மனிதனின் மனம் மனிதனே, ஆசை பிசாசு.

பாலினத்திற்கான ஆசை மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ஆசை நரகத்தை உருவாக்குகின்றன.

நரகம் இயற்பியல், துலாம், பாலினம் மற்றும் மன உலகில், கன்னி-விருச்சிகம், வடிவம்-ஆசை ஆகியவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

Z இராசி

தி

வார்த்தை

நரகம்

எந்தவொரு வார்த்தையும் சிந்தனை மற்றும் வார்த்தை நரகத்தை விட மனித மனதை விரோதமாகவும் மோசமாகவும், வருத்தமாகவும், பயமாகவும், கலக்கமாகவும், வேதனையுடனும் கொண்டிருக்கவில்லை. கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் இது தெரிந்திருக்கிறது, பலர் இல்லாமல் பேச முடியாது, சிலர் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால், ஒரு தேவாலயத்திற்கு வெளியே மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சிலர் அதைப் பற்றி நீண்ட நேரம் சிந்திக்கிறார்கள், அது எங்கிருக்கிறது, என்ன இருக்கிறது, அது இருந்தால் , அது ஏன்.

நரகத்தின் சிந்தனை அனைத்து மத அமைப்புகளாலும் முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் அந்த மதத்தின் இறையியலாளர்களால் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. காட்டு பழங்குடியினர் கூட நரக சிந்தனையை மகிழ்விக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு எந்த மதமும் இல்லை என்றாலும், அவர்கள் நரகத்தை குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையால் தங்கள் மனதில் வெளிப்படும் ஏதேனும் ஒரு இடத்தை அல்லது நிலையை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

நரகத்தின் சிந்தனை நமக்கு குறிப்பாக எபிரேய, கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மூலங்களிலிருந்து வருகிறது; கெஹென்னா, ஷியோல், டார்டாரோஸ், ஹேடஸ் போன்ற சொற்களிலிருந்து. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் பண்டைய கருத்துக்களுக்குத் திரும்பிச் சென்று, அந்த பழைய அர்த்தங்களை மதத்தின் தேவைகள் மற்றும் அவற்றைத் தூண்டிய நோக்கங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கோரமான புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் இயற்கைக்காட்சிகளாக புதுப்பித்துள்ளனர். ஆகவே, நரகத்தில் நுழைந்தவர் துன்பம், வேதனை மற்றும் சித்திரவதை ஆகியவற்றை அனுபவிக்கும் ஒரு இடமாக விவரிக்கப்படுகிறார்.

நரகம் இந்த உலகத்திற்கு எங்காவது இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இது பூமியின் மையத்தில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது; மீண்டும், பூமியின் கீழ் பகுதிகளிலும், நமக்கு அடியில் அமைந்திருக்க வேண்டும். இது துளை, கல்லறை, அழிவின் குழி அல்லது குழி, அடிமட்ட குழி, நிழல்களின் நிலம், கண்ணுக்கு தெரியாத இடம் அல்லது பகுதி, துன்மார்க்கரின் தங்குமிடம் போன்ற சொற்களில் பேசப்படுகிறது. இது ஒரு வெற்று, ஒரு குழி, ஒரு பணிமனை, சிறைச்சாலை, வலிமிகுந்த கட்டுப்பாட்டு இடம், மூடப்பட்ட அல்லது மறைக்கப்பட்ட இடம், வேதனைக்குரிய இடம், ஒரு நதி அல்லது நெருப்பு ஏரி, கலைக்கப்பட்ட ஆவிகள் கொண்ட இடம் என்று கூறப்படுகிறது. இது ஆழமான, இருண்ட, எல்லாவற்றையும் விழுங்கும், திருப்தியற்ற, வருத்தமற்ற, மற்றும் முடிவில்லாத வேதனை என்றும் கூறப்படுகிறது. நெருப்பும் கந்தகமும் இடைவிடாமல் எரியும் இடமாகவும், புழு கடித்தும் ஒருபோதும் திருப்தி அடையாத இடமாகவும் இது விவரிக்கப்படுகிறது.

