தி

வார்த்தை

ஜனவரி 1910

நண்பர்களுடன் பணம்

ஆவி மனிதனுடன் செயல்படுகிறதா, ஆவிக்குரியவை என்ன?

கேள்விக்கு பதிலளிக்க முன் நாம் கேள்வி கேட்க வேண்டும். ஆவி மற்றும் ஆன்மீகம் போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தும்போது அவர்கள் என்ன அர்த்தம் என்று சிந்திப்பதை சிலர் நிறுத்துகிறார்கள். இந்த நபர்களிடமிருந்து வரையறைகள் கோரப்பட்டிருந்தால், சொற்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதைப் பற்றிய தங்கள் அறியாமையை உணராதவர்கள் மிகக் குறைவு. தேவாலயத்தில் எவ்வளவு குழப்பம் இருக்கிறதோ, அது வெளியே உள்ளது. மக்கள் நல்ல ஆவிகள் மற்றும் தீய சக்திகள், ஞான ஆவிகள் மற்றும் முட்டாள்தனமான ஆவிகள் பற்றி பேசுகிறார்கள். கடவுளின் ஆவி, மனிதனின் ஆவி, பிசாசின் ஆவி என்று கூறப்படுகிறது. இயற்கையின் பல ஆவிகள் உள்ளன, அதாவது காற்றின் ஆவி, நீர், பூமியின், நெருப்பின் ஆவி, மற்றும் ஆவி ஆல்கஹால் காரணமாகும். ஒவ்வொரு மிருகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சில வசனங்கள் மற்ற ஆவிகள் விலங்குகளை கைப்பற்றுவதைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஆன்மீகம் அல்லது ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படும் வழிபாட்டு முறை, பாதுகாவலர் ஆவிகள், ஆவி கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் ஒரு ஆவி நிலம் பற்றி பேசுகிறது. பொருள் ஆவி எந்த ஆவி இல்லை என்று மறுக்கிறார். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் வழிபாட்டு முறை, தாராளமாக இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்துவதால், குழப்பத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் அதை பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடிய வசதியுடன் பயன்படுத்துகிறது. ஆவி என்றால் என்ன அல்லது ஆன்மீகம் என்ற சொல் எந்த நிலை அல்லது தரத்திற்கு பொருந்தும் என்பதில் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. ஆன்மீகம் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​பொதுவாகப் பேசும்போது, ​​அது உடல், பொருள் அல்ல, பூமிக்குரியது அல்ல என்று கருதப்படும் குணங்கள், பண்புக்கூறுகள் மற்றும் நிலைமைகளை உள்ளடக்கும் நோக்கம் கொண்டது. இவ்வாறு ஆன்மீக இருள், ஆன்மீக ஒளி, ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, ஆன்மீக