது ஆசீர்வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அறிவைக் கொண்ட ஒருவர் விளைவு என்பதைக் காண்கிறார் in ஓக் மரம் ஏகோர்னில் இருப்பதால், முட்டையில் ஒரு சாத்தியமான பறவை இருப்பதால், மற்றும் ஒரு பதில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு ஒரு கேள்வியால் பரிந்துரைக்கப்படுவதால், காரணமும் முடிவும் செயலில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

தனக்குத் தெரிந்ததைச் சரியாகச் செய்பவர், எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைத் தெளிவாகக் காண்பார், மேலும் அனைத்து செயல்களும் செயல்களின் முடிவுகளும் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். தனக்குத் தெரிந்ததைச் சரியாகச் செய்பவர், குழப்பமடைவார், இன்னும் குழப்பமடைவார், அவர் அறிந்ததைச் செய்ய மறுக்கும் அளவிற்கு, அவர் ஆன்மீக ரீதியில் குருடராகிவிடுவார்; அதாவது, உண்மை மற்றும் பொய், சரியான மற்றும் தவறானவற்றை அவரால் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. இதற்கான காரணம் உடனடியாக செயலைத் தூண்டும் நோக்கத்திலும், தொலைதூரத்தில் கடந்த கால அனுபவங்களின் அறிவிலும் உள்ளது. ஒருவர் தனது அறிவின் தொகையைப் பற்றி ஒரே நேரத்தில் தீர்ப்பளிக்க முடியாது, ஆனால் ஒருவர் தனது மனசாட்சியின் முன் வரவழைக்க முடியும், அவர் தேர்வுசெய்தால், அவருடைய எந்தவொரு செயலையும் தூண்டும் நோக்கம்.

மனசாட்சியின் நீதிமன்றத்தில், எந்தவொரு செயலின் நோக்கமும் மனசாட்சியால் சரியா அல்லது தவறா என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒருவரின் அறிவை மையமாகக் கொண்டுவருவதாகும். மனசாட்சி சரியானது அல்லது தவறானது என்ற நோக்கத்தை உச்சரிப்பது போல, ஒருவர் கட்டுப்பட்டு தீர்ப்பால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், அதற்கேற்ப உரிமைக்காக செயல்பட வேண்டும். மனசாட்சியின் வெளிச்சத்தின் கீழ் தனது நோக்கங்களை கேள்விக்குள்ளாக்குவதன் மூலமும், மனசாட்சியின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதன் மூலமும், மனிதன் அச்சமற்ற தன்மையையும் சரியான செயலையும் கற்றுக்கொள்கிறான்.

உலகத்திற்கு வரும் அனைத்து உயிரினங்களும், ஒவ்வொன்றும் தங்கள் செயல்களையும் எண்ணங்களையும் நோக்கங்களையும் தங்கள் கணக்குகளில் கொண்டுள்ளன. அறிவிலிருந்து வந்த சிந்தனையும் செயலும் மிக தொலைவில் உள்ளது. இந்த கணக்குகளைச் செயல்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றைச் செலுத்துவதன் மூலமும் அவற்றை அகற்ற முடியாது. சரியானதைச் செய்வதன் விளைவாக வரும் மகிழ்ச்சி மற்றும் வெகுமதிக்கு பதிலாக, தவறு நீதியானது மற்றும் உரிமை சரியான பொருட்டு தொடர வேண்டும்.

ஒருவர் அதிலிருந்து தப்பிக்க, அல்லது அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்பதற்காக ஒருவர் கர்மாவை உருவாக்கக்கூடாது என்று சொல்வது தவறான கருத்து. கர்மாவிலிருந்து தப்பிக்கவோ அல்லது மேலே உயரவோ முயற்சிப்பவர், ஆரம்பத்தில் தனது நோக்கத்தைத் தோற்கடிப்பார், ஏனென்றால் அவர் செயல்படாததன் மூலம் கர்மாவிலிருந்து விலகுவதற்கான அவரது விருப்பம், அவர் தப்பிக்கும் செயலுடன் அவரை பிணைக்கிறது; செயல்பட மறுப்பது அவரது அடிமைத்தனத்தை நீடிக்கிறது. வேலை கர்மாவை உருவாக்குகிறது, ஆனால் வேலை அவரை வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. எனவே, ஒருவர் கர்மாவைப் பற்றி பயப்படக்கூடாது, மாறாக அச்சமின்றி செயல்பட வேண்டும், அவருடைய அறிவின் படி, அவர் எல்லா கடன்களையும் செலுத்தி சுதந்திரத்திற்கான வழியைச் செய்வதற்கு வெகுநாட்களாக இருக்காது.

