வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

புலன்கள் இல்லாமல் நனவாக இருப்பது நான்.

Z இராசி

தி

வார்த்தை

தொகுதி. 5 ஜூலை, 1907. எண்

பதிப்புரிமை, 1907, HW PERCIVAL மூலம்.

நான் சென்ஸில்.

நாங்கள் புன்னகைக்கிறோம், கேட்கிறோம், கேட்கிறோம், உணர்கிறோம்; நாம் புலன்களில் வாழ்கிறோம், புலன்களுடன் செயல்படுகிறோம், புலன்களின் மூலம் சிந்திக்கிறோம், பெரும்பாலும் புலன்களுடன் நம்மை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறோம், ஆனால் எப்போதாவது அல்லது ஒருபோதும் நம் புலன்களின் தோற்றத்தை நாங்கள் கேள்விக்குட்படுத்துவதில்லை, அல்லது அவற்றில் எவ்வாறு வசிக்கிறோம். புலன்களுக்கு உணவளிப்பதற்கும் திருப்தி அளிப்பதற்கும் நாம் கஷ்டப்படுகிறோம், அனுபவிக்கிறோம், பாடுபடுகிறோம்; இந்த அபிலாஷைகள் அனைத்தும் புலன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும், நாங்கள் அவர்களின் ஊழியர்கள் என்பதையும் உணராமல் எங்கள் லட்சியங்களை அடைவதற்கு நாங்கள் சிந்திக்கிறோம், திட்டமிடுகிறோம், வேலை செய்கிறோம். புத்திசாலித்தனமான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கொள்கைகளை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். இலட்சியங்கள் சிலைகளாகின்றன, நாங்கள் விக்கிரகாராதனை செய்கிறோம். நம் மதம் என்பது புலன்களின் மதம், புலன்கள் நம் கடவுளர்கள். நம்முடைய புலன்களின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப நம் தெய்வத்தை உருவாக்குகிறோம் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கிறோம். நாம் அதை உணர்வின் பண்புகளுடன் வழங்குகிறோம், நம்முடைய புலன்களின் வழிகளால் பக்தியுடன் வணங்குகிறோம். நம்முடைய திறனுக்கும், நாம் வாழும் வயதின் அறிவொளிக்கும் ஏற்ப நாம் படித்தவர்களாகவும் வளர்க்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறோம்; ஆனால் நமது கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி என்பது ஒரு கலை மற்றும் அழகியல் முறையில் மற்றும் விஞ்ஞான முறைகளின்படி நமது புலன்களுக்கு அஞ்சலி மற்றும் மரியாதை செலுத்துவதற்கான நோக்கத்திற்காக உள்ளது. நமது அறிவியல் புலன்களின் அறிவியல். யோசனைகள் புத்திசாலித்தனமான வடிவங்கள் மட்டுமே என்பதைக் காட்ட முயற்சிக்கிறோம், எண்கள் எண்ணும் வசதிக்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் நாம் வாழும் வயதில் புலன்களின் சுகங்களையும் இன்பங்களையும் பெறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

புலன்களுக்கு இடமளித்து, நம் புலன்களின் உலகத்தால் நாம் சுற்றறிக்கை செய்யப்பட வேண்டும்; நம்முடைய புலன்களின் உலகில் விலங்குகளைப் போல நாம் உணவளிக்க வேண்டும், செயல்பட வேண்டும், வாழ வேண்டும், இறக்க வேண்டும். ஆனால் புலன்களில் வசிப்பவர் "நான்" -அவர் மீது உணர்வுகள் தங்கள் உணர்ச்சியின் ஆர்வத்தை சார்ந்துள்ளது-மற்றும் புலன்கள் அவரது தற்போதைய எஜமானர்களாக இருந்தாலும், "நான்" அவரது முட்டாள்தனத்திலிருந்து விழித்திருக்கும் ஒரு நாள் இருக்கும் மற்றும் எழும் மற்றும் புலன்களின் சங்கிலிகளை தூக்கி எறியும். அவர் தனது அடிமை காலத்தை முடித்து, தனது தெய்வீக உரிமைகளை கோருவார். அவர் கதிர்வீசும் ஒளியின் மூலம் அவர் இருளின் சக்திகளை அப்புறப்படுத்துவார், மேலும் அவரது தெய்வீக தோற்றத்தை மறந்துவிடுவதற்கு அவரை கண்மூடித்தனமாக இழுத்துச் சென்ற புலன்களின் கவர்ச்சியைக் கலைப்பார். அவர் அமைதியாக, அடக்கமாக, ஒழுக்கமாக, மற்றும் புலன்களை உயர்ந்த திறமைகளாக வளர்ப்பார், அவர்கள் அவருடைய விருப்பமுள்ள ஊழியர்களாக மாறுவார்கள். தெய்வீக ராஜா புலன்களின் பிரபஞ்சத்தின் மீது நீதி, அன்பு மற்றும் ஞானத்துடன் ஆட்சி செய்வார்.

எல்லாவற்றிற்கும் தெய்வீக ஆதாரமாக இருக்கும் புலன்களுக்கு உள்ளேயும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பகுதியை நான் "நான்" அறிந்துகொள்வேன், மேலும் எல்லாவற்றிலும் ஒரே யதார்த்தமாக இருக்கும் திறனற்ற இருப்பின் பங்காளராக இருப்போம் - ஆனால் நாம் நம்மால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறோம் புலன்கள், உணர முடியவில்லை.

பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு ஒரேவிதமான பொருள் வேறுபடுகிறது, மேலும் அதன் ஒரு பண்பு மூலம், இருமை, ஆவி பொருளாக வெளிப்படுகிறது. ஆவி-பொருள் அனைத்து சக்திகளிலிருந்தும் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு வடிவம் இல்லாத ஒரு பிரபஞ்சம் உருவாகிறது. ஆக்கிரமிப்பின் போது சக்திகள் அவற்றின் வாகனங்களாக உறுப்புகளை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு படைக்கும் அதனுடன் தொடர்புடைய வாகனம் உள்ளது. இந்த வாகனம் அல்லது உறுப்பு சக்தியின் மொத்த வெளிப்பாடு ஆகும். ஆவி-விஷயம் மற்றும் பொருள்-ஆவி ஆகியவை பொருளின் எதிர் துருவங்களாக இருப்பதைப் போலவே இது அதன் சக்தியின் தலைகீழ் பக்கமாகும். அனைத்து சக்திகளும் கூறுகளும் ஆரம்பத்தில் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுவதில்லை, ஆனால் அவை வெளிப்படுவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கும் அளவிலும், அளவிலும் மட்டுமே வெளிப்படுகின்றன. ஏழு சக்திகள் உள்ளன, அவற்றுடன் தொடர்புடைய வாகனங்கள், ஏழு கூறுகள் உள்ளன. இவை ஒரு பிரபஞ்சத்தை அதன் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் உருவாக்குகின்றன. இந்த ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பரிணாமத்தை இராசி புற்றுநோயிலிருந்து (♋︎) துலாம் (♎︎) மூலம் மகர (♑︎) வழியாக அதன் ஏழு அறிகுறிகளால் காட்டுகிறது. வெளிப்பாட்டின் முதல் காலகட்டத்தின் (சுற்று) தொடக்கத்தில், ஆனால் ஒரு சக்தி தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட உறுப்பு மூலம். இந்த உறுப்பு பின்னர் இரண்டாவது சக்தியின் வெளிப்பாட்டிற்கான வழிமுறையாகவும் அதன் இரண்டாவது உறுப்புடன் செயல்படுகிறது. ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் (சுற்று) கூடுதல் சக்தி மற்றும் உறுப்பு வெளிப்படுகிறது. நமது தற்போதைய பிரபஞ்சம் இதுபோன்ற மூன்று பெரிய காலங்களை கடந்து இப்போது நான்காவது இடத்தில் உள்ளது. நமது உடல்கள் வெளிப்படும் மற்றும் வெளிப்படும் சக்திகளின் ஊடுருவலின் விளைவாகும். நான்காவது காலகட்டத்தில் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பரிணாம வளர்ச்சிக்கான திருப்புமுனையாகும்.

உறுப்புகளின் ஊடுருவலால், உறுப்புகள் தொடர்புபடுத்தும் மற்றும் உறுப்புகள் செயல்படும் உடல்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. உறுப்புகள் உடல்களில் ஈடுபடுகின்றன மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உடலின் புலன்களாகின்றன. உறுப்புகளை ஒன்றிணைத்து ஒரே உடலில் கலப்பதே நமது புலன்கள். ஒவ்வொரு உணர்வும் உடலின் குறிப்பிட்ட பகுதியுடன் அதன் உறுப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட மையத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் உணர்வு அதனுடன் தொடர்புடைய உறுப்பு மீது செயல்படுகிறது, இதன் மூலம் உறுப்பு உணர்வில் செயல்படுகிறது. இவ்வாறு தீ, காற்று, நீர் மற்றும் பூமி ஆகியவற்றின் கூறுகள் ஈடுபட்டுள்ளன; ஐந்தாவது இப்போது ஈதராக உருவாகி வருகிறது. ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது புலன்கள் இப்போது உருவாகின்றன, இன்னும் அவற்றின் தொடர்புடைய உறுப்புகள் மற்றும் உடலில் உள்ள மையங்கள் மூலம் உருவாக வேண்டும். தீ, காற்று, நீர், பூமி மற்றும் ஈதர் ஆகிய கூறுகள் வழியாக செயல்படும் சக்திகள் ஒளி, மின்சாரம், இதுவரை விஞ்ஞான பெயர், காந்தவியல் மற்றும் ஒலி இல்லாத நீர்-சக்தி. தொடர்புடைய புலன்கள்: பார்வை (நெருப்பு), கேட்டல் (காற்று), ருசித்தல் (நீர்), வாசனை (பூமி), மற்றும் தொடுதல் அல்லது உணர்வு (ஈதர்). தலையில் உள்ள இந்த உறுப்புகளின் உறுப்புகள் கண், காது, நாக்கு, மூக்கு மற்றும் தோல் அல்லது உதடுகள்.

அவற்றின் சக்திகளுடன் இந்த கூறுகள் நிறுவனங்கள், அவை குழப்பமான விஷயங்கள் அல்ல. அவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டு ஒன்றிணைந்து மனிதனின் உடலை அதன் புலன்களுடன் உற்பத்தி செய்கின்றன.

ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு விலங்கு வடிவமும் ஐந்து புலன்களால் ஆனது, ஆனால் மனிதனைப் போலவே எதுவும் இல்லை. விலங்குகளில் உள்ள புலன்கள் அவற்றின் தொடர்புடைய கூறுகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் மனிதனில் “நான்” உறுப்புகளின் முழு கட்டுப்பாட்டிற்கும் எதிர்ப்பை வழங்குகிறது. விலங்குகளில் உள்ள புலன்கள் மனிதனை விட ஆர்வமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஏனென்றால், விலங்கின் மீது செயல்படும்போது உறுப்புகள் எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திப்பதில்லை, எனவே விலங்கு உறுப்புகளால் மிகவும் உண்மையாக வழிநடத்தப்படுகிறது. விலங்கின் புலன்கள் அந்தந்த கூறுகளை வெறுமனே அறிந்திருக்கின்றன, ஆனால் மனிதனில் உள்ள “நான்” அவனது புலன்களின் செயல்பாட்டை அவனுடன் தொடர்புபடுத்த முயற்சிக்கும்போது கேள்வி எழுப்புகிறான், அதனால் வெளிப்படையான குழப்பம் ஏற்படுகிறது. "நான்" புலன்களுக்கு அளிக்கும் குறைந்த எதிர்ப்பானது, அது தன்னை உண்மையாகக் கண்டுபிடிக்கும் உறுப்புகள் புலன்களுக்கு வழிகாட்டும், ஆனால் கூறுகள் மனிதனை முழுவதுமாக தனது புலன்களின் மூலம் வழிநடத்தினால், அவர் குறைவான புத்திசாலி மற்றும் குறைவான பொறுப்பு. இயற்கையோடு நெருக்கமாக இருப்பதால் மனிதன் மிகவும் எளிதில் வாழ்கிறான், அவன் தன் புலன்களின் மூலம் இயற்கையால் வழிநடத்தப்படுவான். ஆதி மனிதனால் தொலைதூரத்தைக் காணவும் கேட்கவும் முடியும் என்றாலும், அவனது வாசனையும் சுவையும் இயற்கையான கோடுகளில் ஆர்வமாக இருந்தாலும், அவனால் வண்ணங்களையும் வண்ணங்களின் நிழல்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, கலைஞன் ஒரு பார்வையில் அதைப் பாராட்டுகிறான், பாராட்டுகிறான், அல்லது தொனிகளிலும் இணக்கத்திலும் உள்ள வேறுபாட்டை அவனால் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. இது இசைக்கலைஞருக்குத் தெரியும், அல்லது காவியத்தை வளர்த்துக் கொண்ட சுவை அல்லது தேயிலை நிபுணர் சோதனையாளர் உருவாக்கியிருக்கவில்லை, அல்லது வாசனையின் வித்தியாசத்தையும் அளவையும் அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவரின் வாசனை உணர்வை ஒழுங்குபடுத்திய ஒருவர் முடியும்.