துக்கம் ஆகியவற்றைக் கேள்விப்படுகிறோம். ஆன்மீகப் படங்களை மக்கள் பார்த்ததாக ஒருவர் கூறப்படுகிறார்; ஒருவர் ஆன்மீக நபர்கள், ஆன்மீக வெளிப்பாடுகள், ஆன்மீக உணர்வுகள் மற்றும் ஆன்மீக உணர்ச்சிகளைக் கூட கேட்கிறார். ஆவி மற்றும் ஆன்மீகம் என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் ஈடுபடுவதற்கு எல்லையே இல்லை. மக்கள் என்ன அர்த்தம் அல்லது அவர்கள் தங்கள் மொழியில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை நிச்சயமாக சிந்திக்க மறுக்கும் வரை இதுபோன்ற குழப்பங்கள் தொடரும். திட்டவட்டமான எண்ணங்களைக் குறிக்க நாம் திட்டவட்டமான சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும், இதன் மூலம் திட்டவட்டமான கருத்துக்கள் அறியப்படலாம். ஒரு திட்டவட்டமான சொற்களஞ்சியத்தால் மட்டுமே நாம் ஒருவருக்கொருவர் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளலாம் மற்றும் வார்த்தைகளின் மனக் குழப்பத்தின் மூலம் நம் வழியைக் கண்டுபிடிப்போம். ஆவி என்பது எல்லாவற்றின் முதன்மை மற்றும் இறுதி நிலை, தரம் அல்லது நிலை. இந்த முதல் மற்றும் கடைசி நிலை உடல் பகுப்பாய்விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. வேதியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் அதை நிரூபிக்க முடியாது, ஆனால் அது மனதிற்கு நிரூபிக்கப்படலாம். இதை இயற்பியலாளரால் அல்லது வேதியியலாளரால் கண்டறிய முடியாது, ஏனென்றால் அவற்றின் கருவிகள் மற்றும் சோதனைகள் பதிலளிக்காது, ஏனெனில் இவை ஒரே விமானத்தில் இல்லை. ஆனால் அது மனதிற்கு நிரூபிக்கப்படலாம், ஏனென்றால் மனம் அந்த விமானத்தைச் சேர்ந்தது, அந்த நிலைக்குச் செல்லக்கூடும். மனம் ஆவிக்கு ஒத்திருக்கிறது, அதை அறிந்திருக்கலாம். ஆவி என்பது ஒரு பெற்றோர் பொருளைத் தவிர்த்து நகரத் தொடங்குகிறது. ஆவியின் பெற்றோர் பொருள் செயல்படாதது, அசைவற்றது, செயலற்றது, அமைதியானது மற்றும் ஒரே மாதிரியானது, தன்னுடைய ஒரு பகுதியானது தன்னை விட்டு விலகிச் செல்லும்போது, ​​ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி எனப்படும் வெளிப்பாட்டின் ஒரு காலத்தை கடந்து செல்லும்போது சேமிக்கவும், புறப்பட்ட அந்த பகுதி மீண்டும் அதன் பெற்றோருக்குள் திரும்பும்போது சேமிக்கவும் பொருள். புறப்படுதலுக்கும் திரும்புவதற்கும் இடையில் பெற்றோர் பொருள் மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி இல்லை.