கர்மாவுக்கு மாறாக, முன்னறிவிப்பு மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடுகளும் முரண்பாடான அறிக்கைகளும் சொற்களின் முரண்பாட்டைக் காட்டிலும் சிந்தனையின் குழப்பத்தினால் ஏற்படுகின்றன. சிந்தனையின் குழப்பம் விதிமுறைகளை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாததிலிருந்து வருகிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இடத்தையும் பொருளையும் கொண்டுள்ளது. மனிதனுக்குப் பொருந்தக்கூடிய முன்னறிவிப்பு, அவர் பிறந்து வாழ வேண்டிய நிலை, சூழல், நிலை மற்றும் சூழ்நிலைகளை தீர்மானித்தல், நியமித்தல், ஒழுங்குபடுத்துதல் அல்லது ஏற்பாடு செய்தல். இதில் விதி அல்லது விதி பற்றிய யோசனையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு குருட்டு சக்தி, சக்தி அல்லது ஒரு தன்னிச்சையான கடவுளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்து, அனைத்து தார்மீக உணர்விற்கும் சரியானது; இது தெய்வீக ஆட்சியாளரின் பண்புகளாகக் கருதப்படும் நீதி மற்றும் அன்பின் சட்டங்களுக்கு முரணானது, எதிர்க்கிறது மற்றும் மீறுகிறது. முன்னறிவிப்பு என்பது ஒருவரின் நிலை, சுற்றுச்சூழல், நிலை மற்றும் சூழ்நிலைகளை நிர்ணயிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், ஒருவரின் முந்தைய மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கும் செயல்களால் காரணங்கள் (கர்மா) எனில், இந்த சொல் சரியாக பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த விஷயத்தில், தெய்வீக ஆட்சியாளர் ஒருவரின் சொந்த உயர் ஈகோ அல்லது சுயமாக இருக்கிறார், அவர் நியாயமாகவும், வாழ்க்கையின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்பவும் செயல்படுகிறார்.

சுதந்திரமான கோட்பாட்டிற்கு எதிராகவும் எதிராகவும் பல மற்றும் நீண்ட வாதங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு, சுதந்திர விருப்பம் என்றால் என்ன என்பதை மக்கள் அறிவார்கள். ஆனால் வாதங்கள் வரையறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, அடிப்படைகள் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை.

மனிதனுக்குப் பொருந்தக்கூடிய சுதந்திரம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, விருப்பம் என்ன, சுதந்திரம் என்ன, மனிதன் என்ன அல்லது யார் என்பதை அறிய வேண்டும்.

விருப்பம் என்ற சொல் ஒரு மர்மமான, கொஞ்சம் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட, ஆனால் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் சொல். தனக்குள்ளேயே, விருப்பம் என்பது நிறமற்ற, உலகளாவிய, ஆள்மாறாட்டம், இணைக்கப்படாத, உணர்ச்சியற்ற, சுயமாக நகரும், அமைதியான, எப்போதும் இருக்கும், மற்றும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கொள்கையாகும், இது எல்லா சக்தியின் மூலமும் தோற்றமும் ஆகும், மேலும் இது தன்னைக் கடன் கொடுத்து அனைவருக்கும் சக்தியை அளிக்கிறது மனிதர்கள் அவற்றின் திறன் மற்றும் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனுக்கேற்ப. விருப்பம் இலவசம்.

மனிதன், மனம், நனவான ஒளி, இது உடலில் நான்-நான்-நான் சிந்தனையாளர். சுதந்திரம் என்பது நிபந்தனையற்ற, கட்டுப்பாடற்ற மாநிலமாகும். இலவசம் என்றால் கட்டுப்பாடு இல்லாமல் நடவடிக்கை.

இப்போது மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்தைப் பொறுத்தவரை. விருப்பம் என்ன, சுதந்திரம் என்ன, மற்றும் விருப்பம் இலவசம் என்பதை நாங்கள் கண்டோம். கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: மனிதன் சுதந்திரமா? அவருக்கு நடவடிக்கை சுதந்திரம் உள்ளதா? அவர் விருப்பத்தை சுதந்திரமாக பயன்படுத்த முடியுமா? எங்கள் வரையறைகள் உண்மையாக இருந்தால், சுதந்திரம் நிலையில், விருப்பம் இலவசம்; ஆனால் மனிதன் சுதந்திரமாக இல்லை, சுதந்திர நிலையில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால், சிந்திக்கும்போது, ​​அவனது எண்ணங்கள் சந்தேகத்தில் மேகமூட்டமடைகின்றன, அவனது மனம் அறியாமையால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறது, மேலும் புலன்களின் பிணைப்பால் உடலின் ஆசைகளுக்கு கட்டுப்படுகிறது. பாசத்தின் உறவுகளால் அவர் தனது நண்பர்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார், அவரது பேராசை மற்றும் காமங்களால் செயல்படத் தூண்டப்படுகிறார், அவரது நம்பிக்கைகளின் தப்பெண்ணங்களால் இலவச நடவடிக்கையிலிருந்து தடுக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது வெறுப்புகள், வெறுப்புகள், கோபங்கள், பொறாமைகள் மற்றும் சுயநலம் ஆகியவற்றால் தடுக்கப்படுகிறார்.