விலங்குகள் இல்லாத ஆறாவது உணர்வை மனிதன் வளர்த்து வருகிறான். இது ஆளுமை அல்லது தார்மீக உணர்வு. தார்மீக உணர்வு பழமையான மனிதனில் விழித்துக் கொள்ளத் தொடங்குகிறது மற்றும் இனப்பெருக்கம் மற்றும் கல்வியில் மனிதன் மேம்படுவதால் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தும் காரணியாகிறது. இந்த உணர்வுடன் தொடர்புடைய உறுப்பு மனிதனால் இருப்பதை உணர முடியாது, ஆனால் ஆளுமை மற்றும் அறநெறி உணர்வின் மூலம் அவர் பயன்படுத்தும் சக்தி சிந்திக்கப்படுகிறது, மேலும் சிந்தனையின் மூலமே மனிதனின் புலன்களுக்குள் அவனது உண்மையான “நான்” விழிக்கிறது. இது ஏழாவது உணர்வு, தனித்துவத்தின் உணர்வு, புரிதல் மற்றும் அறிவு.

நமது பிரபஞ்சத்தின் கடந்த கால வரலாறு, இயற்கையின் கூறுகள் மற்றும் அனைத்து விலங்கு உயிரினங்களின் ஊடுருவல், ஒரு மனித உடலின் உருவாக்கத்தில் மீண்டும் இயற்றப்பட்டுள்ளது. தனிமங்களின் ஊடுருவல் பிறப்பிலேயே முடிவடைகிறது மற்றும் புலன்களின் பரிணாமம் தொடங்குகிறது. கடந்த கால பந்தயங்களில் புலன்களின் படிப்படியான வளர்ச்சியை மனிதனை கவனமாக கவனிப்பதன் மூலம், பிறப்பு முதல் மனிதனாக முழுமையான வெளிப்பாடு வரை சிறப்பாக ஆய்வு செய்யலாம். ஆனால் புலன்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான இன்னும் சிறந்த மற்றும் உறுதியான முறை என்னவென்றால், நம்முடைய குழந்தை பருவத்திலேயே திரும்பவும், நமது புலன்களின் படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சியையும் அவற்றைப் பயன்படுத்திய விதத்தையும் கவனிப்பதாகும்.

ஒரு குழந்தை ஒரு அற்புதமான பொருள்; எல்லா உயிரினங்களிலும் இது மிகவும் உதவியற்றது. சிறிய உடலின் புனையலுக்கு உதவ பூமியின் அனைத்து சக்திகளும் வரவழைக்கப்படுகின்றன; இது நிச்சயமாக ஒரு “நோவாவின் பேழை” ஆகும், அதில் எல்லா வகையான வாழ்க்கை மற்றும் ஒவ்வொன்றின் ஜோடிகளும் உள்ளன. மிருகங்கள், பறவைகள், மீன்கள், ஊர்வன மற்றும் அனைத்து உயிர்களின் விதைகளும் அந்த வீ பிரபஞ்சத்தில் நடைபெறுகின்றன. ஆனால் மற்ற விலங்கு உருவாக்கத்தைப் போலல்லாமல், ஒரு குழந்தைக்கு பல ஆண்டுகளாக நிலையான கவனிப்பும் பாதுகாப்பும் தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் அது தன்னை வழங்கவோ உதவவோ முடியாது. சிறிய உயிரினம் அதன் புலன்களைப் பயன்படுத்தாமல் உலகில் பிறக்கிறது; ஆனால் வருகையை தானே கேட்கும் மற்றும் கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆசிரியர்களுடன்.

