வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

தி

வார்த்தை

ஜூலை, 1909.


பதிப்புரிமை, 1909, HW PERCIVAL மூலம்.

நண்பர்களோடு மோதல்கள்.

 

விலங்குகளை மனதில் வைத்து அவர்கள் நினைக்கிறார்களா?

சில விலங்குகள் தங்களுக்கு என்ன சொல்லப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் குறிப்பிடத்தக்க திறனை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர்கள் சொன்னதைப் புரிந்துகொள்வதைப் போலவே செய்வார்கள். மனிதர்கள் இந்த வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதால் விலங்குகளுக்கு மனம் இல்லை, அல்லது அவர்கள் நினைப்பதில்லை, இருப்பினும் அவர்களிடம் சொல்லப்பட்டதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவர்கள் செய்ய வேண்டிய பல விஷயங்களைச் செய்வார்கள். மனம் என்பது மனிதனில் தனிப்பயனாக்குதல் கொள்கையாகும், இது அவரை உண்டாக்குகிறது மற்றும் தன்னை நான்-நான்-நான் என்று நினைத்துக்கொள்ள உதவுகிறது. விலங்குகளுக்கு இந்த கொள்கை இல்லை, அவற்றின் செயல்களிலோ அல்லது நடத்தையிலோ எதுவும் இல்லை என்று கூறுகின்றன. மனம் இல்லாததால், அவர்களால் சிந்திக்க முடியாது, ஏனென்றால் எண்ணம் மனது ஆசையுடன் இருப்பதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். விலங்குகளுக்கு அவற்றின் மேலாதிக்க மற்றும் செயல்பாட்டுக் கொள்கையாக ஆசை இருக்கிறது, ஆனால் மனித விலங்கு உடல்களைக் கொண்டிருப்பதால் அவர்களுக்கு மனம் இல்லை.