விருப்பம் இலவசம் என்ற பொருளில் மனிதன் சுதந்திரமாக இல்லாததால், விருப்பத்திலிருந்து வரும் சக்தியை மனிதன் பயன்படுத்த முடியாது என்பதைப் பின்பற்றுவதில்லை. வித்தியாசம் இதுதான். தனக்குள்ளே இருக்கும் விருப்பம் மற்றும் தன்னிடமிருந்து செயல்படுவது வரம்பற்றது மற்றும் இலவசம். இது உளவுத்துறையுடன் செயல்படுகிறது மற்றும் அதன் சுதந்திரம் முழுமையானது. மனிதனுக்கு அது தன்னைக் கடனாகக் கொடுக்கும் விருப்பம் கட்டுப்பாடில்லாமல் இருக்கிறது, ஆனால் மனிதன் அதைப் பயன்படுத்துவது அவனது அறியாமை அல்லது அறிவால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதனுக்கு விருப்பம் இலவசம் என்ற பொருளில் சுதந்திரமான விருப்பம் இருப்பதாகவும், எவருக்கும் அவனது திறனுக்கும் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனுக்கும் ஏற்ப இலவசமாகப் பயன்படுத்துவதாகவும் கூறலாம். ஆனால் மனிதன், அவனது தனிப்பட்ட வரம்புகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, அதன் முழுமையான அர்த்தத்தில் விருப்பத்தின் சுதந்திரம் இருப்பதாகக் கூற முடியாது. மனிதன் தனது செயல் துறையால் விருப்பத்தை பயன்படுத்துவதில் தடைசெய்யப்படுகிறான். அவர் தனது நிபந்தனைகள், வரம்புகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபடும்போது அவர் விடுபடுகிறார். அவர் எல்லா வரம்புகளிலிருந்தும் விடுபடும்போது, ​​அப்போதுதான், அவர் விருப்பத்தை அதன் முழு மற்றும் இலவச அர்த்தத்தில் பயன்படுத்த முடியும். அவர் அதைப் பயன்படுத்துவதை விட விருப்பத்துடன் செயல்படுவதால் அவர் சுதந்திரமாகிறார்.

சுதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுவது வெறுமனே சரியான உரிமையும் விருப்பமும் ஆகும். ஒரு போக்கை தீர்மானிப்பது மனிதனின் உரிமை மற்றும் சக்தி. தேர்வு செய்யப்பட்டவுடன், விருப்பம் செய்யப்பட்ட தேர்வைப் பெறுவதற்கு விருப்பம் தன்னைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் விருப்பம் தேர்வு அல்ல. கொடுக்கப்பட்ட செயலின் தேர்வு அல்லது முடிவு ஒருவரின் கர்மாவை தீர்மானிக்கிறது. தேர்வு அல்லது முடிவு காரணம்; செயல் மற்றும் அதன் முடிவுகள் பின்வருமாறு. நல்ல அல்லது கெட்ட ஆன்மீக கர்மா தேர்வு அல்லது எடுக்கப்பட்ட முடிவு மற்றும் பின்வரும் செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தேர்வு ஒருவரின் சிறந்த தீர்ப்புக்கும் அறிவுக்கும் ஏற்ப இருந்தால் அது நல்லது என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவரின் சிறந்த தீர்ப்புக்கும் அறிவிற்கும் எதிராக தேர்வு செய்யப்பட்டால் அது தீமை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒருவர் ஒரு காரியத்தை செய்ய மனதளவில் தேர்வு செய்யும்போது அல்லது தீர்மானிக்கும்போது, ​​ஆனால் அவரது மனதை மாற்றிக்கொள்ளும் போது அல்லது அவர் தீர்மானித்ததை நிறைவேற்றாதபோது, ​​அத்தகைய முடிவு மட்டுமே அவர் தீர்மானித்ததைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கும் போக்கை அவரிடம் உருவாக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தும். செயல் இல்லாமல் சிந்தனை மட்டும் செயல்படும் போக்காகவே இருக்கும். எவ்வாறாயினும், அவர் செய்ய முடிவு செய்திருந்தால், தேர்வு மற்றும் செயலிலிருந்து வரும் மன மற்றும் உடல் ரீதியான விளைவுகள் நிச்சயமாக பின்பற்றப்படும்.