பிறக்கும் போது குழந்தை அதன் எந்த புலன்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இது பார்க்கவோ, கேட்கவோ, சுவைக்கவோ, வாசனையோ, உணரவோ முடியாது. இந்த ஒவ்வொரு புலன்களின் பயன்பாட்டையும் அது கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அது படிப்படியாக செய்கிறது. எல்லா குழந்தைகளும் தங்கள் புலன்களின் பயன்பாட்டை ஒரே வரிசையில் கற்றுக்கொள்வதில்லை. சில விசாரணைகள் முதலில் வரும்; மற்றவர்களுடன், முதலில் பார்ப்பது. இருப்பினும், பொதுவாக, குழந்தை ஒரு தெளிவற்ற கனவில் இருப்பதைப் போலவே நனவாகும். அதன் ஒவ்வொரு புலன்களும் ஒரு அதிர்ச்சியால் திறக்கப்படுகின்றன, இது முதல் முறையாகப் பார்ப்பது அல்லது கேட்பதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது அதன் தாயால் அல்லது ஒருவரால் கொண்டு வரப்படுகிறது. குழந்தைகளின் கண்ணுக்கு பொருள்கள் மங்கலாகின்றன, மேலும் அது எந்த வகையிலும் எதையும் தெளிவாகக் காண முடியாது. அதன் தாயின் குரல் ஒரு சலசலப்பு அல்லது பிற சத்தமாக மட்டுமே கேட்கப்படுகிறது, இது அதன் செவிப்புலனையை உற்சாகப்படுத்துகிறது. இது நாற்றங்களை வேறுபடுத்தி அறிய முடியவில்லை மற்றும் சுவைக்க முடியாது. எடுக்கப்பட்ட ஊட்டச்சத்து உடலின் செல்களைத் தூண்டுவதிலிருந்து வருகிறது, அவை வெறுமனே வாய் மற்றும் வயிறு, அவை எந்தவொரு துல்லியத்தாலும் உணரவோ அல்லது அதன் உடலின் எந்த பகுதியையும் கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது. முதலில் அது எந்தவொரு பொருளின் மீதும் கைகளை மூட முடியாது, மேலும் அதன் கைமுட்டிகளால் தன்னை உணவளிக்க முயற்சிக்கிறது. எந்தவொரு பொருளிலும் அதன் கண்களை மையப்படுத்த இயலாமையால் அது பார்க்க முடியாது என்பதைக் காணலாம். ஊட்டச்சத்து எடுக்க அதைக் கற்பிப்பதால், அதைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் தாய் அதைக் கற்பிக்க வேண்டும். மீண்டும் மீண்டும் வார்த்தைகள் மற்றும் சைகைகள் மூலம் அவள் கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சிக்கிறாள். பொறுமையுடன் தாய் அங்கீகாரத்தின் பார்வையில் அதன் அசைந்த கண்களைப் பார்க்கிறாள், புத்திசாலித்தனமான புன்னகையால் அவள் இதயம் மகிழ்ச்சியடைவதற்கு வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் கடந்து செல்கின்றன. முதலில் ஒலியைக் கண்டறிய முடிந்தால், அதன் சிறிய கால்களை விரைவாக நகர்த்துகிறது, ஆனால் ஒலியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. வழக்கமாக ஒலியின் இருப்பிடத்துடன் சில பிரகாசமான பொருளை அதன் கண்களுக்கு முன்பாக நகர்த்தும்போது அல்லது அதன் கவனத்தை சில பொருளின் மீது ஈர்க்கும்போது பார்வை உணர்வு வரும். எந்தவொரு குழந்தையின் வளர்ச்சியையும் பின்பற்றிய கவனமாக பார்வையாளர் இந்த புலன்களில் ஏதேனும் ஒன்றை சரியாகப் பயன்படுத்தும்போது அதன் செயல்களை உணரத் தவற முடியாது. அதனுடன் பேசுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் தொனி லேசாகவும் இனிமையாகவும் இருந்தால் அது சிரிக்கும், கடுமையான மற்றும் கோபமாக இருந்தால் அது பயத்துடன் அலறும். ஒரு பொருளை முதலில் பார்க்கும் நேரம், பொருள் உற்சாகமளிக்கும் அங்கீகாரத்தின் தோற்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்படலாம். இந்த நேரத்தில் கண்கள் சரியாக கவனம் செலுத்துவதைக் காணும்; கண்கள் கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பதைத் தவிர மற்ற நேரங்களில். பிடித்த பொம்மைகளில் ஒன்றான ஒரு சத்தத்துடன் குழந்தையைப் பார்க்கிறதா, கேட்கிறதா என்று நாம் சோதிக்க முடியும். நாம் சத்தத்தை அசைத்தால், குழந்தை அதைக் கேட்டாலும் பார்க்கவில்லை என்றால், அது எந்த திசையிலும் கைகளை நீட்டி வன்முறையில் உதைக்கும், இது சத்தத்தின் திசையில் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். இது ஒலியைக் கண்டுபிடிக்கும் திறனைப் பொறுத்தது. அது சலசலப்பைக் கண்டால், அது உடனே கண்களை மையமாகக் கொண்டு, அதை அடையும். படிப்படியாக கண்களுக்கு நகர்ந்து அதை மீண்டும் திரும்பப் பெறுவதன் மூலம் அது செய்கிறது அல்லது பார்க்கவில்லை என்பது நிரூபிக்கப்படுகிறது. அதைக் காணவில்லை என்றால், கண்கள் வெற்றுப் பார்வையை அளிக்கும். ஆனால் அது பார்த்தால், அவர்கள் கவனத்தை ஈர்ப்பது அருகில் அல்லது தூரத்திற்கு ஏற்ப மாறும்.

சுவை என்பது அடுத்த உணர்வு. முதலில் குழந்தைக்கு தண்ணீர் அல்லது பால் அல்லது சர்க்கரை அல்லது உடலின் செல்களை எரிச்சலடையவோ அல்லது கொப்புளமாக்கவோ செய்யாத பிற உணவுக்கு அதன் விருப்பத்தை காட்ட முடியவில்லை. இது எல்லா உணவையும் ஒரே மாதிரியாக எடுக்கும், ஆனால் காலப்போக்கில் குறிப்பிட்ட உணவு திடீரென திரும்பப் பெறப்படும்போது அதற்காக அழுவதன் மூலம் மற்றவர்களை விட ஒருவருக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு சாக்லேட் துண்டு அதன் வாயில் வைக்கப்பட்டால், சாக்லேட் அகற்றப்பட்டால் அது அழும், மேலும் முலைக்காம்பு அல்லது பாலால் ஆறுதல் பெறாது. ஆனால் அதன் கவனத்தை அதன் சுவை உணர்விலிருந்து அகற்றலாம். வாசனையின் உணர்வு பார்வையாளரால் சில நாற்றங்களை முன்வைப்பதன் மூலம் கண்டறியப்படுகிறது, அதற்கான விருப்பம் ஒரு புன்னகை, கோபம் அல்லது குழந்தை கூ ஆகியவற்றால் காண்பிக்கப்படும்.

உணர்வு படிப்படியாகவும் மற்ற புலன்களுக்கு ஏற்பவும் உருவாகிறது. ஆனால் குழந்தை இதுவரை தூரங்களின் மதிப்பைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. இது சந்திரனுக்காகவோ அல்லது ஒரு மரத்தின் வேகமான கொம்பைவோ அதன் தாயின் மூக்கு அல்லது அதன் தந்தையின் தாடியை எட்டும் அளவுக்கு நம்பிக்கையுடன் அடையும். சந்திரனையோ அல்லது தொலைதூரப் பொருளையோ புரிந்து கொள்ள முடியாததால் பெரும்பாலும் அது அழும்; ஆனால் படிப்படியாக அது தூரங்களின் மதிப்பைக் கற்றுக்கொள்கிறது. எவ்வாறாயினும், அதன் உறுப்புகளின் பயன்பாட்டை அது உடனடியாகக் கற்றுக் கொள்ளாது, ஏனென்றால் அது தனது கால்களையோ அல்லது சலசலப்பையோ அல்லது எந்த பொம்மையோ கொண்டு தன்னை உணவளிக்க முயற்சிக்கும். பல ஆண்டுகள் கடந்து செல்லும் வரை, எல்லாவற்றையும் அதன் வாய்க்குள் வைக்க முயற்சிப்பது நிறுத்தப்படாது.

புலன்கள் ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் விலங்குகளைப் போலவே உறுப்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த ஆரம்ப இளமையில் புலன்கள் உண்மையில் உருவாகவில்லை; ஏனென்றால், சாதாரண விதிக்கு விதிவிலக்குகளான அதிசயங்கள் இருந்தாலும், பருவமடைதல் வயது வரை புலன்கள் உண்மையில் உளவுத்துறையுடன் பயன்படுத்தத் தொடங்குவதில்லை; பின்னர் புலன்களின் உண்மையான பயன்பாட்டைத் தொடங்குகிறது. அப்போதுதான் தார்மீக உணர்வு, ஆளுமை உணர்வு தொடங்குகிறது, மற்றும் அனைத்து புலன்களும் அவற்றின் வளர்ச்சியில் இந்த கட்டத்தில் வேறுபட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன.

