வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

தி

வார்த்தை

அக்டோபர், 1907.


பதிப்புரிமை, 1907, HW PERCIVAL மூலம்.

நண்பர்களோடு மோதல்கள்.

இந்த நெடுவரிசைகளில் கையாளப்படும் பாடங்கள் பொதுவான ஆர்வமுள்ளவை மற்றும் வார்த்தையின் வாசகர்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. நண்பர்களுடனான தருணங்கள், தலைப்பு பரிந்துரைக்கும் அனைத்திலும் இருக்க விரும்புகிறோம். அவை எந்த வகையிலும் சர்ச்சைக்குரியவை அல்ல. நண்பர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு அவர்களில் ஒருவராலும், நண்பர்களின் முறையிலும் பதிலளிக்க முயற்சிக்கப்படுகிறது. வாதங்கள், வாதத்திற்காக, எப்போதாவது நட்புக்கு உகந்தவை.

மார்ச் வேர்ட் வெளியான உடனேயே பெறப்பட்ட பின்வரும் கட்டுரை, நண்பர்களுடனான மாதங்களின் கீழ் முந்தைய கேள்விகள் மற்றும் பதில்களைப் போலவே வாசகருக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் விவாதிக்கப்பட்ட பாடங்களின் பொதுவான ஆர்வம் மற்றும் நிருபரின் உற்சாகமான கோரிக்கை காரணமாக அவரது ஆட்சேபனைகளை வார்த்தையில் வெளியிடுவதற்கு, ஒரு நண்பர் தனது ஆட்சேபனைகளுக்கு கோரியபடி பதிலளிப்பார், ஆட்சேபனைகள் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் ஆளுமைகளுக்கு அல்ல - எட். அந்த வார்த்தை

நியூயார்க், மார்ச் 29, 1907.

வார்த்தையின் ஆசிரியருக்கு.

ஐயா: வார்த்தையின் மார்ச் இதழில், “ஒரு நண்பர்” கிறிஸ்தவ அறிவியல் பற்றி பல கேள்விகளைக் கேட்டு பதிலளிப்பார். இந்த பதில்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு சாதகமற்ற சில வளாகங்களை எழுத்தாளர் ஏற்றுக்கொண்டிருப்பதைக் காட்டுகின்றன, அவை அவற்றின் தர்க்கரீதியான முடிவுகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டால், எல்லா மத அமைப்புகளின் நடைமுறைக்கு சாதகமற்றவை. முதல் கேள்விக்கு, “உடல் ரீதியான நோய்களைக் குணப்படுத்த உடல் ரீதியான வழிமுறைகளுக்குப் பதிலாக மனநிலையைப் பயன்படுத்துவது தவறா?” என்பதற்கு நடைமுறையில் “ஆம்” என்று பதிலளிக்கப்படுகிறது. “உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை சமாளிக்க சிந்தனையின் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதில் ஒருவர் நியாயப்படுத்தப்படும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. , இது தவறு இல்லை என்று நாங்கள் கூறுவோம். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், உடல் ரீதியான நோய்களைக் குணப்படுத்த உடல் ரீதியான வழிமுறைகளுக்குப் பதிலாக மனநிலையைப் பயன்படுத்துவது தவறானது. ”

மனநல வழிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் எழுத்தாளர் ஒரு மனித மனதை மற்றொரு மனித மனதில் இயக்குவதைக் குறிப்பிடுகிறார், உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை நீக்குவார் என்றால், ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அது தவறு என்று நான் அவருடன் உடன்படுகிறேன். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அகற்ற மனித மனதைப் பயன்படுத்துவதில்லை. கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கும் மன அறிவியலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அதில் உள்ளது, இது “ஒரு நண்பர்” கவனிக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் ஆன்மீக வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஜெபத்தின் மூலம் மட்டுமே நோயைக் குணப்படுத்துகிறார்கள். அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், “விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் காப்பாற்றும்” என்று கூறினார். கிறிஸ்தவ அறிவியல் “விசுவாச ஜெபத்தை” எவ்வாறு செய்வது என்று கற்பிக்கிறது, மேலும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஜெபத்தின் மூலம் நோயுற்றவர்கள் குணமடைவதால், அது “ஜெபம்” என்பதற்கான சான்று "ஒரு நண்பர்" அறியாமலே கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை மற்றும் மன சிகிச்சையை குழப்பிவிட்டார். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் முழுக்க முழுக்க கடவுளை நம்பியுள்ளது, ஜெபத்தின் மூலம், மன விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படுவது மன ஆலோசனை, ஹிப்னாடிசம் அல்லது மெஸ்மெரிசம் ஆகியவற்றின் மூலம் செயல்படுகிறதா என்பது ஒரு மனித மனதை மற்றொரு மனித மனதில் இயக்குவதாகும். பிந்தைய வழக்கின் முடிவுகள் இடைக்கால மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் "ஒரு நண்பர்" அத்தகைய நடைமுறையில் கண்டனம் செய்யப்படுவதற்கு முற்றிலும் தகுதியானவர். இருப்பினும், கடவுளிடம் ஜெபிப்பதை யாரும் எதிர்க்க முடியாது, மற்றொருவருக்கான நேர்மையான ஜெபம் எப்போதுமே இருக்க முடியாது என்று யாரும் சொல்ல முடியாது காயப்படுத்திக் கொள்ளும்.

மற்றொரு கேள்வி என்னவென்றால், "இயேசுவும் பல புனிதர்களும் மனநல பாதிப்புகளால் உடல் ரீதியான நோய்களை குணப்படுத்தவில்லையா, அப்படியானால் அது தவறா?"

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில் "ஒரு நண்பர்" அவர்கள் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவ்வாறு செய்வது தவறல்ல. எவ்வாறாயினும், "இயேசுவும் பரிசுத்தவான்களும் குணப்படுத்துவதற்கு பணம் எதுவும் பெறவில்லை" என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் கூறுகிறார், "இயேசுவைப் போலல்லாமல், இயேசுவையோ அல்லது அவருடைய சீடர்களையோ அல்லது புனிதர்களிடமோ ஒரு வருகைக்கு இவ்வளவு கட்டணம் வசூலிப்பது எப்படி? ஒவ்வொரு நோயாளியும், குணப்படுத்தலாம் அல்லது குணப்படுத்த முடியாது. ”