உதாரணமாக: ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு தொகை தேவை. அதைப் பெறுவதற்கான வெவ்வேறு வழிகளை அவர் நினைக்கிறார். அவர் எந்த முறையான வழியையும் காணவில்லை. மோசடி முறைகளை அவர் கருதுகிறார், கடைசியில் தேவையான தொகைக்கு ஒரு குறிப்பை உருவாக்க முடிவு செய்கிறார். அது எவ்வாறு செய்யப்பட வேண்டும் என்று திட்டமிட்ட பிறகு, அவர் உடல் மற்றும் கையொப்பத்தை மோசடி செய்வதன் மூலம் தனது முடிவை நிறைவேற்றுகிறார், பின்னர் குறிப்பை பேச்சுவார்த்தை நடத்தி தொகையை சேகரிக்க முயற்சிக்கிறார். அவரது முடிவு அல்லது தேர்வு மற்றும் செயலின் முடிவுகள் உடனடியாகவோ அல்லது தொலைதூர நேரத்திலோ அவரது முந்தைய எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படும் என்பது உறுதி, ஆனால் இதன் விளைவாக தவிர்க்க முடியாதது. இதுபோன்ற குற்றங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சட்டத்தால் அவர் தண்டிக்கப்படுகிறார். அவர் மோசடி செய்ய முடிவு செய்திருந்தாலும், தனது முடிவை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவராவிட்டால், மோசடிகளை கருத்தில் கொள்வதற்கான மனப் போக்குகளாக, தனது முடிவைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக அவர் காரணங்களை அமைத்திருப்பார், ஆனால் அவர் பின்னர் தன்னைச் சட்டத்தின் கீழ் கொண்டுவந்திருக்க மாட்டார் நிறைவேற்றப்பட்ட செயல். இந்த முடிவு அவரது நடவடிக்கையின் விமானத்தில் அவரை பொறுப்பேற்கச் செய்தது. ஒரு வழக்கில் அவர் தனது நோக்கத்தின் காரணமாக ஒரு மன குற்றவாளியாக இருப்பார், மற்றொன்று அவரது உடல் செயல் காரணமாக ஒரு உண்மையான குற்றவாளியாக இருப்பார். எனவே குற்றவாளிகளின் வகுப்புகள் மன மற்றும் உண்மையான வகையைச் சேர்ந்தவை, நோக்கம் கொண்டவர்கள் மற்றும் தங்கள் நோக்கத்தை செயல்படுத்துபவர்கள்.

பணம் தேவைப்படும் மனிதன் பரிசீலிக்க மறுத்துவிட்டால், அல்லது மோசடி செய்தால் மறுத்துவிட்டான், மாறாக, அவனது விஷயத்தில் சுமத்தப்பட்ட துன்பங்கள் அல்லது கஷ்டங்களை சகித்துக்கொண்டு, அதற்கு பதிலாக அவனது திறனுக்கு ஏற்றவாறு நிபந்தனைகளை பூர்த்திசெய்து, கொள்கை அல்லது உரிமைக்காக செயல்பட்டான் அவரது சிறந்த தீர்ப்பின்படி, அவர் உடல் ரீதியாக பாதிக்கப்படக்கூடும், ஆனால் அவர் தேர்ந்தெடுப்பதும் செயல்படுவதும் அல்லது செயல்பட மறுப்பதும் தார்மீக மற்றும் மன வலிமையை விளைவிக்கும், இது அவருக்கு உடல் ரீதியான துயரங்களுக்கு மேலே உயர உதவும், மேலும் சரியான செயலின் கொள்கை இறுதியில் குறைந்த மற்றும் உடல் தேவைகளை வழங்கும் வழியில் அவரை வழிநடத்துங்கள். முடிவுகளின் அச்சமும் அச்சமும் இல்லாத கொள்கையின் படி இவ்வாறு செயல்படுபவர், ஆன்மீக விஷயங்களில் தனது விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறார்.

ஆன்மீக கர்மா ஏற்படுகிறது மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய மனிதனின் அறிவோடு அல்லது அதற்கு எதிரான தேர்வு மற்றும் செயலின் விளைவாகும்.

ஆன்மீக அறிவு பொதுவாக மனிதனில் குறிப்பிட்ட மதத்தின் மீதான நம்பிக்கையால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவரது மதம் அல்லது அவரது மத வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது நம்பிக்கையும் புரிதலும் அவருடைய ஆன்மீக அறிவைக் குறிக்கும். அவரது மத நம்பிக்கையின் சுயநலப் பயன்கள் அல்லது தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் அவரது நம்பிக்கையின்படி அவர் செயல்படுவது, அது குறுகியதாகவும், பெரியதாகவும் இருந்தாலும், ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய பரந்த மற்றும் தொலைநோக்கு புரிதலாக இருந்தாலும், அவருடைய நல்ல அல்லது தீய ஆன்மீக கர்மாவாக இருக்கும்.

ஆன்மீக அறிவும் கர்மாவும் மனிதனின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் போலவே வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவை அவனது மனதின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. ஒருவர் தனது மத நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப முழுமையாக வாழும்போது, ​​அத்தகைய சிந்தனை மற்றும் வாழ்வின் முடிவுகள் நிச்சயமாக அவரது உடல் வாழ்க்கையில் தோன்றும். ஆனால் அத்தகைய ஆண்கள் விதிவிலக்காக அரிதானவர்கள். ஒரு மனிதனுக்கு பல உடல் உடைமைகள் இருக்காது, ஆனால் அவர் தனது மத நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழ்ந்தால், அவர் உடல் பொருட்களில் பணக்காரர் என்பதை விட மகிழ்ச்சியாக இருப்பார், ஆனால் அவரது எண்ணங்களும் செயல்களும் அவரது நம்பிக்கைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை. அத்தகைய பணக்காரர் இதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், ஆனால் மத மனிதர் அதை உண்மை என்று அறிவார்.