அவற்றின் வாகனங்கள், உறுப்புகள் வழியாக செயல்படும் சக்திகள் இருப்பதால், புலன்களும் அவற்றின் உறுப்புகளும் மூலம் இணைக்கப்பட்டு செயல்படும் கொள்கைகளும் உள்ளன. ஆரம்பத்தில் முதல் உறுப்பு நெருப்பு, முதல் சக்தி வெளிப்படுவது ஒளி, அதன் வாகனம் மற்றும் உறுப்பு, நெருப்பு வழியாக இயக்கப்படுகிறது. மனிதனின் தொடக்கத்தில் பிரபஞ்சத்தில் நெருப்பாக வெளிச்சம் என்பது மனம், இது அதன் ஆரம்பத்தில் மிகவும் பழமையான வடிவத்தில் இருந்தாலும், உருவாக்கப்பட வேண்டிய எல்லாவற்றின் கிருமிகளையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் வளர்ச்சிக்கான வரம்பையும் அமைக்கிறது . அதன் உணர்வு பார்வை மற்றும் அதன் உறுப்பு கண், இது அதன் அடையாளமாகும்.

பின்னர் சக்தி, மின்சாரம், அதன் உறுப்பு வழியாக காற்று செயல்படுகிறது. மனிதனில் அதனுடன் தொடர்புடைய கொள்கை வாழ்க்கை (பிராணன்), அதனுடன் தொடர்புடைய செவிப்புலன் உணர்வு, மற்றும் காது அதன் உறுப்பு. "நீர்" இன் சக்தி அதன் உறுப்பு நீரின் வழியாக செயல்படுகிறது, மேலும் அதன் கடித வடிவத்தின் வடிவம் (நிழலிடா உடல் அல்லது லிங்கா ஷரிரா), அதன் உணர்வு, சுவை மற்றும் அதன் உறுப்பு நாக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

காந்தத்தின் சக்தி பூமியின் உறுப்பு வழியாக இயங்குகிறது, மேலும் மனிதன், பாலினம் (உடல் உடல், ஸ்தூலா ஷரிரா) மற்றும் வாசனை ஆகியவற்றில் மூக்குடன் அதன் உறுப்புடன் தொடர்புடைய கொள்கையையும் உணர்வையும் கொண்டுள்ளது.

ஒலியின் சக்தி அதன் வாகன ஈதர் வழியாக செயல்படுகிறது. மனிதனில் தொடர்புடைய கொள்கை ஆசை (காமா) மற்றும் அதன் உணர்வு உணர்வு, தோல் மற்றும் உதடுகளை அதன் உறுப்புகளாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஐந்து புலன்களும் விலங்குக்கும் மனிதனுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் மாறுபட்ட அளவில்.

ஆறாவது உணர்வு என்பது விலங்கிலிருந்து மனிதனிடமிருந்து வேறுபடும் உணர்வு. குழந்தை அல்லது மனிதனாக இருந்தாலும், நான்-ஆம்-நெஸ் என்ற உணர்வோடு இந்த உணர்வு தொடங்குகிறது. குழந்தை "சுய உணர்வு" என்று அழைக்கப்படும் போது குழந்தையில் இது காட்டப்படுகிறது. இயற்கையான குழந்தை, இயற்கை விலங்கு அல்லது இயற்கை மனிதனைப் போலவே, அதன் பழக்கவழக்கங்களில் மிகவும் பாதுகாக்கப்படாதது, மற்றும் அதன் நடத்தையில் அச்சமும் நம்பிக்கையும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், அது தன்னைப் பற்றி அறிந்தவுடன், புலன்களின் இயல்பான பதிலை அவற்றின் வெளிப்புறக் கூறுகளுக்கு இழக்கிறது, மேலும் அதன் I உணர்வால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதை உணர்கிறது.

கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​வயதுவந்தோர் பல வேதனையையும் ஜாடிகளையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவில்லை, நான் இருப்பது அவரது உணர்வுகளுக்கு காரணமாக அமைந்தது. நான் தன்னைப் பற்றி எவ்வளவு விழிப்புடன் இருக்கிறேன், அது அதிக வலியை உணர்திறன் அமைப்புக்கு ஏற்படுத்தும். இது குறிப்பாக சிறுவன் அல்லது பெண் தங்கள் இளமை பருவத்தை அடைவதால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆறாவது உணர்வு, தார்மீக அல்லது ஆளுமையின் உணர்வு தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் நான் முன்பு இருந்ததை விட உடலுடன் மிகவும் சாதகமாக இணைந்திருக்கிறேன். இந்த கட்டத்தில்தான் சிந்தனையின் கொள்கை அதன் உணர்வு, தார்மீக உணர்வு அல்லது ஆளுமை மூலம் செயல்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் ஆளுமை என்பது I இன் பிரதிபலிப்பு, I இன் முகமூடி, தவறான ஈகோ. நான் தனித்துவம் அல்லது மனதின் முழுமையான கொள்கை, அதன் முதல் உணர்வின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள மனதின் ஆரம்ப முயற்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது, பார்வை, ஒளியின் சக்தி மற்றும் அதன் உறுப்பு நெருப்புடன்.

புலன்கள் ராசியில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புற்றுநோய் (♋︎) முதல் மகர (♑︎) வரை ஒரு விட்டம் வரையப்பட்டால், தலையில் உள்ள கண்கள் ராசியில் கிடைமட்ட கோட்டில் இருக்கும், அவை கோளத்தை மேல் மற்றும் கீழ் பகுதியாக பிரிக்கின்றன. இராசி அல்லது தலையின் மேல் பகுதி வெளிப்படுத்தப்படாதது, அதே சமயம் ராசி அல்லது தலையின் கீழ் பாதி வெளிப்படும் மற்றும் வெளிப்படும் பாதி. இந்த குறைந்த வெளிப்படும் பாதியில் ஏழு திறப்புகள் உள்ளன, அவை ஏழு மையங்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் இதன் மூலம் தற்போது ஐந்து புலன்கள் மட்டுமே இயங்குகின்றன.