மனிதனை விட வித்தியாசமான அர்த்தத்தில், விலங்குக்கு மனம் இருக்கிறது. ஒரு விலங்குக்கு மனம் இருப்பதாகக் கூறப்படும் அர்த்தம் என்னவென்றால், இது எந்தவொரு தனித்துவமான கொள்கையுமின்றி, உலகளாவிய மனதின் தூண்டுதலிலிருந்து செயல்படுகிறது. மனிதனின் செல்வாக்கின் கீழ் உடனடியாக இல்லாத ஒவ்வொரு மிருகமும் அதன் இயல்புக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது. ஒரு விலங்கு அதன் இயல்பை விட வித்தியாசமாக செயல்பட முடியாது, இது விலங்கு இயல்பு. மனிதன் தனது விலங்கு இயல்புக்கு ஏற்ப கண்டிப்பாக செயல்படலாம், அல்லது சாதாரண மனித உள்ளுணர்வு மற்றும் சமூக அல்லது வணிக பழக்கவழக்கங்களின்படி செயல்படலாம், அல்லது அவர் விலங்கையும் சாதாரண மனிதனையும் மீறி ஒரு புனித மற்றும் கடவுள் போன்ற முறையில் செயல்படலாம். மனிதனுக்கு இருக்கும் அவனது செயலின் இந்த தேர்வு சாத்தியமானது, ஏனென்றால் அவனுக்கு மனம் அல்லது மனம் இருக்கிறது. விலங்கு ஒரு மனதைக் கொண்டிருந்தால் அல்லது அதன் செயல்பாட்டில் இதுபோன்ற சில தேர்வுகளை கவனிக்க முடியும். ஆனால் ஒரு விலங்கு ஒருபோதும் தனக்கு சொந்தமான இனத்தை விட வித்தியாசமாக செயல்படாது, மேலும் எந்த வகையானது விலங்கின் தன்மையையும் செயலையும் தீர்மானிக்கிறது. இவை அனைத்தும் விலங்குக்கு அதன் இயல்பான மற்றும் பூர்வீக நிலையில் அல்லது நிலையில் பொருந்தும் மற்றும் அது தலையிடாதபோது அல்லது மனிதனின் உடனடி செல்வாக்கின் கீழ் வரும்போது. மனிதன் தனது செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு மிருகத்தை கொண்டு வரும்போது, ​​அந்த விலங்கை அவன் தன் செல்வாக்கை செலுத்தும் அளவிற்கு மாற்றுகிறான். மனிதன் தனது மன செல்வாக்கை மிருகத்தின் மீது செலுத்த முடியும், அதேபோல் அவன் தன் மனதின் செல்வாக்கை மிருகத்தின் மீது செலுத்துகிறான். ஆசை என்பது விலங்கின் கொள்கை, மனிதனின் சிறப்பியல்புக் கொள்கையை மனதில் கொள்ளுங்கள். ஆசை என்பது மனதின் வாகனம். ஆசை என்பது எந்த மனதுடன் செயல்படுகிறது என்பதுதான். மனிதனின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய விலங்குகளுக்கு பயிற்சியளிக்கப்படுவதற்கான காரணம் என்னவென்றால், ஆசையின் கொள்கை மனதின் செயலுக்கு பதிலளிக்கும் மற்றும் மிருகத்தை ஆளுவதற்கான முயற்சிகளில் மனம் தொடர்ந்து இருக்கும்போது அதன் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஆகவே விலங்கு ஒரு மனிதனின் கட்டளைகளைச் செய்யும்போது சிந்தனையைச் செய்வதில்லை. விலங்கு வெறுமனே அதை இயக்கும் மனதின் சிந்தனைக்கு தானாகவே கீழ்ப்படிகிறது. இதற்கு எடுத்துக்காட்டில், எந்தவொரு மிருகமும் ஒரு உத்தரவைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் அறியப்படவில்லை என்று கூறலாம். அது செய்யும் ஒவ்வொரு காரியமும் மனிதனால் செய்யக் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டதைப் போன்றது. மனதின் தன்மை திட்டமிடுவது, ஒப்பிடுவது, தோன்றுவது. எந்தவொரு மிருகத்திற்கும் ஒரு விஷயத்தைத் திட்டமிடுவதற்கோ, வாதத்தால் ஒப்பிடுவதற்கோ அல்லது தனக்கோ அல்லது வேறொரு மிருகத்துக்கோ ஒரு போக்கை உருவாக்கும் திறனும் திறனும் இல்லை. விலங்குகள் தந்திரங்களைச் செய்கின்றன அல்லது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, ஏனென்றால் அவை கற்பிக்கப்பட்டு அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன, மேலும் இது மனிதனின் மனம் விலங்கின் விருப்பத்தின் மீது வீசப்படுவதால், அவனது சிந்தனையை பிரதிபலிக்கிறது.

 

 

உள்நாட்டு விலங்குகளின் முன்னால் எந்தவொரு தீய செல்வாக்கையும் மனிதர்களுக்கு கொண்டு வர முடியுமா?