அறியப்பட்ட எந்த பெயரிலும் கடவுளுக்காக சிந்தித்து செயல்படுபவர்கள், எப்போதும் ஒரு சுயநல அல்லது தன்னலமற்ற நோக்கத்திலிருந்து அவ்வாறு செய்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் அவ்வாறு சிந்திப்பதும் செயல்படுவதும் தான் நினைப்பதைப் பெறுகிறது, செயல்படுகிறது, மேலும் சிந்தனையையும் செயலையும் தூண்டிய நோக்கத்தின்படி அதைப் பெறுகிறது. பக்தியுள்ள, தொண்டு அல்லது புனிதமாகக் கருதப்படும் நோக்கத்தினால் தூண்டப்பட்ட உலகில் நன்மை செய்பவர்கள், அவர்களின் செயல்களுக்குத் தகுதியான நற்பெயரைப் பெறுவார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு மத வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவு இருக்காது, உண்மையான தர்மம் என்னவென்று தெரியாது, அல்லது நீதியான வாழ்க்கையின் விளைவாக அமைதி.

பரலோகத்தில் ஒரு வாழ்க்கையை எதிர்நோக்கி, தங்கள் மதத்தின் கட்டளைகளின்படி வாழ்பவர்கள், வாழ்க்கையின் சிந்தனை (மற்றும் செயல்களுக்கு) விகிதத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட அல்லது குறுகிய சொர்க்கத்தை அனுபவிப்பார்கள். மனிதகுலத்தின் சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கைக்கு பொருந்தக்கூடிய ஆன்மீக கர்மா இதுதான்.

ஒவ்வொரு வகை மனிதனுக்கும் பொருந்தும் மற்றொரு வகையான ஆன்மீக கர்மா உள்ளது; அது அவரது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மற்றும் வேர்களை தாக்குகிறது. இந்த ஆன்மீக கர்மா வாழ்க்கையின் அனைத்து செயல்களுக்கும் நிலைமைகளுக்கும் அடித்தளமாக உள்ளது, மேலும் மனிதன் தனது ஆன்மீக கர்மாவின் கடமையைச் செய்யும்போது பெரியவனாகவோ அல்லது சிறியவனாகவோ மாறுவான். இந்த கர்மா, மனிதனுக்குப் பொருந்தும் வகையில், மனிதனின் தோற்றத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது.

இயற்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், அறிவிக்கப்படாத கூறுகள் மூலமாகவும், கனிம மற்றும் விலங்கு இராச்சியங்கள் முழுவதிலும், மனிதனுக்குள்ளும், அவரைத் தாண்டி அவருக்கு மேலேயுள்ள ஆன்மீக மண்டலங்களிலும் செயல்படும் ஒரு நித்திய ஆன்மீகக் கொள்கை உள்ளது. அதன் இருப்பு மூலம் பூமி படிகமடைந்து கடினமாகவும், வைரமாகவும் பிரகாசிக்கிறது. மென்மையான மற்றும் இனிமையான மணம் கொண்ட பூமி பிறக்கிறது மற்றும் மாறுபட்ட வண்ண மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் தாவரங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இது மரங்களில் உள்ள சப்பை நகர்த்துவதற்கும், மரங்கள் மலர்ந்து அவற்றின் பருவத்தில் கனிகளைத் தருவதற்கும் காரணமாகின்றன. இது விலங்குகளின் இனச்சேர்க்கை மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் அதன் உடற்தகுதிக்கு ஏற்ப சக்தியை அளிக்கிறது.

மனிதனின் நிலைக்கு கீழே உள்ள எல்லா விஷயங்களிலும், உயிரினங்களிலும், அது அண்ட மனம், மஹத் (ma); செயலில் (ஆர்); பிரபஞ்ச ஆசையுடன், காமம் (கா); ஆகவே, அவளது பல்வேறு ராஜ்யங்களில் உள்ள அனைத்து இயல்புகளும் தேவை மற்றும் உடற்தகுதி என்ற உலகளாவிய சட்டத்தின்படி கர்மாவால் ஆளப்படுகின்றன.

மனிதனில் இந்த ஆன்மீகக் கொள்கை அவரை மனிதனாக மாற்றும் எந்தவொரு கொள்கைகளையும் விட குறைவாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