எம்மே விவரித்த கொள்கைகள். தியோசோபிகல் போதனைகளில் பிளேவட்ஸ்கி, இயற்பியல் உடல் (ஸ்தூலா ஷரிரா), நிழலிடா உடல் (லிங்கா ஷரிரா), வாழ்க்கைக் கொள்கை (பிராணன்), ஆசையின் கொள்கை (காமா), மனம் (மனஸ்). மனதின் கொள்கை (மனஸ்) எம்.எம். பிளேவட்ஸ்கி தனிப்பயனாக்குதல் கொள்கை என்று கூறினார், இது அவளால் குறிப்பிடப்பட்ட ஒன்றாகும், அது நித்தியமானது, மற்றும் மனிதனில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரே அழியாத கொள்கை. உயர்ந்த கொள்கைகள் இன்னும் வெளிப்படவில்லை, எனவே ராசியின் மேல் பாதியில் குறிப்பிடப்படுகின்றன; ஆனால் பிரபஞ்சத்திலும் மனிதனிலும் வெளிப்படுவது மனதின் கொள்கையாக இருப்பதால், இராசியின் அறிகுறிகள் இந்த கொள்கையை குறைந்த இடைநிலைக் கொள்கைகளுடனான தொடர்பு மூலம், இயற்கையான வரிசையில் ஆக்கிரமிப்பு முதல் பரிணாமம் வரை உருவாக்கிய விதத்தைக் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, மனதின் முதல் மூச்சு, புற்றுநோய் (♋︎), வாழ்க்கையின் கிருமியை, லியோ (♌︎), படிப்படியாக வடிவமாக, கன்னி (♍︎) ஆக உருவாகிறது, மேலும் எந்த வடிவம் அதன் பாலினம் மற்றும் பிறப்பு, துலாம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (♎︎). ஆசை, ஸ்கார்பியோ (♏︎) என்ற கொள்கையின் வளர்ச்சியுடன் அதன் பாலியல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே முழு விலங்கு உடல் மனிதன் முடிகிறது. ஆனால் உள் உணர்வுகள் உள்ளன, அதாவது தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் தெளிவுபடுத்துதல் போன்றவை, பார்ப்பதற்கும் கேட்பதற்கும் ஒத்திருக்கும். இவை, மனதின் திறன்களுடன், அவற்றின் உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாட்டு மையங்களை தலையின் மேல் பாதியில் கொண்டுள்ளன. உயர்ந்த கொள்கைகள் (ஆத்மா மற்றும் புத்தி) சுறுசுறுப்பாக மாறுவதற்கு முன்பு மனமும் அதன் திறமைகளும் ஒழுக்கமாக வளர வேண்டும்.

மனிதர் ஆளுமை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஆறாவது உணர்வைத் தொடங்குகிறார், இது சிந்தனையால் வழிநடத்துகிறது அல்லது வழிநடத்தப்படுகிறது, தனுசு (♐︎). சிந்தனை கண்டிப்பாக தார்மீகமாக மாறி, புலன்கள் அவற்றின் சரியான செயல்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டு சரியான பயன்பாடுகளுக்கு வைக்கப்படுவதால், ஆளுமை மற்றும் நான் ஒரு பிரதிபலிப்பு என்ற சிந்தனை அதன் உண்மையான I, தனித்துவம் அல்லது மனதுக்கு ஏற்ப வருகிறது, இது நிறைவு மனதின் உயர் சக்தியை செயல்பாட்டுக்கு அழைப்பதன் மூலம் புலன்கள். பிட்யூட்டரி உடலால் குறிப்பிடப்படும் இந்த வகைப்பாட்டில் ஆளுமை பிரதிபலிக்கும் உறுப்பு மற்றும் எந்த தார்மீக உணர்வு உருவாகிறது. தனித்தன்மையைக் குறிக்கும் உறுப்பு, மகர (♑︎) என்பது பினியல் சுரப்பி. ஒரு உறுப்பு என பிட்யூட்டரி உடல் பின்னால் மற்றும் கண்களுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகிறது. பினியல் சுரப்பி அவர்களுக்கு சற்று முன்னும் பின்னும் உள்ளது. கண்கள் பின்னால் இருக்கும் இந்த இரண்டு உறுப்புகளையும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

தலைகள் மையங்கள் அல்லது உறுப்புகள் வழியாக செயல்படும்போது நம்முடைய இந்த உணர்வுகள் வெறும் விபத்துக்கள் அல்ல, அல்லது சூழல் மூலம் பரிணாமம். அவை பெறுநரும் இயக்க நிலையங்களும் ஆகும், அவற்றில் இருந்து சிந்தனையாளர், மனிதன் அறிவுறுத்தலைப் பெறலாம், மேலும் இயற்கையின் சக்திகளையும் கூறுகளையும் கட்டுப்படுத்தலாம் அல்லது இயக்கலாம். ராசியின் அறிகுறிகள் வானத்தில் உள்ள சில விண்மீன்களின் தன்னிச்சையான பெயரிடுதல் என்று கருதப்படுவதும் இல்லை. நம்முடைய சொந்த கிரகங்களைப் போலவே வானத்திலும் உள்ள விண்மீன்கள் அடையாளங்களாக இருக்கின்றன. ராசியின் அறிகுறிகள் பல சிறந்த வகுப்புகள் அல்லது ஆர்டர்களைக் குறிக்கின்றன. ஒவ்வொரு வர்க்கத்தின் அல்லது ஒழுங்கின் தலைப்பிலும் ஒரு புத்திசாலித்தனம் நம்மைப் பற்றி குறிப்பிடுவதை விட புனிதமானது. அத்தகைய ஒவ்வொரு பெரிய புத்திசாலித்தனத்திலிருந்தும் படிப்படியாக ஒழுங்கான ஊர்வலத்தில் மனிதனின் உடலை உருவாக்கும் அனைத்து சக்திகளும் கூறுகளும் தொடர்கின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் மனிதனின் உடலில் அதன் கடிதத்தை குறிப்பிட்டுள்ளன.

புலன்கள் உண்மையான I இலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அதனுடன் அடையாளம் காண முடியாது. நான் உடலுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​புலன்கள் அதை ஏமாற்றுகின்றன, அவை போதைக்கு ஆளாகின்றன, அவை மயக்கமடைகின்றன, அதைச் சுற்றி மயக்கத்தின் ஒரு கவர்ச்சியை வீசுகின்றன, அதை வெல்ல முடியாது. நான் புலன்களால் உணரப்படக்கூடாது; இது அருவமான மற்றும் அசாத்தியமானது. இது உலகிற்கு வந்து புலன்களுடன் தொடர்புடையது என்பதால், அது தன்னை சில அல்லது அனைத்து புலன்களுடனும் அடையாளப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அது வடிவங்களின் இயற்பியல் உலகில் உள்ளது, அதில் தன்னை நினைவூட்டுவதற்கு எதுவும் இல்லை, அது நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இல்லை துன்பம் மற்றும் பல பயணங்கள் தன்னை புலன்களிலிருந்து வேறுபடுவதாக அடையாளம் காணத் தொடங்குகின்றன. ஆனால் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளும் முயற்சியில் முதலில் அதை இன்னும் கவர்ந்திழுத்து ஏமாற்றிக் கொள்கிறது.