உண்மை என்னவென்றால், இயேசு நோயுற்றவர்களை குணமாக்கினார், அதேபோல் எப்படி செய்வது என்று தம்முடைய சீஷர்களுக்குக் கற்பித்தார். இந்த சீடர்கள் மற்றவர்களுக்கு கற்பித்தனர், முந்நூறு ஆண்டுகளாக குணப்படுத்தும் சக்தி கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும் கட்டளையுடன் இயேசு முதன்முதலில் தம்முடைய சீஷர்களில் ஒரு குழுவை அனுப்பியபோது, ​​அவர்களுடைய சேவைகளுக்கான ஊதியத்தை ஏற்க வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். எவ்வாறாயினும், அடுத்த முறை அவர்களை வெளியே அனுப்பியபோது, ​​அவர்களுடைய பணப்பையை எடுத்துச் செல்லும்படி அவர் சொன்னார், மேலும் “தொழிலாளி தனது வாடகைக்கு தகுதியானவர்” என்று அறிவித்தார். இந்த உரை கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக மதகுருக்களுக்கு போதுமான அதிகாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்கள் தங்கள் சேவைகளுக்கான இழப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக கிறிஸ்தவ வேலையில் ஈடுபட்டனர், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் விஷயத்தில் விதிவிலக்கு அளிக்க எந்தவொரு நியாயமான காரணமும் இருக்க முடியாது. மதகுருமார்கள் தேவாலயங்களால் பிரசங்கிக்கவும் பிரார்த்தனை செய்யவும் வேலை செய்கிறார்கள், கிட்டத்தட்ட எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒரு நிலையான சம்பளம் வழங்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர்கள் இருவரும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து ஜெபிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு நிலையான சம்பளம் கிடைக்கவில்லை. அவர்களின் கட்டணம் அற்பமானதாக இருக்கும், மேலும் அவர்களின் உதவியை நாடும் தனிநபரால் தானாக முன்வந்து செலுத்தப்படுகிறது. இதைப் பற்றி எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை, எந்தவொரு நிகழ்விலும் இது நோயாளிக்கும் பயிற்சியாளருக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட விஷயம், இதில் வெளிநாட்டவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளராக இருக்க, ஒருவர் மதச்சார்பற்ற வியாபாரத்தை கைவிட்டு, தனது முழு நேரத்தையும் வேலைக்கு ஒதுக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, அவர்கள் சாதாரண தேவைகளுக்கு குறைந்தபட்சம் சில வழிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இழப்பீட்டிற்கு எந்தவொரு ஏற்பாடும் செய்யப்படவில்லை என்றால், ஏழைகள் இந்த வேலையிலிருந்து முற்றிலும் விலக்கப்படுவார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த கேள்வி கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தால் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கட்சிகளுக்கு மிகவும் சரியானது மற்றும் திருப்திகரமாக உள்ளது. கிரிஸ்துவர் சயின்ஸுக்கு உதவுவதற்காக அவர்கள் அதிக கட்டணம் வசூலிக்கப்படுவதாக புகார் எதுவும் இல்லை. இத்தகைய புகார் பொதுவாக கிறிஸ்தவ அறிவியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்களிடமிருந்து வருகிறது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த விஷயத்தை நியாயமாக நடத்த விரும்பும் அனைவருமே ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மதகுருக்களுக்கு பிரசங்கிக்க பணம் செலுத்துவதும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை மீட்க பிரார்த்தனை செய்வதும் சரியானதாக இருந்தால், அத்தகையவர்களுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிக்கு பணம் செலுத்துவது சமமானதாகும் சேவைகள்.

மிகவும் உண்மையிலேயே உங்களுடையது.

(கையொப்பமிடப்பட்டது) VO STRICKLER.

"கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு சாதகமற்ற சில வளாகங்களை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம், அவை தர்க்கரீதியான முடிவுகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டால், எல்லா மத அமைப்புகளுக்கும் சாதகமற்றவை" என்று கேள்வி கேட்பவர் கூறுகிறார்.

இந்த வளாகங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு சாதகமற்றவை என்பது உண்மைதான், ஆனால் அவர்களின் தர்க்கரீதியான முடிவுகளிலிருந்து இந்த வளாகங்கள் அனைத்து மத அமைப்புகளின் நடைமுறைக்கு எவ்வாறு சாதகமற்றதாக இருக்கும் என்பதை நாம் காணவில்லை. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் அதன் போதனைகள் நவீன நம்பிக்கைகள் மத்தியில் தனித்துவமானது என்றும் அது உண்மை என்பதில் சந்தேகமில்லை என்றும் கூறுகிறது. அந்த வளாகங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு சாதகமற்றவை என்பதால், எல்லா மத அமைப்புகளுக்கும் ஒரே வளாகம் பொருந்தாது என்பதை எந்த வகையிலும் பின்பற்றுவதில்லை; ஆனால் எல்லா மத அமைப்புகளும் உண்மைகளை மறுத்து, பொய்களைக் கற்பிப்பதாக இருந்தால், எங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த வேண்டிய சந்தர்ப்பம் தேவைப்படும்போது, ​​அவர்களின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு எங்கள் வளாகத்தில் நாம் தயக்கமின்றி அவர்களுக்கு சாதகமாக இருக்க வேண்டும்.

மார்ச் WORD, 1907 இல் வெளிவந்த முதல் கேள்வி மற்றும் பதிலைக் குறிப்பிடுகையில், மேற்கண்ட கடிதத்தின் எழுத்தாளர் இரண்டாவது பத்தியில் அவர் எங்களுடன் உடன்படுகிறார் என்று கூறுகிறார், “ஒரு மனித மனதை மற்றொரு மனித மனதில் செயல்படுத்துவது, உடல் அகற்றுவது தீமைகள், ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் தவறு. ”

இதைப் படிக்கும்போது, ​​கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது, பின்னர் மேலும் ஆட்சேபனை அல்லது வாதத்தின் தேவை என்ன; ஆனால் பின்வரும் அறிக்கையில் நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம்: "கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அகற்ற மனித மனதைப் பயன்படுத்துவதில்லை."