அவ்வாறு வெளியிடப்படும் போது பொருள் இனி பொருளாக இல்லை, ஆனால் அது ஒரு பெரிய உமிழும், கடல் அல்லது பூகோளமாக தாள இயக்கத்தில் உள்ளது, முழுதும் துகள்களால் ஆனது. ஒவ்வொரு துகளும், ஒட்டுமொத்தமாக, அதன் இயல்பில் இரட்டை மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை. இது ஆவிக்குரிய விஷயம். ஒவ்வொரு துகளும் பின்னர் அனைத்து நிலைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளை கடந்து செல்ல வேண்டும் என்றாலும், அதை எந்த வகையிலும் அல்லது எந்த வகையிலும் வெட்டவோ, பிரிக்கவோ அல்லது பிரிக்கவோ முடியாது. இந்த முதல் நிலை ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இரட்டை, ஆனால் பிரிக்க முடியாத இயல்புடையது என்றாலும், இந்த முதல் அல்லது ஆன்மீக நிலையில் இருக்கும்போது ஆவி-பொருள் ஆவி என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனெனில் ஆவி முழுவதுமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

இந்த உலகளாவிய, ஆன்மீகம் அல்லது மனம் விஷயத்தில் ஊடுருவல் அல்லது வெளிப்பாட்டிற்கான பொதுவான திட்டத்தைப் பின்பற்றி, விஷயம் இரண்டாவது மற்றும் கீழ் நிலைக்கு செல்கிறது. இந்த இரண்டாவது நிலையில் விஷயம் முதல் நிலையில் இருந்து வேறுபட்டது. இந்த விவகாரத்தில் உள்ள இரட்டைத்தன்மை இப்போது தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு துகளும் இனி எதிர்ப்பு இல்லாமல் நகரும். ஒவ்வொரு துகளும் சுயமாக நகர்த்தப்படுகின்றன, ஆனால் அதற்குள் எதிர்ப்பை சந்திக்கின்றன. அதன் இருமையில் உள்ள ஒவ்வொரு துகளும் அசைவது மற்றும் அசைவது ஆகியவற்றால் ஆனது, மேலும் அதன் இயல்பில் இருமையாக இருந்தாலும், இரண்டு அம்சங்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றுக்கு ஒரு நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது. பொருள் இப்போது சரியாக ஆவி-பொருள் என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் ஆவி-பொருள் இருக்கும் நிலையை ஆவி-பொருளின் வாழ்க்கை நிலை என்று அழைக்கலாம். இந்த நிலையில் உள்ள ஒவ்வொரு துகளும் ஆவி-பொருள் என்று அழைக்கப்பட்டாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, அது ஆவியாகும், மேலும் ஆவி-பொருளின் ஒவ்வொரு துகளிலும் உள்ள ஆவி மற்ற பகுதி அல்லது பொருளின் தன்மையை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆவி-பொருளின் வாழ்க்கை நிலையில், ஆவி இன்னும் முன்னோடி காரணியாக உள்ளது. ஆவி-பொருளின் துகள்கள் வெளிப்பாடு அல்லது ஊடுருவலை நோக்கித் தொடரும்போது அவை வடிவ நிலைக்குச் செல்லும் வரை அவற்றின் இயக்கத்தில் கனமாகவும் அடர்த்தியாகவும் மெதுவாகவும் மாறும். வடிவ நிலையில், சுதந்திரமாகவும், சுயமாக நகரும் மற்றும் நிரந்தரமாக செயல்படும் துகள்கள் இப்போது அவற்றின் இயக்கங்களில் பின்தங்கியுள்ளன. இந்த பின்னடைவு, ஏனெனில் துகள்களின் பொருளின் தன்மை துகள்களின் ஆவியின் தன்மையை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் துகள் துகள்களுடன் ஒன்றிணைவதால், துகள்களின் பொருளின் தன்மை அவற்றின் ஆவி-இயல்பை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. துகள் ஒன்றிணைந்து, துகளுடன் இணைந்து, அடர்த்தியாகவும், அடர்த்தியாகவும் மாறும்போது, ​​​​அவை இறுதியாக இயற்பியல் உலகின் எல்லைக்கு வருகின்றன, மேலும் விஷயம் அறிவியலின் எல்லைக்குள் உள்ளது. வேதியியலாளர் வெவ்வேறு குணாதிசயங்கள் அல்லது பொருளின் முறைகளைக் கண்டறிவதால், அவர்கள் அதற்கு உறுப்பு என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறார்கள்; அதனால் நாம் கூறுகளைப் பெறுகிறோம், இவை அனைத்தும் பொருள். ஒவ்வொரு தனிமமும் சில விதிகளின் கீழ் மற்றவற்றுடன் இணைந்து, ஒடுங்குகிறது, வீழ்படிகிறது மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள திடப்பொருளாக படிகமாக்கப்படுகிறது அல்லது மையப்படுத்தப்படுகிறது.