தெய்வம், அல்லது கடவுள், அல்லது யுனிவர்சல் மனதில் இருந்து அதன் முதல் வெளிப்பாட்டிலிருந்து தொடங்கி மனிதனின் தனிப்பட்ட மனதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று பாலியல் பற்றிய யோசனை, மற்றொன்று அதிகாரத்தின் யோசனை. அவை இருமையின் இரண்டு எதிரொலிகள், ஒரே மாதிரியான பொருளில் உள்ளார்ந்த ஒரு பண்பு. மனதின் ஆரம்ப கட்டங்களில், இவை யோசனையில் மட்டுமே உள்ளன. மனம் தனக்குத்தானே மொத்த முக்காடுகளையும் உறைகளையும் உருவாக்குவதால் அவை பட்டம் பெறுகின்றன. மனம் ஒரு மனித விலங்கு உடலை உருவாக்கிய பிறகும், பாலியல் மற்றும் சக்தி பற்றிய கருத்துக்கள் வெளிப்படையாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் மாறியதுடன், அவை மனதின் தனிப்பட்ட அவதாரப் பகுதியை முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டியது தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் இயல்புக்கு ஏற்பவே உள்ளது. இந்த இரண்டு கருத்துக்களின் வெளிப்பாட்டை அடக்குவது அல்லது அடக்குவது இயல்புக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் முரணாக இருக்கும். பாலியல் மற்றும் சக்தியின் வெளிப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியை நிறுத்த, அது சாத்தியமானால், வெளிப்படும் அனைத்து பிரபஞ்சங்களையும் நிர்மூலமாக்கும் மற்றும் குறைக்கும்.

செக்ஸ் மற்றும் அதிகாரம் ஆகிய இரண்டு கருத்துக்களால் மனம் அனைத்து உலகங்களுடனும் நெருங்கிய உறவில் வருகிறது; அது அவர்கள் மூலம் வளர்ந்து, அவர்கள் மூலம் மனிதன் அழியாத முழுமையான மற்றும் முழுமையான அந்தஸ்தை அடைகிறது. இந்த இரண்டு யோசனைகளும் அவை பிரதிபலிக்கும் அல்லது வெளிப்படுத்தப்படும் ஒவ்வொரு விமானங்களிலும் உலகங்களிலும் வெவ்வேறு விதமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டு விளக்கப்படுகின்றன.

இந்த நமது இயற்பியல் உலகில், (♎︎ ), பாலினத்தின் யோசனை ஆண் மற்றும் பெண் என்ற உறுதியான சின்னங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அதிகாரத்தின் யோசனை அதன் உறுதியான சின்னமான பணத்திற்காக உள்ளது. மன உலகில் (♍︎-♏︎) இந்த இரண்டு யோசனைகளும் அழகு மற்றும் வலிமையால் குறிப்பிடப்படுகின்றன; மன உலகில் (♌︎-♐︎) அன்பு மற்றும் பண்பு மூலம்; ஆன்மீக உலகில் (♋︎-♑︎) ஒளி மற்றும் அறிவால்.

தெய்வத்திலிருந்து வெளிப்படும் தனிப்பட்ட மனதின் ஆரம்ப கட்டத்தில், அது தன்னைப் பற்றியும், அதன் சாத்தியமான அனைத்து திறன்களையும், சக்திகளையும், சாத்தியக்கூறுகளையும் பற்றி உணரவில்லை. அது இருப்பது, இருப்பதைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் தன்னைப் பற்றி தன்னை அறியவில்லை, அல்லது அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. இது எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் உடைமைகளை அறியாது. இது ஒளியில் நகர்கிறது மற்றும் இருளை அறியாது. தனக்குள்ளேயே சாத்தியமான எல்லாவற்றையும் இது நிரூபிக்கவும், அனுபவிக்கவும், தெரிந்து கொள்ளவும், எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னைத் தானே வேறுபடுத்திக் கொள்ளவும், பின்னர் எல்லாவற்றிலும் தன்னைப் பார்க்கவும், மனம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலமும் வெளிப்படுத்துவதன் மூலமும் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் உடல்கள், மற்றும் உலகங்களுக்கும் அதன் உடல்களுக்கும் இடையில் இருந்து தன்னைத் தெரிந்துகொள்ளவும் அடையாளம் காணவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

எனவே மனம், அதன் ஆன்மீக நிலையிலிருந்து, இப்போது சக்தி மற்றும் பாலியல் என்ற உள்ளார்ந்த கருத்துக்களால் நகர்ந்து, படிப்படியாக உலகங்கள் வழியாக தன்னை உடலின் உடல்களில் ஈடுபடுத்திக் கொண்டது; இப்போது மனம் ஒருபுறம் பாலினத்திற்கான ஆசை மற்றும் மறுபுறம் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தால் ஆளப்பட்டு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

பாலினங்களுக்கிடையேயான ஈர்ப்பாக கருதப்படுவது அன்பு. உண்மையான அன்பு என்பது வெளிப்பாடு மற்றும் தியாகத்தின் இரகசிய வசந்தமான அடிப்படைக் கொள்கையாகும். இத்தகைய அன்பு தெய்வீகமானது, ஆனால் பாலியல் சட்டத்தால் ஆளப்படும் ஒருவரால் அத்தகைய உண்மையான அன்பை அறிய முடியாது, இருப்பினும் அவர் தனது உடலுறவில் இருந்து வெளியேறும் போதும், வெளியேறுவதற்கு முன்பும் அந்த அன்பைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