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியால் மனித மனம் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அகற்றுவதற்கான முயற்சிகளிலும் நடைமுறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது உண்மை என்றால், இந்த வழக்கு உலக நீதிமன்றங்களிலிருந்து நீக்கப்படுகிறது, பின்னர் எந்தவொரு விசாரணை நீதிமன்றத்திற்கும் அல்ல. ஆகவே, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தனது நடைமுறைகள் குறித்து எந்தவொரு சாதகமற்ற கருத்தையும் பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் மனித மனதைப் பற்றியதல்ல ஒரு விஷயத்தை கையாள்வதற்கு முயற்சிப்பது நண்பர்களுடனான மாதங்களின் கோளத்திற்கு வெளியே உள்ளது. ஆனால் அத்தகைய அறிக்கை உண்மையாக செய்யப்பட முடியும் என்பது சாத்தியமில்லை. தெய்வீக மனம் (அல்லது வேறு எந்த வகையான மனமும்) உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை நீக்குகிறது, ஆனால் மனித மனம் அல்ல என்று கூறப்பட்டால், மனித மனம் இல்லாமல் தெய்வீக மனம் இல்லாமல் எவ்வாறு நடவடிக்கை எடுக்க முடியும்? தெய்வீக மனம், அல்லது “விஞ்ஞானி” கூறும் எந்தக் கொள்கையும் செயல்பட்டால், அந்த செயல் மனித மனதின் ஆலோசனையோ வேலைவாய்ப்போ இல்லாமல் எவ்வாறு தூண்டப்படுகிறது? ஆனால் தெய்வீக மனம் மனித மனதின் வேலைவாய்ப்பு அல்லது பயன்பாடு இல்லாமல் செயல்படக்கூடிய மற்றும் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அகற்றும் திறன் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், அப்படியானால், எந்தவொரு உடல் ரீதியான பாதிப்புகளையும் அகற்ற ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் தலையீடு ஏன் அவசியம்? மறுபுறம், ஒரே மாற்று என்னவென்றால், எந்தவொரு தெய்வீக அல்லது மனித மனமும் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அகற்றுவதில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அப்படியானால், நாம் எப்படி மனிதர்களாக இருக்கிறோம், மனித மனதைப் பயன்படுத்தாமல், உடல் ரீதியான பாதிப்புகள், அல்லது ஒரு தெய்வீக மனம், அல்லது மனித மனம் இருப்பதை அறிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது கற்பனை செய்யவோ. கடிதத்தின் எழுத்தாளர் இரண்டாவது பத்தியை இவ்வாறு கூறுகிறார்: “அதில் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கும் மன அறிவியலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு உள்ளது, இது 'ஒரு நண்பர்' கவனிக்கவில்லை. ''

கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கும் மன அறிவியலுக்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு எங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி செய்த வேறுபாடு மன விஞ்ஞானிக்கு ஆதரவாக உள்ளது, அதில், கடிதத்தில் உள்ள கூற்றுப்படி, மன விஞ்ஞானி இன்னும் மனித மனதைப் பயன்படுத்துகிறார், அதேசமயம் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி அவ்வாறு செய்யவில்லை.

மூன்றாவது பத்தியின் தொடக்கத்தில் கடிதத்தின் எழுத்தாளர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் நோயைக் குணப்படுத்த மட்டுமே ஜெபத்தின் மூலம் ஆன்மீக வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அப்போஸ்தலன் யாக்கோபு, 'விசுவாச ஜெபம் நோயாளிகளைக் காப்பாற்றும்' என்றார். ''

இந்த அறிக்கைகள் மேற்கூறிய மேற்கோள்களை தெளிவுபடுத்துவதை விட குழப்பமடைகின்றன. கேள்வி இயற்கையாகவே எழுகிறது, ஆன்மீக வழிமுறைகளுக்கும் மன வழிமுறைகளுக்கும் இடையில் எழுத்தாளர் என்ன வேறுபாட்டைக் கருதுகிறார்? உளவியலாளர், மெஸ்மெரிஸ்ட் மற்றும் அமெச்சூர் உளவியலாளருக்கு, ஒரு உடல் காரணத்தால் நம்பப்படாத அனைத்து செயல்களும் ஒரு பொதுவான தலையின் கீழ் கட்டப்பட்டு மன, மன, அல்லது ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; முன்னுரிமை ஆன்மீகம். எழுத்தாளர் தனது "ஆன்மீக வழிமுறைகள்" என்ற சொற்றொடரை எவ்வாறு பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, தவிர, ஜெபம் ஒரு மன செயல்பாடு அல்ல என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால் ஜெபம் ஒரு மன செயல்பாடு அல்ல, அல்லது மனித மனதுடன் சம்பந்தப்படவில்லை என்றால், ஜெபம் என்றால் என்ன? ஜெபிப்பவர் யார்? அவர் எதைப் பற்றி ஜெபிக்கிறார், யாருக்காக ஜெபிக்கிறார், எதற்காக?

ஜெபிப்பவர் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி என்றால், மனித மனம் இல்லாமல் அவர் எவ்வாறு தனது ஜெபத்தைத் தொடங்க முடியும்? ஆனால் அவர் இனி மனிதராக இருந்து தெய்வீகமாகிவிட்டால், அவர் ஜெபிக்கத் தேவையில்லை. ஒருவர் ஜெபித்தால், அவருடைய ஜெபம் தன்னுடையதை விட உயர்ந்த சக்தியை நோக்கி செலுத்தப்படுவதாக நாம் எடுத்துக்கொள்கிறோம், எனவே ஜெபம். அவர் மனிதராக இருந்தால், அவர் மனதை ஜெபிக்க பயன்படுத்த வேண்டும். ஜெபிப்பவர் எதையாவது ஜெபிக்க வேண்டும். அனுமானம் என்னவென்றால், அவர் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளைப் பற்றி ஜெபிக்கிறார், மேலும் இந்த உடல் ரீதியான பாதிப்புகள் நீக்கப்படும். பிரார்த்தனையின் இறக்குமதி உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை நீக்குவதற்காக இருந்தால், ஜெபிக்கும் மனிதர் தனது மனித நேயத்தையும் மனதையும் பயன்படுத்தி உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் மனிதனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் நலனுக்காக அதை அகற்றும்படி கேட்க வேண்டும். பிரார்த்தனை என்பது உடல் ரீதியான நோய்களை நீக்க வேண்டிய நபர், சக்தி அல்லது கொள்கைக்கு அனுப்பப்படும் செய்தி அல்லது கோரிக்கை. ஜெபம் கடவுளுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது; ஆனால் ஒரு செய்தியை அல்லது மனுவை ஒரு தாழ்வான, சமமான, அல்லது உயர்ந்தவருக்கு திறம்பட உரையாற்ற விரும்புவோர், அத்தகைய செய்தியை அல்லது மனுவை விரும்பிய முனைகளைப் பெறும் விதத்தில் எவ்வாறு உரையாற்றுவது என்பது தெரிந்திருக்க வேண்டும். பிரார்த்தனை செய்யும் அல்லது மனு செய்கிற ஒருவர் தன்னை விட தாழ்ந்த ஒரு அதிகாரத்தை மனு செய்ய மாட்டார், ஏனெனில் அது அவரது கோரிக்கையை வழங்க முடியாது, மேலும் அவரால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைச் செய்ய அவர் சமமான ஒருவரைக் கேட்கமாட்டார். ஆகவே, அவர் முறையிடுகிறவர் உயர்ந்தவர் என்று கருதுவது நியாயமானதே. அவர் அதிகாரத்தில் உயர்ந்தவராகவும், எல்லாவற்றிலும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருந்தால், தனக்குத் தெரியாத ஒன்றைப் பற்றி யாரிடம் உரையாற்றப்படுகிறாரோ அவருக்கு அந்த மனு இருக்க வேண்டும். அவருக்கு அது தெரியாவிட்டால், அவர் எல்லாம் ஞானமுள்ளவர் அல்ல; ஆனால் அது அவருக்குத் தெரிந்தால், ஒரு செயலைச் செய்ய அனைத்து புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அனைத்து சக்திவாய்ந்த உளவுத்துறையையும் கோருவது மனுதாரரின் தரப்பில் உள்ள ஒரு துரோகம் மற்றும் முட்டாள்தனமான செயலாகும், எல்லா ஞானிகளும் உளவுத்துறை புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரிக்கை தெரிவிக்கிறது. அவர் செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய, அல்லது அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. மறுபுறம், உளவுத்துறை எல்லாம் புத்திசாலி மற்றும் எல்லாம் சக்தி வாய்ந்தது, ஆனால் மனித விவகாரங்களில் தன்னைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்பதை அனுமதித்தால், உடல் ரீதியான தீமைகளை அகற்றுமாறு பரிந்துரைப்பவர் அல்லது ஜெபிப்பவர் அந்த உடல் ரீதியான பாதிப்புகளைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும், மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கடவுளிடம் ஜெபம் செய்வதன் மூலம் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அறிய ஆரம்ப மனித வழியில் தனது மனித மனதைப் பயன்படுத்துகிறார். மனு தீங்குகளை அகற்றுவதற்காக இருக்க வேண்டும், எனவே எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உடல் முனைகளுக்கு மனம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆரம்பம் உடல் ரீதியானது, செயல்முறை மனதாக இருக்க வேண்டும் (வேறு எதுவாக இருந்தாலும்); ஆனால் முடிவு உடல்.