அது விலங்கின் மீது இருப்பதை விட மனிதனைப் பொறுத்தது. ஒவ்வொன்றும் மற்றவருக்கு உதவக்கூடும், ஆனால் எவ்வளவு உதவி வழங்கப்படலாம் அல்லது தீங்கு செய்யப்பட வேண்டும் என்பது மனிதனால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். மனிதன் மிருகத்தை தயவுடன் கற்பித்து கட்டுப்படுத்தினால், மனிதனுடனான தொடர்பால் விலங்கு உதவுகிறது. அதன் காட்டு மற்றும் பூர்வீக மாநிலத்தில் உள்ள விலங்குக்கு மனித உதவி தேவையில்லை, ஆனால் இனப்பெருக்கம் மற்றும் வளர்ப்பு மூலம் மனிதன் தனது மனதின் செல்வாக்கின் கீழ் விலங்கைக் கொண்டு வரும்போது, ​​விலங்கு இனி இயலாது அல்லது தனக்கும் இளைஞர்களுக்கும் தனது சொந்த உணவை வேட்டையாட வாய்ப்பு இல்லை . பின்னர் மனிதன் மிருகத்திற்கு பொறுப்பானான்; அத்தகைய பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டால், விலங்கைப் பராமரிப்பது மற்றும் பாதுகாப்பது மனிதனின் கடமையாகும். மனிதன் இதைச் செய்கிறான், அவன் மிருகத்தின் உயரத்தையும் கல்வியையும் விரும்புகிறான் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவன் தன் சொந்தப் பயன்பாடுகளுக்கு மிருகத்தை வைக்க விரும்புவதால். இந்த வழியில் குதிரை, மாடு, செம்மறி, ஆடு, நாய், கோழிகள் போன்ற விலங்குகளை வளர்த்துள்ளோம். விலங்குகளின் உடல்களை உயிரூட்டுகின்ற நிறுவனங்கள் சில எதிர்கால பரிணாம வளர்ச்சியிலோ அல்லது உலகத்திலோ ஒரு மனித உடலை உயிரூட்டுவதற்கு ஆயத்தமாக இருக்கும் விலங்கு உடல்களுடன் சில பயன்பாடுகளுக்கு கல்வி கற்பிக்கப்படுகின்றன. இந்த வழியில் விலங்குக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு பரிமாற்றம் செய்யப்படுகிறது. இந்த விலங்கு மனிதனால் வழங்கப்படும் சேவைகளுக்காக மனிதனால் கல்வி கற்பிக்கப்படுகிறது. விலங்கின் ஆசைக் கொள்கை மனிதனின் மனதினால் செயல்படுகிறது, மேலும் இதுபோன்ற தொடர்ச்சியான செயல் மற்றும் எதிர்வினை மூலம் விலங்குகளின் ஆசைக் கொள்கை மனிதனின் மனதின் மனிதக் கொள்கையால் தயாரிக்கப்படுகிறது, இதனால் சில தொலைதூர காலங்களில் ஆசைக் கொள்கை விலங்கு உடனடியாகவும் நேரடியாகவும் மனதுடன் இணைக்க அனுமதிக்கும் ஒரு நிலைக்கு கொண்டு வரப்படலாம். சூழ்நிலைகளின் சக்தியால் மற்றும் முரட்டுத்தனமாக இல்லாமல் புத்திசாலித்தனமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தனது கடமையைச் செய்தால் மனிதன் தனது கடமையை சிறப்பாக நிறைவேற்றுவான். விலங்குகளை இப்போது கோடிட்டுக் காட்டிய வெளிச்சத்தில் அவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால் மனிதன் அவர்களுக்கு உதவுவான், மேலும் அவற்றை தயவுசெய்து, கருத்தில் கொண்டு நடத்துவான், மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பாசத்தைக் காண்பிப்பான்; அவர்கள் அவரை ஆச்சரியப்படுத்தும் விதத்தில் அவருடைய விருப்பங்களுக்கு பதிலளிப்பார்கள். இருப்பினும், அவர்களுக்கு பாசத்தைக் காண்பிப்பதில், அக்கறை செலுத்த வேண்டும். இத்தகைய பாசம் ஒரு முட்டாள்தனமான மற்றும் விசித்திரமான செல்லப்பிராணியாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் எல்லா உயிரினங்களிலும் ஆத்மாவுக்கு ஒருவர் உணரும் பாசம். மனிதன் இதைச் செய்தால், அவர் விலங்குகளை வளர்ப்பார், மேலும் அவை அவனுக்கு பதிலளிக்கும் விதத்தில் தற்போதைய மனிதன் பகுத்தறிவு ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருப்பதன் அர்த்தத்தில் விலங்குகளுக்கு புத்திசாலித்தனம் இருப்பதாக நேர்மறையாக சிந்திக்க வைக்கும். ஆனால் அப்போதும் கூட, விலங்கு தற்போது மிகச் சிறந்ததை விட மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுவதாகத் தோன்றினால், அவை இன்னும் சிந்தனை சக்தியையோ அல்லது பகுத்தறிவு ஆசிரியர்களையோ கொண்டிருக்கவில்லை.