பாலினத்திற்கான ஈர்ப்பின் ரகசியமும் காரணமும் என்னவென்றால், மனம் அதன் முழுமையான நிலை மற்றும் முழுமையின் நிலைக்குப் பிறகு ஏங்குகிறது. மனிதனில் வெளிப்படும் அனைத்தும் மனம் தானே மற்றும் பெண், ஆனால் இரு பாலினரும் அதன் இயல்பின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே காட்ட அனுமதிப்பதால், வெளிப்படுத்தப்படும் அந்தப் பக்கம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாத, அதன் மறுபக்கத்தை அறிந்து கொள்ள ஏங்குகிறது. ஒரு ஆண்பால் அல்லது ஒரு பெண்ணின் உடலின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் மனம், பெண்ணின் அல்லது ஆண்பால் உடலின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படாத, ஆனால் அதன் குறிப்பிட்ட உடலுறவின் உடலால் அதன் பார்வையில் இருந்து ஒடுக்கப்பட்டு மறைக்கப்படுகின்ற பிற இயல்புகளைத் தேடுகிறது.

ஆணும் பெண்ணும் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றுக்கு ஒரு கண்ணாடி. அந்த கண்ணாடியைப் பார்க்கும் ஒவ்வொன்றும் அதன் மற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. அது தொடர்ந்து பார்க்கும்போது, ​​ஒரு புதிய ஒளி விடிந்து அதன் பிற சுய அல்லது பாத்திரத்தின் அன்பு தனக்குள்ளேயே உருவாகிறது. அதன் மற்ற இயற்கையின் அழகு அல்லது வலிமை அதைப் பிடித்து உறைக்கிறது மற்றும் அதன் பாலினத்தின் பிரதிபலித்த பிற இயல்புடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம் இதையெல்லாம் உணர நினைக்கிறது. பாலினத்தில் சுயத்தை உணர்ந்து கொள்வது சாத்தியமில்லை. ஆகவே, அது உண்மையானது என்று நினைத்தவை மாயை மட்டுமே என்பதைக் கண்டு மனம் குழப்பமடைகிறது.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு மனிதர் மனிதகுலத்தைத் தவிர்த்து வாழ்ந்தார் என்றும், எல்லா மறைந்திருக்கும் மனித உணர்ச்சிகளிலும் அது ஒரு கண்ணாடியின் முன் நிற்க வேண்டும், அதில் அதன் சொந்த உருவம் பிரதிபலித்தது, எந்த பிரதிபலிப்புடன் அது “காதலில் விழுந்தது.” அது பிரதிபலிப்பைப் பார்த்தபோது தன்னைத்தானே, மறைந்திருக்கும் உணர்ச்சிகள் சுறுசுறுப்பாக மாறும், அதைத் தடுக்க எந்த காரணமும் இல்லாமல், அது இப்போது அனுபவிக்கும் விசித்திரமான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்திய பொருளைத் தழுவுவதற்கு ஒரே நேரத்தில் முயற்சிக்கும்.

அதன் பாசத்தையும் நம்பிக்கையையும் தெளிவற்ற இலட்சியங்களையும் முன்வைத்ததைத் தழுவுவதற்கான மிகுந்த முயற்சியால், அது மறைந்துவிட்டது, அதன் இடத்தில் கண்ணாடி துண்டுகள் மட்டுமே சிதைந்துவிட்டன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில், அந்த தனிமையின் முழுமையான தனிமை மற்றும் அவமதிப்பை நாம் கற்பனை செய்யலாம். . இது ஆடம்பரமானதாகத் தோன்றுகிறதா? ஆயினும்கூட, வாழ்க்கையில் பெரும்பாலான மக்கள் அனுபவிக்கும் விஷயங்களிலிருந்து இது வெகு தொலைவில் இல்லை.

உள்ளார்ந்த மற்றும் பேசப்படாத ஏக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் மற்றொரு மனிதனை ஒருவர் கண்டால், அவர் பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது உணர்ச்சிகளின் மென்மையான தன்மை அவரது வாழ்க்கையில் ஊற்றுகிறது. எனவே மனம் வஞ்சம் இல்லாமல், இளைஞர்களின் மூலம் செயல்படுவது மற்ற பாலினத்தில் அதன் பிரியமான பிரதிபலிப்பைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியின் சிறந்த கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது.

எல்லாமே சரியாக நடக்கிறது மற்றும் காதலன் தனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது கண்ணாடியில் புகழ்ந்து பார்க்கிறார். ஆனால் அவர் கண்ணாடியைத் தழுவும்போது அவரது சொர்க்கம் மறைந்து விடுகிறது, மேலும் அதன் இடத்தில் உடைந்த கண்ணாடியின் சிறிய பிட்களைக் காண்கிறார், அது தப்பி ஓடிய உருவத்தின் சில பகுதிகளை மட்டுமே காண்பிக்கும். இலட்சியத்தின் நினைவாக, அவர் கண்ணாடித் துணுக்குகளை ஒன்றாக இணைத்து, தனது இலட்சியத்தை துண்டுகளாக மாற்ற முயற்சிக்கிறார். துண்டுகளை மாற்றும் மற்றும் மாற்றும் பிரதிபலிப்புகளுடன், அவர் வாழ்க்கையில் வாழ்கிறார், மேலும் அது மிக நெருக்கமான தொடர்புகளால் உடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு கண்ணாடியில் இருந்ததைப் போல இலட்சியத்தையும் மறந்துவிடக்கூடும்.