விசுவாச ஜெபத்தைப் பொறுத்தவரை கேள்வி எழுகிறது: நம்பிக்கை என்றால் என்ன? மனித வடிவத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் நம்பிக்கை உண்டு, ஆனால் ஒருவருடைய நம்பிக்கை மற்றொருவரின் நம்பிக்கை அல்ல. அவரது நடைமுறைகளின் வெற்றிகரமான முடிவுகளில் ஒரு மந்திரவாதியின் நம்பிக்கை கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவர் தனது நடைமுறைகளில் வெற்றிபெறக்கூடும், இவை இரண்டும் நியூட்டன், கெப்ளர், பிளேட்டோ அல்லது கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. தனது மரக் கடவுள் மீது குருட்டு நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு வெறி, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள எவரிடமும் நம்பிக்கை உள்ளதைப் போலவே முடிவுகளையும் பெறுகிறது. வெற்றிகரமான செயல் என்று அழைக்கப்படுவது குருட்டு நம்பிக்கை, நம்பிக்கையான ஊகம் அல்லது உண்மையான அறிவின் அடிப்படையில் இருக்கலாம். முடிவுகள் விசுவாசத்திற்கு ஏற்ப இருக்கும். விசுவாசத்தின் கொள்கை ஒவ்வொன்றிலும் ஒன்றுதான், ஆனால் நம்பிக்கை நுண்ணறிவின் அளவில் வேறுபடுகிறது. ஆகவே, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் விசுவாச ஜெபத்தின் மூலம் குணமடைவதாகக் கூறினால், அதன் குணப்படுத்துதல்கள் அதன் புத்திசாலித்தனமான பயன்பாட்டில் விசுவாசத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும். இது நரக அல்லது தெய்வீகமாக இருக்கலாம்; எவ்வாறாயினும், அப்போஸ்தலன் யாக்கோபு "விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் காப்பாற்றும்" என்று சொன்னதால், அவ்வாறு செய்யவில்லை. உண்மைகள் சாட்சிகளே தவிர அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் அல்ல.

எழுத்தாளர் தொடர்கிறார்: "'ஒரு நண்பர்' அறியாமல் கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை மற்றும் மன சிகிச்சையை குழப்பிவிட்டார்."

இதுபோன்றால், “ஒரு நண்பர்” தனது தவறை ஒப்புக்கொள்கிறார்; ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தங்கள் மனித மனதைப் பயன்படுத்தாமல், எவ்வாறு "விசுவாசத்தின் ஜெபத்தை" உருவாக்க கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை அவர் காணவில்லை. இந்த சந்தேகம் பின்வரும் அறிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது: “கிறிஸ்தவ அறிவியல் பிரார்த்தனை மூலம் கடவுளை முழுமையாக நம்பியுள்ளது, அதேசமயம் மன விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படுவது மன ஆலோசனை, ஹிப்னாடிசம் அல்லது மெஸ்மெரிசம் ஆகியவற்றின் மூலம் செயல்படுகிறதா என்பது ஒரு மனித மனதை மற்றொரு மனித மனதில் செயல்படுத்துகிறது . பிந்தைய வழக்கின் முடிவுகள் இடைக்கால மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் இதுபோன்ற நடைமுறையில் 'ஒரு நண்பர்' விதித்த கண்டனத்தை முழுமையாகப் பெறுகின்றன. ''

நாம் இங்கு மன விஞ்ஞானிகளைப் பற்றி பேசவில்லை, மேற்கண்ட கூற்றுகள் சரியானவை என்று கூறினாலும், மன விஞ்ஞானிகள் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளுடன் சேர்ந்து கடவுளை முழுமையாக நம்பியிருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், அல்லது எந்த வார்த்தையிலும் அவர்கள் கடவுளை நியமிக்கலாம். ஏற்கனவே முன்னேறிய காரணங்களுக்காக, எழுத்தாளர் கோரிய வேறுபாட்டை இது தெளிவுபடுத்துவதில்லை. மன விஞ்ஞானிகளால் செய்யப்படும் குணப்படுத்துதல்கள் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் குணப்படுத்துதல்களைப் போலவே பயிற்சியாளர்களுக்கு விகிதாச்சாரமாகவும் பயனுள்ளவையாகவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சம்பந்தப்பட்ட சிகிச்சையின் கொள்கை எதுவாக இருந்தாலும், குணப்படுத்துதல் இரண்டு வகையான “விஞ்ஞானிகளால்” செய்யப்படுகிறது. ஆயினும், கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கான மேற்கண்ட கடிதத்தின் எழுத்தாளரின் கூற்றுக்கள் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, மன விஞ்ஞானிகளை அவர் கண்டனம் செய்ததன் மூலம் யாரை அவர் அதிருப்தியுடன் பார்க்கிறார். "கிறிஸ்தவ அறிவியல்" மற்றும் "மன விஞ்ஞானம்" என்ற சொற்களில் மூலதன எழுத்துக்களின் பயன்பாடு மற்றும் இல்லாதிருப்பதன் மூலம் இது தெளிவாகிறது. கடிதம் முழுவதும் “கிறிஸ்தவ அறிவியல்” அல்லது “விஞ்ஞானிகள்” என்ற சொற்கள் மூலதனமாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் மன அறிவியல் அல்லது விஞ்ஞானிகளைப் பேசும்போது, தலைநகரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இல்லை. மேற்கண்ட பத்தியின் முடிவில் நாம் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: “ஆயினும், கடவுளிடம் ஜெபிப்பதை யாரும் எதிர்க்க முடியாது, மற்றொருவருக்கான நேர்மையான ஜெபம் ஒருபோதும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று யாரும் சொல்ல முடியாது.”