வேடிக்கையான மனிதர்களால் விலங்குகளை தங்கள் கோளத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து விலங்கு, மனித அல்லது தெய்வீகமற்ற ஒரு இடத்தை நிரப்பும்படி செய்யும்போது மனிதனுக்கும் விலங்குக்கும் இடையிலான தொடர்பு தீயது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். சில விலங்கு செல்லப்பிராணிகளிலிருந்து ஒரு சிலையை உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். பொதுவாக ஒரு நாய் அல்லது பூனை அத்தகைய நோக்கத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. செல்லப்பிராணி வணக்கம் அல்லது வழிபாட்டின் ஒரு பொருளாக மாற்றப்படுகிறது. ஏழை மனிதர் நிரம்பி வழியும் இதயத்திலிருந்து அதன் வணக்கத்தின் பொருளில் வேடிக்கையான சொற்களின் செல்வத்தை ஊற்றுகிறார். செல்லப்பிராணிகளை விக்கிரகமாக்குவது செல்லப்பிராணிகளை சமீபத்திய அல்லது சிறப்பு ஃபேஷன்களில் வடிவமைத்து, நகைகள் கொண்ட நெக்லஸ்கள் அல்லது பிற ஆபரணங்களை அணியச் செய்வதற்கும், வாசனை திரவியங்களை சுத்தம் செய்வதற்கும், உணவளிப்பதற்கும் விசேஷமாக உயிர்பிழைத்த உதவியாளர்களைக் கொண்டிருப்பது போன்ற உச்சநிலைகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் ஒரு நாயுடன் நடந்து சென்றனர் அல்லது ஒரு சிறப்பு வண்டியில் அதை ஓட்டினர், அது சோர்வடையாமல் புதிய காற்றைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். செல்லப்பிராணி அதன் வாழ்க்கை மூலம் வளர்க்கப்பட்டது, மரணம் வந்தபோது அது ஒரு விரிவான கலசத்தில் வைக்கப்பட்டது; அதன் மீது விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து அதன் வழிபாட்டாளரும் அவரது நண்பர்களும் அதற்காக பிரத்யேகமாகத் தயாரிக்கப்பட்ட கல்லறைக்குச் சென்றனர், அங்கு அது இனிமையான சூழலில் ஓய்வெடுக்க வைக்கப்பட்டது மற்றும் சோகமான நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் அதன் மீது ஒரு நினைவுச்சின்னம் வைக்கப்பட்டது. இது போன்ற ஒரு மிருகத்தை குறை சொல்லக்கூடாது; எல்லா குற்றங்களும் மனிதனுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் விலங்கு அத்தகைய செயலால் காயமடைகிறது, ஏனெனில் அது அதன் இயற்கையான கோளத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு அது சொந்தமில்லாத ஒரு கோளத்தில் வைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அது எடுக்கப்பட்ட கோளத்தை மீண்டும் நுழைய தகுதியற்றது மற்றும் அசாதாரண மனிதனால் கொடுக்கப்பட்ட நிலையில் இயற்கையாகவும், பயனுள்ளதாகவும், ஒழுங்காகவும் செயல்பட முடியவில்லை. இத்தகைய நடவடிக்கை மனிதனால் நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கான வாய்ப்பை துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகும், அவர் எதிர்கால உரிமையைப் போன்ற ஒரு நிலைக்கு இதுபோன்ற உரிமைகோரல்களையும் உரிமைகோரல்களையும் இழப்பார். பதவியின் வீணான வாய்ப்பு, பணத்தை வீணாக்குவது, செல்லப்பிராணியின் ஊழியர்களாக இருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதில் மற்ற மனிதர்களின் சீரழிவு, மற்றும் விலங்கு கொடுக்கப்பட்ட இடத்திற்கு தகுதியற்றதாக இருப்பது, அனைத்திற்கும் துன்பம், ஏமாற்றம் மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் சீரழிவு. ஒரு மிருகத்திலிருந்து ஒரு சிலையை உருவாக்கி அந்த மிருகத்தை வணங்கும் ஒரு மனிதனுக்கு மிகக் குறைவான தண்டனைகள் உள்ளன. இத்தகைய நடவடிக்கை ஒரு சாத்தியமான கடவுளை ஒரு மிருகத்தின் வேலைக்காரனாக மாற்றுவதற்கான ஒரு முயற்சி, அத்தகைய முயற்சி அதன் வெறும் பாலைவனங்களைப் பெற வேண்டும்.