குழந்தை நிலையிலோ அல்லது பழமையான மனிதனிலோ அதன் புலன்களின் இயல்பான பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அது தன்னைக் கண்டறிய முடியவில்லை. சாகுபடி மற்றும் கல்வி மூலம் புலன்கள் உயர்ந்த வளர்ச்சிக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. இது கலையின் பல்வேறு கிளைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, சிற்பி வடிவம் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தை மிகவும் தெளிவாகக் கருத்தில் கொண்டு பிளாஸ்டிக் களிமண்ணை வடிவமைக்கிறான் அல்லது திடமான பளிங்கைச் செதுக்குகிறான். வண்ண உணர்வைக் கொண்ட கலைஞர் தனது கண்ணைப் பார்க்கவும், அழகைக் கருத்தில் கொள்ளவும் அவரது சிந்தனைக் கொள்கையை வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, நிறத்திலும் பயிற்றுவிக்கிறார். சாதாரண மனிதன் கூட கருத்தரிக்காத நிழல்கள் மற்றும் வண்ண டோன்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை அவர் கண்டறிந்துள்ளார், மேலும் பழமையான மனிதன் அல்லது குழந்தை மற்றொரு ஸ்பிளாஷுடன் மாறுபட்ட வண்ணத்தின் ஸ்பிளாஷாக மட்டுமே பார்க்கிறது. ஒரு முகத்தைப் பார்ப்பதில் சாதாரண கல்வியின் மனிதன் கூட விளிம்பை மட்டுமே பார்க்கிறான், மேலும் நிறம் மற்றும் அம்சங்களின் பொதுவான தோற்றத்தைப் பெறுகிறான். நெருக்கமான பரிசோதனையிலிருந்து, அவர் எந்த குறிப்பிட்ட வண்ண நிழலாக பெயரிட முடியாது என்பதைக் காண்கிறார்; ஆனால் கலைஞருக்கு ஒரே நேரத்தில் நிறத்தின் பொதுவான அபிப்ராயம் கிடைப்பது மட்டுமல்லாமல், சாதாரண மனிதனால் கூட இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படாத தோலில் பல வண்ண நிழல்களை அவர் பரிசோதிக்க முடியும். ஒரு சிறந்த கலைஞரால் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு நிலப்பரப்பு அல்லது உருவத்தின் அழகுகள் சாதாரண மனிதனால் பாராட்டப்படுவதில்லை, மேலும் பழமையான மனிதன் அல்லது குழந்தையால் மட்டுமே டப்களாகக் காணப்படுகின்றன. ஒரு விலங்குக்கு வண்ணத்தைப் பற்றி எந்தக் கருத்தும் இல்லை, இல்லையெனில் மட்டுமே அது உற்சாகமாக இருக்கிறது. ஒரு ஓவியத்தில் வண்ண நிழல்கள் மற்றும் முன்னோக்கு பற்றிய கருத்தை புரிந்து கொள்ள குழந்தை அல்லது பழமையான மனிதனுக்கு கவனமாக பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும். முதலில் ஒரு ஓவியம் ஒரு தட்டையான மேற்பரப்பாக மட்டுமே தோன்றுகிறது, இது சில பகுதிகளில் ஒளி அல்லது இருட்டாக இருக்கிறது, ஆனால் படிப்படியாக மனம் முன்னோடி மற்றும் பின்னணியை பொருள்கள் மற்றும் வளிமண்டலத்துடன் தலையிடுகிறது, மேலும் வண்ணத்தைப் பாராட்டக் கற்றுக் கொள்ளும்போது உலகம் அதற்கு வித்தியாசமாகத் தோன்றுகிறது . குழந்தை அல்லது ஆதி மனிதன் ஒரு ஒலியை அது உருவாக்கும் உணர்வு அல்லது உணர்ச்சியின் மூலம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறான். பின்னர் அது ஒரு மாறுபட்ட சத்தத்திற்கும் எளிய மெல்லிசைக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது. பின்னர் இது மிகவும் சிக்கலான ஒலிகளைப் பாராட்டப் பயிற்சியளிக்கப்படலாம், ஆனால் உண்மையான இசைக்கலைஞரால் மட்டுமே ஒரு சிறந்த சிம்பொனியில் இணக்கத்திலிருந்து வேறுபாட்டை வேறுபடுத்தி பாராட்ட முடியும்.

ஆனால் புலன்களை வளர்ப்பதன் விளைவாக ஏற்படும் கவர்ச்சி அவரை புலன்களுடன் இன்னும் நெருக்கமாக பிணைக்கிறது, மேலும் அவரை முன்பே விட அவர்களை அடிமையாக ஆக்குகிறது. அறியாமையில் அவர்கள் கீழ்ப்படிதலான ஊழியரிடமிருந்து, அவர் கலாச்சாரத்துடன் அவர்களின் விசுவாசமான அடிமையாக மாறுகிறார், ஆனால் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தால் அவர் விழித்திருக்கும் நேரத்தை நெருங்குகிறார்.

ஐந்து புலன்களில் ஒவ்வொன்றும் ஆளுமையால் உருவாக்கப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப உயர்ந்ததாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும். நானும், பகுத்தறிவுத் திறன்களும் பொருள் முனைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வரை நான் நாகரிகமும் கல்வியும் I ஐ புலன்களுடன் பிணைக்க முனைகின்றன, நான் உலகத்துடன் இணைந்திருக்கிறேன், அது அதன் உடைமைகளாக தவறாக கருதுகிறது. இழப்புகள், வறுமை, வலி, நோய், துக்கம், எல்லா வகையான சிக்கல்களும், நான் என்னைத் திரும்பத் திரும்பத் தூக்கி எறிந்துவிடுகின்றன, மேலும் அவை என்னை ஈர்க்கும் மற்றும் ஏமாற்றும் எதிரெதிர்களிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன. நான் போதுமானதாக இருக்கும்போது அது தன்னைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்குகிறது. புலன்களின் அர்த்தத்தையும் உண்மையான பயன்பாட்டையும் கற்றுக்கொள்வது சாத்தியமாகும். அது இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்ததல்ல, அது இந்த உலகில் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்ட ஒரு தூதர் என்பதை அது அறிகிறது. அது அதன் செய்தியைக் கொடுப்பதற்கும், அதன் பணியைச் செய்வதற்கும் முன்பு, அது உண்மையில் இருப்பதைப் போலவே புலன்களுடன் பழக வேண்டும், மேலும் அவற்றால் ஏமாற்றப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