"ஒரு நண்பர்" இந்த அறிக்கையை ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அந்த ஜெபத்தை இன்னொருவருக்காகச் சேர்க்க வேண்டும், நேர்மையாகவும் நன்மை பயக்கும் விதமாகவும், தன்னலமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்; பிரார்த்தனை என்பது வேறொருவரின் வெளிப்படையான நன்மைக்காக இருந்தாலும், தனிப்பட்ட ஊதியம் அல்லது பணம் பெறுதல் இருந்தால், கறைபடாமல், தன்னலமற்றவர்களாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் தனிப்பட்ட நன்மைகள் பெறப்பட வேண்டிய நன்மைகளைத் தவிர வேறு பெறப்பட வேண்டும். சேவை செய்யும் அறிவு.

பத்தியின் தொடக்கத்தில்: “இயேசு நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்தினார், அவருடைய சீடர்களுக்கும் இதேபோல் எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கற்பித்தார் என்பதே உண்மைகள்” என்று எங்கள் நிருபர் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் சம்பளத்தை எடுத்துக்கொள்வதில் சட்டபூர்வமான தன்மையை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார், பின்வருமாறு: “இயேசு முதலில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும் கட்டளையுடன் தனது சீஷர்களில் ஒரு குழுவை அனுப்பினார், அவர்களுடைய சேவைகளுக்கான ஊதியத்தை ஏற்க வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். எவ்வாறாயினும், அடுத்த முறை அவர்களை வெளியே அனுப்பியபோது, ​​அவர்களுடைய பணப்பையை எடுத்துச் செல்லும்படி அவர் சொன்னார், மேலும் 'தொழிலாளி தனது வாடகைக்கு தகுதியானவர்' என்று அறிவித்தார். ''

எங்கள் நிருபரின் அறிக்கைக்கு பொருந்தும் புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் குறிப்பு மாட்., அத்தியாயத்தில் காணப்படுகிறது. x., வெர்சஸ் 7, 8, 9, 10: “மேலும், நீங்கள் செல்லும்போது, ​​பரலோகராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது என்று சொல்லுங்கள். நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துங்கள், தொழுநோயாளிகளைச் சுத்தப்படுத்துங்கள், இறந்தவர்களை எழுப்புங்கள், பிசாசுகளை விரட்டுங்கள்: நீங்கள் இலவசமாகப் பெற்றிருக்கிறீர்கள், சுதந்திரமாகக் கொடுங்கள். உங்கள் பணப்பையில் தங்கம், வெள்ளி, பித்தளை ஆகியவற்றைக் கொடுக்காதீர்கள்; உங்கள் பயணத்திற்கான ஸ்கிரிப்ட், இரண்டு கோட்டுகள், காலணிகள், அல்லது இன்னும் தண்டுகள் இல்லை; வேலைக்காரன் தன் இறைச்சிக்கு தகுதியானவன். ”

இழப்பீடு வழங்குவதற்காக கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க மேற்கண்டவற்றில் எதையும் நாம் காண முடியாது. உண்மையில், “நீங்கள் இலவசமாகப் பெற்றுள்ளீர்கள், சுதந்திரமாகக் கொடுங்கள்” என்ற அறிக்கை அதற்கு எதிராக வாதிடுகிறது.

மார்க்கில், அத்தியாயம். vi., vs. 7-13, நாம் காண்கிறோம்: “அவர் பன்னிரண்டு பேரை அவரிடம் அழைத்து, இரண்டையும் இரண்டையும் அனுப்பி, அசுத்த ஆவிகள் மீது அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்; அவர்கள் தங்கள் பயணத்திற்கு எதையும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, ஒரு ஊழியரை மட்டும் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; ஸ்கிரிப்ட் இல்லை, ரொட்டி இல்லை, அவர்களின் பணப்பையில் பணம் இல்லை. ஆனால் செருப்பைக் கட்டிக்கொள்ளுங்கள்: இரண்டு கோட்டுகளை அணிய வேண்டாம் …… அவர்கள் வெளியே சென்று ஆண்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று பிரசங்கித்தார்கள். அவர்கள் பல பிசாசுகளைத் தூக்கி எறிந்து, நோய்வாய்ப்பட்ட பலரை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்து, குணப்படுத்தினார்கள். ”

மேற்கூறியவை கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் நடைமுறைகளுக்கு ஆதரவாக வாதிடுவதில்லை, உண்மையில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மேற்கண்ட எந்த வழிமுறைகளையும் பின்பற்றுவதாகக் கூற முடியாது.

லூக்காவில் நாம் காணும் அடுத்த குறிப்பு, அத்தியாயம். ix., vs. 1-6: “பின்னர் அவர் தனது பன்னிரண்டு சீடர்களை ஒன்றாக அழைத்து, எல்லா பிசாசுகளின் மீதும், நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும் அவர்களுக்கு அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் கொடுத்தார். தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும் அவர் அவர்களை அனுப்பினார். அவர் அவர்களை நோக்கி: உங்கள் பயணத்திற்கு எதையும், தண்டுகளையும், ஸ்கிரிப்டையும், ரொட்டியையும், பணத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்; இரண்டு கோட்டுகளும் இல்லை. நீங்கள் எந்த வீட்டிற்குள் நுழைந்தாலும், அங்கேயே தங்கி, அங்கிருந்து புறப்படுங்கள் …… ..அவர்கள் புறப்பட்டு, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து, எல்லா இடங்களிலும் குணமளிக்கும் நகரங்கள் வழியாகச் சென்றார்கள். ”இழப்பீடு குறித்து மேற்கண்ட குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை, அதே அறிவுறுத்தல்கள் ஊதியம் இல்லாதது, ஆடையின் தெளிவானது கவனிக்கத்தக்கது. மேற்கூறியவை எங்கள் நிருபரின் கூற்றுகளில் ஆதரிக்கவில்லை.

அடுத்த குறிப்பு லூக்கா, அத்தியாயம். x., வெர்சஸ் 1-9, அங்கு இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: “இவற்றிற்குப் பிறகு கர்த்தர் மற்ற எழுபதுகளையும் நியமித்தார், மேலும் அவர் இருவரையும் இருவரையும் தனது முகத்திற்கு முன்பாக ஒவ்வொரு நகரத்துக்கும் அனுப்பினார், அவர் வரவிருக்கும் இடத்திற்கு …… பணப்பையை எடுத்துச் செல்லவும், ஸ்கிரிப்ட், காலணிகள்; வழியில் எந்த மனிதனுக்கும் வணக்கம் செலுத்துங்கள். நீங்கள் எந்த வீட்டிற்குள் நுழைந்தாலும், முதலில் சொல்லுங்கள், இந்த வீட்டிற்கு சமாதானம். சமாதான குமாரன் அங்கே இருந்தால், உங்கள் சமாதானம் அதன்மேல் நிலைத்திருக்கும்: இல்லையென்றால், அது மீண்டும் உங்களிடம் திரும்பும். அதே வீட்டில், அவர்கள் கொடுக்கும் விஷயங்கள், சாப்பிடுவது, குடிப்பது போன்றவை உள்ளன: ஏனென்றால், தொழிலாளி தனது வாடகைக்கு தகுதியானவர். வீடு வீடாகச் செல்ல வேண்டாம். நீங்கள் எந்த ஊருக்குள் நுழைந்து அவர்கள் உங்களைப் பெறுகிறார்களோ, உங்களுக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளதைச் சாப்பிடுங்கள்; அதிலுள்ள நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தி, “தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்கு அருகில் வந்துவிட்டது” என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்.