இந்த படத்தில் உள்ள உண்மையை நினைவகம் கொண்டவர்கள், ஒரு விஷயத்தை அதன் வழியாகப் பார்க்கும் வரை பார்க்கக்கூடியவர்கள், மற்றும் வரக்கூடிய டின்ஸல் மற்றும் ஓரங்கட்டல்களால் தங்கள் பார்வையை பொருளிலிருந்து எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்க மாட்டார்கள். பார்வை வரம்பிற்குள்.

மறந்துவிட்டவர்கள் அல்லது மறக்கக் கற்றுக்கொண்டவர்கள், தங்களைப் போலவே விஷயங்களில் திருப்தியடையக் கற்றுக் கொண்டவர்கள் அல்லது கற்பித்தவர்கள், அல்லது இயற்கையாகவே புலன்களால் தங்களை திருப்திப்படுத்தியவர்கள், முதல் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்தபின், லேசான அல்லது எளிமையான அல்லது தீவிரமாக இருந்திருக்கலாம் கடுமையான, அல்லது யாருடைய மனதைப் பின்தொடர்ந்து, புத்திசாலித்தனமான சந்தோஷங்களால் நிறைவுற்றவர்கள், படத்தில் உள்ள உண்மையை மறுப்பார்கள்; அவர்கள் சிரித்தபடி நிராகரிப்பார்கள் அல்லது கோபப்படுவார்கள், அதைக் கண்டிப்பார்கள்.

ஆனால் உண்மையிலேயே பேசப்படுவதாகத் தோன்றும் விஷயங்கள் விரும்பத்தகாததாக இருந்தாலும் கண்டிக்கப்படக்கூடாது. இந்த விஷயத்தில் மனதின் கண் அமைதியாகவும் ஆழமாகவும் பார்க்க முடிந்தால், எரிச்சல் மறைந்துவிடும், மகிழ்ச்சி அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும், ஏனென்றால் உடலுறவில் இருக்கும்போது உண்மையில் மதிப்புக்குரியது ஏமாற்றத்தின் வேதனையோ அல்லது இன்பத்தின் மகிழ்ச்சியோ அல்ல, ஆனால் பாலினத்தில் ஒருவரின் கடமையைக் கற்றல் மற்றும் செய்வது, மற்றும் பாலியல் உண்மைக்குள்ளும் அதற்கு அப்பாலும் நிற்கும் யதார்த்தத்தைக் கண்டறிதல்.

உடலுறவில் ஈடுபடும் துன்பங்கள், உற்சாகம், அமைதியின்மை, துக்கம், வலி, ஆர்வம், காமம், இன்பம், பயம், கஷ்டம், பொறுப்பு, ஏமாற்றம், விரக்தி, நோய் மற்றும் துன்பங்கள் அனைத்தும் படிப்படியாக மறைந்துவிடும், மேலும் விகிதத்தில் பாலினத்திற்கு அப்பாற்பட்ட யதார்த்தம் காணப்படுகிறது மற்றும் கடமைகள் கருதப்படுகின்றன மற்றும் செய்யப்படுகின்றன. மனம் அதன் உண்மையான தன்மைக்கு விழித்திருக்கும்போது, ​​அது பாலினத்தின் சிற்றின்ப பக்கத்தோடு திருப்தி அடையவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது; கடமைகளால் ஏற்படும் சுமைகள் இலகுவாகின்றன; கடமைகள் ஒருவரை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்கும் சங்கிலிகள் அல்ல, மாறாக அதிக உயரங்களுக்கும் உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கும் செல்லும் பாதையில் ஒரு ஊழியர்கள். உழைப்பு வேலை ஆகிறது; வாழ்க்கை, கடுமையான மற்றும் கொடூரமான பள்ளி ஆசிரியருக்கு பதிலாக, ஒரு கனிவான மற்றும் விருப்பமான ஆசிரியராகக் காணப்படுகிறது.

ஆனால் இதைப் பார்க்க, ஒருவர் இருட்டில் தரையில் உறையக்கூடாது, அவர் நிமிர்ந்து நிற்க வேண்டும், கண்களை வெளிச்சத்திற்கு பழக்கப்படுத்த வேண்டும். அவர் ஒளியுடன் பழகும்போது, ​​அவர் பாலியல் மர்மத்தை பார்ப்பார். அவர் தற்போதைய பாலியல் நிலைமைகளை கர்ம விளைவுகளாகக் காண்பார், பாலியல் நிலைமைகள் ஆன்மீக காரணங்களின் விளைவாகும், மற்றும் அவரது ஆன்மீக கர்மா நேரடியாக பாலியல் மற்றும் தொடர்புடையது.

(முடிவு செய்ய வேண்டும்)