சில நிலைமைகளின் கீழ் விலங்குகளின் செல்வாக்கு சில மனிதர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். உதாரணமாக, ஒரு நபர் பலவீனமாக இருக்கும்போது அல்லது தூங்கும்போது ஒரு பூனை அல்லது ஒரு பழைய நாய் உடலைத் தொட அனுமதிக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் உடலுக்கு அதன் மனதின் இருப்பு இல்லாதபோது அல்லது மனித உடலில் மனம் நனவாக இல்லாதபோது, ​​விலங்கு காந்தவியல் மனித உடலில் நாய் அல்லது பூனை அல்லது அதைத் தொடும் பிற விலங்குகளால் இழுக்கப்படும். விலங்கு உள்ளுணர்வாக மனித உடலை நெருங்குகிறது அல்லது தொடுகிறது, ஏனெனில் அது ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தைப் பெறுகிறது. இதற்கு ஒரு சான்று என்னவென்றால், ஒரு நாய், குறிப்பாக ஒரு பழைய நாய், எப்போதும் ஒரு மனித உடலுக்கு எதிராக தேய்க்கும். இதை அவர் இரட்டை நோக்கத்திற்காக செய்கிறார்; கீறப்படுவதற்காக, ஆனால் குறிப்பாக அவர் மனித உடலில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட காந்த செல்வாக்கைப் பெறுவதால், அவர் அதைப் பெறுகிறார். ஒரு பூனை தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது மார்பில் சுருண்டு, தூங்கும் நபரின் காந்தத்தை உறிஞ்சுவதால் மனநிறைவுடன் இருக்கும் என்பதை அடிக்கடி கவனித்திருக்கலாம். இது இரவுக்குப் பிறகு தொடர்ந்தால், அந்த நபர் பலவீனமாகவும் பலவீனமாகவும் மாறும் வரை மரணம் கூட ஏற்படும். விலங்குகள் மனிதனிடமிருந்து காந்தத்தை உறிஞ்சக்கூடும் என்பதால், அது மனிதனை ஒரு விலக்கிலிருந்து விலக்கவோ அல்லது அதற்கு இரக்கமற்றவனாகவோ இருக்கக்கூடாது, மாறாக விலங்குகளை கையாள்வதில் தனது தீர்ப்பைப் பயன்படுத்தும்படி செய்யுங்கள், எல்லா தயவையும், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மனிதன் உணர வேண்டிய பாசத்தையும் அவளுக்குக் காட்டுங்கள். உயிரினங்கள்; ஆனால் அவர் ஒழுக்கத்தின் பயிற்சியால் அவர்களைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும், இது அவர்கள் விரும்பியபடி செய்ய அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, பயனுள்ள மற்றும் கடமைப்பட்ட மனிதர்களாக அவர்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்கும், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்க மிகவும் சோம்பேறி அல்லது அக்கறையற்றவர் அல்லது அவர் முட்டாள்தனமான மற்றும் களியாட்டத்தைக் காட்டுகிறார் அவர்களின் தூண்டுதலின் மகிழ்ச்சி.

HW பெரிசல்