மேற்கூறிய கடிதத்தில் மேற்கோள் உள்ளது, "தொழிலாளி தனது வாடகைக்கு தகுதியானவர்"; ஆனால் இந்த வாடகை என்பது "அவர்கள் கொடுக்கும் பொருட்களை சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது" என்பது தெளிவாக உள்ளது. நிச்சயமாக இந்த குறிப்பிலிருந்து எங்கள் நிருபர் நோயாளியின் வீட்டில் அவருக்கு வழங்கப்படும் எளிய உணவு மற்றும் குடிப்பழக்கத்தைத் தவிர இழப்பீடு பெறும் உரிமையை கோர முடியாது. இதுவரை குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்புகள் அனைத்தும் குணப்படுத்துபவருக்கு வழங்கப்படும் உணவு மற்றும் தங்குமிடம் தவிர வேறு எந்த இழப்பீடும் பெறப்படுவதற்கு எதிரானவை. நண்பர்களுடனான தருணங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, உண்மையான குணப்படுத்துபவருக்கு இயற்கை எப்போதும் இதை வழங்குகிறது.

நாம் இப்போது கடைசி குறிப்பு லூக்காவுக்கு திரும்புவோம். அதி. xxii., vs. 35-37: “மேலும் அவர் அவர்களை நோக்கி: நான் உன்னை பர்ஸ், ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் ஷூக்கள் இல்லாமல் அனுப்பியபோது, ​​உங்களிடம் எதுவும் இல்லையா? அதற்கு அவர்கள், ஒன்றுமில்லை என்றார்கள். அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோக்கி: ஆனால் இப்போது, ​​ஒரு பணப்பையை வைத்திருப்பவர் அதை எடுத்துக்கொள்ளட்டும், அதேபோல் அவருடைய ஸ்கிரிப்டும் இருக்கட்டும்: வாள் இல்லாதவன் தன் ஆடையை விற்று ஒன்றை வாங்க விடமாட்டான். எழுதப்பட்டவை இன்னும் என்னில் நிறைவேற வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அவர் மீறுபவர்களிடையே கணக்கிடப்பட்டார்; ஏனென்றால் என்னைப் பற்றிய காரியங்களுக்கு ஒரு முடிவு இருக்கிறது. ”

மேற்கூறிய பத்திகளில் உள்ள அர்த்தம் என்னவென்றால், இயேசு இனி சீடர்களுடன் இருக்க மாட்டார், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் போராட வேண்டியிருக்கும்; ஆனால் நோயைக் குணப்படுத்துவதற்கான இழப்பீடு குறித்து முற்றிலும் குறிப்பு இல்லை. உண்மையில், அவர்களுடைய பணப்பைகள் மற்றும் அவற்றின் ஸ்கிரிப்டை எடுத்துச் செல்ல அறிவுறுத்தல் இழப்பீட்டுக்கு நேர்மாறாக இருக்கும்: அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் செலுத்த வேண்டும் என்று. இந்த உண்மையில், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் கூற்றுக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஆதரவாக எங்கள் நிருபர் ஆதாரமாக முன்னேறுவது அவர்களுக்கு எதிராக மாறிவிடும். எங்கள் நிருபர் தனது வழக்கை ஆதரிப்பதன் மூலம் காயப்படுத்தியுள்ளார். இயேசுவால் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல்கள் ஆவியிலோ கடிதத்திலோ பின்பற்றப்படவில்லை. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தங்கள் போதனைகளில் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் இயேசுவின் சீடர்களும் அல்ல; அவர்கள் திருமதி எடியின் சீடர்கள், மற்றும் அவரது கோட்பாடுகளை ஊக்குவிப்பவர்கள், இயேசுவின் போதனைகளை அவர்களின் அல்லது திருமதி எடியின் போதனைகளாக அல்லது அவர்களின் கூற்றுக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஆதரவாக முன்னேற அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை.

நிருபர் தொடர்கிறார்: “இந்த உரை ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, மதகுருமார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ வேலையில் ஈடுபட்டுள்ள மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் சேவைகளுக்கான இழப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு போதுமான அதிகாரம் உள்ளது, மேலும் இந்த வழக்கில் விதிவிலக்கு அளிக்க எந்தவொரு நியாயமான காரணமும் இருக்க முடியாது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின். "

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் மதகுருக்களின் சில நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவது சரியானதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் மதகுருமார்கள் அதைச் செய்வதால் இழப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தங்களை மன்னிக்கவும், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை அதன் பிரதான கோட்பாடுகளில் முற்றிலும் புறக்கணிக்கவும், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தால் கிறிஸ்தவத்தை மாற்றுவதற்கான முயற்சி. கிறிஸ்தவ தேவாலயம் சில நடைமுறைகளைக் கடைப்பிடித்து, சில கோட்பாடுகளைக் கற்பிக்கிறது, இது கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் கண்டிக்கின்றனர், மேலும் ஒவ்வொரு மதத்தின் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் தலைவர்களும் இயேசுவின் போதனைகளுக்கு எதிராக செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கோட்பாடுகளை வைத்திருக்கிறார்கள்; ஆனால் இது தவறுக்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, அது தவறு என்றால், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மனநல வழிகளில் உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை அகற்றுவதற்கான பணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, அல்லது, இந்த சொற்றொடர் விரும்பத்தக்கதாக இருந்தால், ஆன்மீக வழிமுறைகள், ஏனெனில் கடவுள் அல்லது ஆன்மீக வழிமுறைகள் இருந்தால், குணப்படுத்துங்கள், பின்னர் குணப்படுத்துதல் கடவுளின்து, அது ஆவியின் பரிசு, மற்றும் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிக்கு உடல் ரீதியான பணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள உரிமை இல்லை, அங்கு அவர் குணப்படுத்தவில்லை, மேலும் அவர் தவறான பாசாங்கின் கீழ் பணத்தைப் பெறுகிறார்.