புலன்கள் உண்மையில் பிரபஞ்சத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், நான், மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதை நான் அறிகிறேன், ஆனால் நான் அவர்களின் விளக்க மொழியைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அவற்றின் செல்வாக்கால் ஏமாற்றப்படுவதற்குப் பதிலாக, புலன்களின் கட்டுப்பாட்டால் மட்டுமே அவை மூலம் பிரபஞ்சத்தை விளக்க முடியும் என்பதையும், அவற்றின் கட்டுப்பாட்டால், நான், அறியப்படாதவர்களுக்கு வடிவம் கொடுப்பதன் மூலம் ஒரு கடமையைச் செய்கிறேன் என்பதையும் நான் அறிகிறேன். மற்றும் அதன் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பரிணாம செயல்முறைகளில் விஷயத்திற்கு உதவுதல். அவர் தனது புலன்களின் மூலம் பேசும் கூறுகளுக்குப் பின்னாலும் மேலேயும் புத்திசாலித்தனங்களும் பாதுகாப்புகளும் உள்ளன என்பதை நான் இன்னும் அறிந்துகொள்கிறேன், அவற்றுடன் புதிய மற்றும் பயன்படுத்தப்படாத பீடங்களின் மூலம் அவர் தொடர்பு கொள்ளலாம், அவை நடைமுறைக்கு வந்துள்ளன, மேலும் அவனது உடல் ரீதியான சரியான பயன்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாட்டால் பெறப்படுகின்றன புலன்உணர்வுகள் இருக்கிறது. உயர்ந்த பீடங்கள் (கருத்து மற்றும் பாகுபாடு போன்றவை) உருவாக்கப்படுவதால் அவை உடல் புலன்களின் இடத்தைப் பெறுகின்றன.

ஆனால் நான் எப்படி என்னைப் பற்றி உணர்ந்து தன்னைப் பற்றி அறிவது? இதைச் செய்யக்கூடிய செயல்முறை வெறுமனே கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் பலருக்கு இது நிறைவேற்றுவது கடினம். செயல்முறை ஒரு மன செயல்முறை மற்றும் நீக்குதல் செயல்முறை ஆகும். முயற்சிகள் தொடர்ந்தால் அது மிகவும் சாத்தியம் என்றாலும், அது ஒரே நேரத்தில் செய்யப்படாமல் போகலாம்.

புலன்களை அகற்றுவதில் வெற்றி பெறுபவர் அமைதியாக அமர்ந்து கண்களை மூடிக்கொள்ளட்டும். புலன்களுடன் தொடர்புடைய எல்லா வகையான விஷயங்களின் எண்ணங்களும் உடனடியாக அவரது மனதில் விரைந்து செல்லும். அவர் வெறுமனே ஒரு புலனை நீக்குவதைத் தொடங்கட்டும், வாசனை என்று சொல்லுங்கள். பின்னர் அவர் சுவை உணர்வைத் துண்டிக்கட்டும், அதனால் அவர் வாசனை அல்லது சுவைக்கக்கூடிய எதையும் அவர் உணரவில்லை. பார்வை உணர்வை நீக்குவதன் மூலம் அவர் தொடரட்டும், அதாவது வடிவம் அல்லது வண்ணத்தில் எந்தவொரு விஷயத்திலும் அவர் சிந்தனையில் விழிப்புடன் இருக்க மாட்டார். அவர் செவிப்புலன் உணர்வை மேலும் அகற்றட்டும், இதனால் அவர் சத்தம் அல்லது சத்தம், காதுகளில் சலசலப்பு, அல்லது அவரது உடல் வழியாக இரத்த ஓட்டம் கூட தெரியாது. அவர் தனது உடலைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக எல்லா உணர்வுகளையும் நீக்குவதன் மூலம் அவர் மேலும் தொடரட்டும். ஒளியோ நிறமோ இல்லை என்பதையும், பிரபஞ்சத்தில் எதையும் காணமுடியாது என்பதையும், சுவை உணர்வை இழந்துவிடுவதையும், வாசனையின் உணர்வை இழந்துவிடுவதையும், பிரபஞ்சத்தில் எதையும் கேட்கமுடியாது என்பதும், இருப்பதும் இப்போது கருத்தரிக்கப்படும். எந்த உணர்வும் இல்லை.

பார்வை, செவிப்புலன், சுவை, மணம் மற்றும் உணர்வு போன்ற உணர்வுகள் துண்டிக்கப்பட்டுள்ள ஒருவருக்கு இருப்பு இல்லை, அவர் இறந்துவிட்டார் என்று கூறப்படும். இது உண்மை. அந்த தருணத்தில் அவர் இறந்துவிட்டார், அவர் இல்லை, ஆனால் முன்னாள் இடத்திற்கு பதிலாக அவர் இருப்பது, மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைக்கு பதிலாக, அவர் ஐ.எஸ்.

புலன்கள் அகற்றப்பட்டபின் நனவாக இருப்பது நான் தான். அந்த சுருக்கமான தருணத்தில் மனிதன் நனவில் ஒளிரும். புலன்களிலிருந்து வேறுபட்ட I என நான் அறிந்திருக்கிறேன். இது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவர் மீண்டும் புலன்களைப் பற்றியும், புலன்களின் மூலமாகவும், புலன்களின் மூலமாகவும் உணர்ந்து கொள்வார், ஆனால் அவை எவை என்பதை அவர் அறிந்துகொள்வார், மேலும் அவர் தன்னுடன் இருக்கும் உண்மையான நினைவகத்தை அவர் கொண்டு செல்வார். அவர் இனிமேல் அவர்களுடைய அடிமையாக இருக்க மாட்டார், ஆனால் அவர் எப்போதும் அவராகவே இருப்பார், புலன்களுடன் சரியான உறவில் நான் எப்போதும் இருப்பேன்.

மரணத்திற்கு பயப்படுபவர் மற்றும் இறக்கும் செயல்முறை இந்த நடைமுறையில் ஈடுபடக்கூடாது. என்னைத் தேடுவதற்கு முன்பு அவர் மரணத்தின் தன்மையையும் அவரது மன செயல்முறைகளையும் ஓரளவு கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.