உடல் மனிதர்கள், உறுப்பு மனிதர்கள், உயிர்கள் மற்றும் ஆன்மீக மனிதர்கள் உள்ளனர். இயற்பியல் மனிதர்களின் அமைப்பு செல்கள் கொண்டது; உறுப்பு மனிதர்கள் மூலக்கூறுகளால் ஆனவை; உயிர்கள் அணு; ஆன்மீக மனிதர்கள் ஆவி கொண்டவர்கள். வேதியியலாளர் மூலக்கூறு விஷயத்துடன் உடல் மற்றும் பரிசோதனையை ஆராயலாம், ஆனால் அவர் கருதுகோளைத் தவிர ஆவி-பொருளின் உலகில் இன்னும் நுழையவில்லை. மனிதன் ஒரு வாழ்க்கையை அல்லது ஆன்மீக ஜீவனைப் பார்க்கவோ உணரவோ முடியாது. மனிதன் தனக்குத் தெரிந்ததைப் பார்க்கிறான் அல்லது உணர்கிறான். உடல் விஷயங்கள் புலன்களின் மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்படுகின்றன. உறுப்புகள் அவற்றுடன் இணைந்திருக்கும் புலன்களின் மூலம் உணரப்படுகின்றன. ஆவி-பொருளை அல்லது ஆவி-பொருளின் மனிதர்களை உணர, மனம் அதன் புலன்களைத் தவிர்த்து தனக்குள்ளேயே சுதந்திரமாக நகர முடியும். மனம் அதன் புலன்களைப் பயன்படுத்தாமல் சுதந்திரமாக நகரும்போது, ​​அது ஆவி-பொருளையும், உயிரினங்களையும் உணரும். மனம் இவ்வாறு உணர முடிந்தால் ஆன்மீக மனிதர்களை அறிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் ஆன்மீக மனிதர்கள் அல்லது இவ்வாறு அறியப்பட்ட உயிரினங்கள் இயற்பியல் உடல்கள் இல்லாத புலன்களின் உயிரினங்களாக இருக்க முடியாது, அவை கவனக்குறைவாகவும் அலட்சியமாகவும் ஆவிகள் அல்லது ஆன்மீக மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை சதைக்கு நீண்ட மற்றும் காமம். மனிதன் தன் மனதை ஆவியின் நிலைக்கு இணைத்துக்கொள்வதால் ஆவி மனிதனுடன் விகிதத்தில் செயல்படுகிறது. இதை அவர் தனது சிந்தனையால் செய்கிறார். மனிதன் தனது உயர்ந்த பகுதியில் ஒரு ஆன்மீக ஜீவன். அவரது மனப் பகுதியில் அவர் ஒரு சிந்தனை ஜீவன். பின்னர் அவரது ஆசை இயல்பில் அவர் ஒரு விலங்கு. நாம் அவரை மாம்சத்தின் ஒரு இயல்பான மனிதராக அறிவோம், இதன் மூலம் நாம் பெரும்பாலும் விலங்கைப் பார்க்கிறோம், அடிக்கடி சிந்தனையாளருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், அரிதான தருணங்களில் அவரை ஒரு ஆன்மீக ஜீவனாகப் பார்க்கிறோம்.

ஒரு ஆன்மீக மனிதனாக பரிணாமத்தின் உச்சம், ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியின் முதன்மை மற்றும் இறுதி வெளிப்பாடு மற்றும் முடிவு. ஆக்கிரமிப்பு அல்லது வெளிப்பாட்டின் ஆரம்பத்தில் உள்ள ஆவி பிரிக்க முடியாதது.

முதன்மை ஆவி-விஷயம் படிப்படியாக, மேடையில், மாநிலத்திலிருந்து மாநிலத்திற்கு, இறுதியாக ஆன்மீக விஷயமாக இருப்பது அடிமைத்தனத்தில் பிடிக்கப்பட்டு, தன்மையின் இயல்பின் மறுபக்கத்தால் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறது, எனவே ஆவி படிப்படியாக, படி படிப்படியாக, அதன் விஷயத்தில் தனது மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, மேலும், தன்னைத்தானே எதிர்ப்பதன் மூலம், இறுதியாக அந்த விஷயத்தை படிப்படியாக மொத்த உடல், ஆசை உலகம், நீண்ட கட்டங்கள் மூலம் உலகத்தை அடைகிறது சிந்தனை; இந்த கட்டத்திலிருந்து அது அதன் இறுதி சாதனை மற்றும் ஆவியின் உலகம், அறிவின் உலகம் ஆகியவற்றை அடைவதன் மூலம் ஏறுகிறது, அங்கு அது மீண்டும் தன்னைத்தானே மாற்றிக்கொள்கிறது மற்றும் பொருள் மற்றும் புலன்களின் பாதாள உலகில் நீண்ட காலம் தங்கியபின் தன்னை அறிந்து கொள்கிறது.

ஒரு நண்பர் [HW பெர்சிவல்]