எழுத்தாளர் தொடர்கிறார்: “மதகுருமார்கள் பிரசங்கிக்கவும் ஜெபிக்கவும் தேவாலயங்களால் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள், கிட்டத்தட்ட எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒரு நிலையான சம்பளம் வழங்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர்கள் இருவரும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து ஜெபிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு நிலையான சம்பளம் கிடைக்கவில்லை. ”

இது உண்மை என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால், நல்ல வணிகர்களே, அவர்கள் தங்கள் நேரத்திற்கும் வேலைக்கும் ஊதியம் சேகரிக்கின்றனர். இழப்பீடு தொடர்பான கேள்வியைத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளர் கூறுகிறார்: "அவர்களின் கட்டணம் அற்பமானதாக இருக்கும், மேலும் அவர்களின் உதவியை நாடும் தனிநபரால் தானாக முன்வந்து செலுத்தப்படுகிறது."

குற்றச்சாட்டு சிறியது மற்றும் அற்பமானது மற்றும் தானாக முன்வந்து செலுத்தப்படுவது ஒரு மனிதன் தனக்கு நல்லது என்று நினைக்கும் போது தனது பணப்பையை விட்டுவிடலாம், அல்லது ஒரு ஹிப்னாடிஸ் செய்யப்பட்ட பொருள் தானாக முன்வந்து தனது உடைமைகளைச் செய்து தனது பணத்தை அவனுக்குக் கொடுக்கும் அதே அர்த்தத்தில் இருக்கலாம். அறிதுயில். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளுக்கு நிலையான சம்பளம் இல்லை என்றும், செய்யப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகள் ஏறக்குறைய அற்பமானவை என்றும் கூறுவது மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கிறது, மேலும் அது வாசகரின் புத்தி கூர்மைக்கு முறையிட வேண்டும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞான தேவாலயத்தில் சில பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் வருமானம் “அற்பமானதாக இருக்கும் அளவுக்கு சிறியது” என்பது கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் வருமானத்தின் எதிர்கால சாத்தியங்கள் கருதப்படும்போது மட்டுமே.

எங்கள் நிருபரின் அறிக்கையைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "அவர்களின் குற்றச்சாட்டு கிட்டத்தட்ட அற்பமானது", மற்றும் "இந்த கேள்வி கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தால் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கட்சிகளுக்கு மிகவும் சரியானது மற்றும் திருப்திகரமாக உள்ளது. கிரிஸ்துவர் சயின்ஸுக்கு உதவுவதற்காக அவர்கள் அதிக கட்டணம் வசூலிக்கப்படுவதாக புகார் எதுவும் இல்லை. ”

எங்கள் கவனத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட பல நிகழ்வுகளிலிருந்து பின்வருவனவற்றை நாங்கள் தொடர்புபடுத்துகிறோம். உள்ளூர் இரயில் பாதையில் ஒரு பொறியியலாளருக்கு வலது கையில் ஒரு பதட்டமான பாசம் இருந்தது, அது அவரை வேலைக்குத் தூண்டுவதாக அச்சுறுத்தியது. பல மருத்துவர்களிடமிருந்து உதவி வீணாக கோரப்பட்டது. அவரது மருத்துவர்களின் ஆலோசனைகள் முடிந்தவரை பின்பற்றப்பட்டன, மேலும் அவரது சக ஊழியர்கள் அறிவுறுத்தப்பட்டபடி கடல் பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கான வழிவகைகளையும் வழங்கினர். ஆனால் இதனால் எந்த நன்மையும் ஏற்படவில்லை. பின்னர் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளரை முயற்சித்தார், ஓரளவு நிம்மதியடைந்தார். இது அவர் வழிபாட்டில் சேர காரணமாக அமைந்தது, மேலும் அவர் ஒரு தீவிர விசுவாசியாக மாறினார், மேலும் அவரது நண்பர்களைக் கேட்பதற்கு ஏற்றவாறு மாற்ற முயன்றார். ஆனால் அவர் குணமடையவில்லை. ஒரு நாள் அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, ஏன், அவருக்கு இவ்வளவு உதவி செய்யப்பட்டிருந்தால், அவருடைய கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர் அவரை குணப்படுத்த முடியவில்லை. அவரது பதில்: "அவர் என்னைக் குணப்படுத்த என்னால் முடியாது." ஒரு விளக்கம் கேட்டபோது, ​​அவர் அப்படியே இருந்ததைப் போலவே நிவாரணம் பெற அவர் ஒன்றாகத் துடைக்கக்கூடிய எல்லா பணத்தையும் எடுத்துள்ளதாகவும், அவரால் பெற முடியவில்லை என்றும் கூறினார். முற்றிலும் குணப்படுத்த போதுமான பணம். அவர் மேலும் விளக்கினார், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தனக்கு பணம் செலுத்தப்படாவிட்டால் ஒரு முழுமையான சிகிச்சையை வழங்குவதற்கு போதுமான நேரத்தை கொடுக்க முடியாது; கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி வாழ வேண்டும், மற்றும் அவர் குணப்படுத்திய ஊதியத்தில் அவர் வாழ்ந்ததை நம்பியிருந்ததால், குணப்படுத்தக்கூடியவர்களை மட்டுமே அவர் குணப்படுத்த முடியும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் இந்த வாக்காளர், அவர் குணப்படுத்த பணம் இல்லை என்றால் குணப்படுத்தப்படாமல் இருப்பது மிகவும் சரியானது என்று தோன்றியது.

கொடுக்கப்பட்ட சலுகைகளுக்காக நோயாளியிடமிருந்து பணத்தைப் பெறுவது என்ற தலைப்பில் தொடர்ந்து, நிருபர் கூறுகிறார்: “இது குறித்து எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இது நோயாளிக்கும் பயிற்சியாளருக்கும் இடையில் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம், இதில் வெளிநாட்டவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை.”

வெளிப்படையாக, ஊதியம் பெறுவது அல்லது கொடுப்பது போன்ற எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை. இது அனுமானத்திற்கு விடப்பட்ட ஒரு கேள்வி, ஆனால் நிருபர் வாக்கியத்தின் பிற்பகுதியின் விஷயத்தை அவ்வளவு எளிதில் அப்புறப்படுத்த முடியாது. மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட விஷயங்களில் வெளியாட்கள் அக்கறை காட்டவில்லை என்பது உண்மைதான்; ஆனால் இது கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறைக்கு பொருந்தாது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் அதன் கோட்பாடுகளை அறிய முயற்சிக்கிறது, மேலும் அதன் நடைமுறைகள் மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தின் ஒரு விடயம் அல்ல. கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நடைமுறைகள் ஒரு பொது விஷயம். அவை சமூகம், தேசம் மற்றும் உலகின் நலன்களைப் பாதிக்கின்றன. அவை மனிதகுலத்தின் உயிரணுக்களைத் தாக்குகின்றன; அவை உண்மைகளை மறுக்கின்றன, பொய்களைக் கருதுகின்றன, சரியான அல்லது தவறான தார்மீக உணர்வைத் தாக்குகின்றன, மனதின் நல்லறிவு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டை பாதிக்கின்றன; அவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டின் நிறுவனர் நடைமுறை சர்வவல்லமை மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றைக் கூறுகின்றனர், ஒரு பெண் தனது மனித வகையின் பலவீனங்களுக்கு அடிமையாகிவிட்டார்; அவர்கள் ஆன்மீக உலகத்தை இந்த ப physical தீக பூமியின் வேலைக்காரராக ஆக்குவார்கள், குறைப்பார்கள்; மதத்தின் அவர்களின் இலட்சியமானது, அதன் முக்கிய நோக்கத்தில், வெறும் நோயைக் குணப்படுத்துவதாகவும், உடல் உடலின் ஆடம்பரமாகவும் தோன்றுகிறது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் தேவாலயம் உடல் ரீதியான நோய்களைக் குணப்படுத்துவதில் நிறுவப்பட்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் முழு மதமும் உலக வெற்றிகளையும் உடல் வாழ்க்கையில் வாழ்வதையும் இயக்குகிறது; இருப்பினும் அது ஆன்மீகம் என்று கூறுகிறது, நோக்கம் மற்றும் நடைமுறையில். வாழ்க்கையில் வெற்றி மற்றும் உடல் உடலின் ஆரோக்கியம் சரியானது மற்றும் சரியானது; ஆனால் கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டவை அனைத்தும், கிறிஸ்துவின் கொள்கை மற்றும் உண்மையான கடவுளின் வழிபாட்டிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளுடன், அவர்களின் கூற்றுக்களிலிருந்து ஆராயும்போது, ​​கடவுள் முதன்மையாக அவர்களின் ஜெபங்களுக்கு பதிலளிக்கும் நோக்கத்திற்காக இருக்கிறார். கிறிஸ்து இருக்கிறார், ஆனால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தனது நடைமுறையில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறார் என்பதை நிரூபிக்க சுட்டிக்காட்டப்பட வேண்டிய ஒரு நபராகவும், கடவுள் அல்லது கிறிஸ்துவுக்கும் மதத்திற்கும் பதிலாக, திருமதி எடி அவர்களால் வணங்கப்பட்டு மகிமையின் ஒரு ஒளிவட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டு திருப்பப்படுகிறார் அவை ஒரு ஆரக்கிள் ஆகின்றன, அதன் ஆணை மீறமுடியாதது மற்றும் தவறானது, அதில் இருந்து நிவாரணம் அல்லது மாற்றம் இல்லை.

கடிதத்தில் தொடர்ந்து வந்த மூன்று வாக்கியங்களுக்கும் பதில் அளிக்கப்பட்டது

நண்பர்களோடு மோதல்கள்.

இருப்பினும், பின்வரும் வாக்கியம் வேறுபட்ட அம்சத்தை முன்வைக்கிறது, இருப்பினும் அது இழப்பீடு தொடர்பான விஷயத்தைக் கையாள்கிறது. "இந்த கேள்வி கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தால் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கட்சிகளுக்கு மிகவும் சரியானது மற்றும் திருப்திகரமாக உள்ளது."

சும்மா தான்; ஆனால் இது எந்தவொரு ஊழல் அரசியல் அல்லது மத அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுவது அவர்களின் நடைமுறைகளைப் பற்றி சொல்லக்கூடும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளுக்கு இது மிகவும் சரியானதாகவும் திருப்திகரமாகவும் கருதப்பட்டாலும், ஒரு பைத்தியம் புகலிடத்தின் கைதிகள் தாங்கள் செய்யக்கூடியதைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும் என்றால், அது ஒரு கருத்து மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் சரியானது .

கடிதத்தின் எழுத்தாளர் இதைச் சொல்வதன் மூலம் முடிக்கிறார்: “எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இந்த விஷயத்தை நியாயமாக நடத்த விரும்பும் அனைவராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும், மதகுருக்களுக்கு பிரசங்கிப்பதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் மீட்புக்காக ஜெபிப்பதற்கும் பணம் செலுத்துவது சரியானது என்றால், அத்தகைய சேவைகளுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிக்கு பணம் செலுத்துவதற்கான சம உரிமை. ”

கிரிஸ்துவர் திருச்சபையின் மதகுரு மீது குற்றம் சுமத்தினால், குற்றம் சாட்டினால், கிறிஸ்தவ மதகுருக்களின் நடைமுறையால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் செயல்களை மன்னிக்கவும் முயற்சி செய்வதில் உள்ள நியாயமற்ற தன்மைக்கு மீண்டும் ஒரு முறை நாம் கவனத்தை ஈர்க்கிறோம். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக ஜெபிப்பதற்காக மதகுரு சம்பளம் பெறுவது கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு நடைமுறை அல்ல. அவர், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி சுட்டிக்காட்டியபடி, திருச்சபையின் ஊழியராக சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதற்காக ஒரு நிலையான சம்பளத்தைப் பெறுகிறார், குணப்படுத்துபவராக அல்ல. ஆனால் சம்பந்தப்பட்ட கேள்வி என்னவென்றால், மதகுருக்களுக்கு பிரசங்கிப்பதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் மீட்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் சரியானதா அல்லது தவறா என்பதல்ல, எனவே கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளை இதுபோன்ற சேவைக்கு மன்னிக்கவும்.

கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் மீது வாதத்தை வீசும் முயற்சி கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் வாதத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது. கேள்வி: ஆவியின் பரிசுக்காக பணம் எடுப்பது சரியானதா அல்லது தவறா? அது தவறு என்றால், மதகுரு அதைச் செய்கிறாரா இல்லையா என்பது, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் கூறும் தவறான பாசாங்குகளுக்கோ அல்லது கூற்றுக்களுக்கோ ஒரு தவிர்க்கவும் இல்லை.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படையைப் பொறுத்தவரை, அவர் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானக் கோட்பாடுகளைக் கற்பிப்பதிலிருந்தோ அல்லது குணப்படுத்துவதிலிருந்தோ அல்லது குணப்படுத்த முயற்சித்ததிலிருந்தோ பணம் சம்பாதிப்பதற்கான அனைத்து சாத்தியங்களும் நீக்கப்பட்டால், வழிபாட்டு முறை நீங்கிவிடும், ஏனெனில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் பணம் சம்பாதிப்பவர்கள் அதற்கான மரியாதையை இழக்க நேரிடும், அல்லது அதற்கு எந்த பயனும் இல்லை. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தில் உள்ள விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, உடல் ரீதியான தீமைகளை குணப்படுத்தினால், கிறிஸ்தவ அறிவியல் கோட்பாடுகளில் அவர்கள் கொண்டுள்ள நம்பிக்கையின் அடித்தளம் சிதைந்துவிடும், மேலும் அவர்களின் “ஆன்மீகம்” உடல் அடிப்படையில் மறைந்துவிடும்.

HW பெரிசல்