இறையியல் நரகம் மக்கள் மதத்தைப் பெறுவதற்கான அவசரத் தேவையை மனதில் பதிய வைப்பதற்கும், அதனால் நரகத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால், பெரியவர்களுக்கு அற்புதமான உதாரணங்களைக் கொடுப்பதில் திருப்தியடையாமல், இறையியலாளர்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு நரகத்தின் சில நிறுவனங்களை விவரிப்பதில் கடின உழைப்புடன் ஈடுபட்டுள்ளனர். பிராமணியத்தின் சில நரகங்களைப் பற்றி எழுதுகையில், மோனியர் வில்லியம்ஸ் அவற்றை கிறிஸ்தவ நரகத்துடன் ஒப்பிட்டு, குழந்தைகளுக்கான ரோமன் கத்தோலிக்க புத்தகத்தை ரெவ. ஜே. ஃபர்னிஸ் எழுதியுள்ளார். மரியாதைக்குரிய தந்தை, அவரது விளக்கத்தில், நான்காவது நிலவறையில் ஒரு கொதிக்கும் கெட்டில் வரை சென்றுள்ளார். "கேள்," என்று அவர் கூறுகிறார், "கெட்டி கொதிக்கும் சத்தம் போன்ற ஒரு சத்தம் உள்ளது. அந்தச் சிறுவனின் மூளையில் ரத்தம் கொதிக்கிறது; மூளை கொதித்தது மற்றும் அவரது தலையில் குமிழி; அவருடைய எலும்புகளில் மஜ்ஜை கொதிக்கிறது. அவர் தொடர்கிறார், “ஐந்தாவது நிலவறை சிவப்பு சூடான அடுப்பு, அதில் ஒரு சிறிய குழந்தை உள்ளது. வெளியே வர எப்படி கத்துகிறது என்று கேள்; அது எப்படித் தீயில் சுழன்று தன்னைத்தானே சுற்றிக் கொள்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்; அது அடுப்பின் கூரையில் தலையை அடிக்கிறது." இந்த புத்தகம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தந்தையால் குழந்தைகளின் நலனுக்காக எழுதப்பட்டது.

மோனியர் வில்லியம்ஸ் மற்றொரு எழுத்தாளரைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் உலகத்தின் முடிவு மற்றும் துன்மார்க்கரின் தலைவிதியைப் பற்றிய விரிவான மற்றும் பொதுவான பார்வையை அளிக்கிறார். அவர் எழுதுகிறார், “உலகம் அநேகமாக ஒரு பெரிய ஏரியாக அல்லது நெருப்பு திரவ பூகோளமாக மாற்றப்படும், அதில் துன்மார்க்கர்கள் மூழ்கிவிடுவார்கள், அது எப்போதும் கொந்தளிப்பாக இருக்கும், அதில் அவர்கள் தூக்கி எறியப்படுவார்கள், ஓய்வு நாளோ அல்லது ஓய்வு நாளோ இல்லாமல். இரவு. . . அவர்களின் தலைகள், கண்கள், நாக்குகள், கைகள், கால்கள், இடுப்புகள் மற்றும் உயிரணுக்கள் எப்போதும் ஒளிரும், உருகும் நெருப்பால் நிறைந்திருக்கும், பாறைகளையும் உறுப்புகளையும் உருக வைக்கும் அளவுக்கு கடுமையானவை. ”

விவரங்களுக்குத் திரும்புகையில், மோனியர் வில்லியம்ஸ் ஒரு புகழ்பெற்ற போதகரின் பிரசங்கத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் தனது பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் தலைவிதியாக என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்று கூறுகிறார்-அவர்கள் அந்த மதத்திற்குள் நுழைந்தால் தவிர, அவர்களின் ஒரே பாதுகாப்பான பேழை. “நீ சாப்பிடும்போது உன் ஆத்துமா தனியாக வேதனைப்படும்; அது நரகமாக இருக்கும்; நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உம்முடைய சரீரம் உம்முடைய ஆத்துமாவோடு சேரும், உங்களுக்கு இரட்டை நரகங்கள் இருக்கும்; உன் உடல் வியர்வையின் இரத்த சொட்டுகள், உன் ஆத்துமா வேதனையால் அவதிப்பட்டது. கடுமையான நெருப்பில், பூமியில் நாம் வைத்திருப்பதைப் போலவே, உங்கள் உடல், கல்நார் போன்றது, என்றென்றும் கணக்கிடப்படாது; உங்களது நரம்புகள் அனைத்தும் வலியின் பாதங்களில் பயணிக்க சாலைகள்; ஒவ்வொரு நரம்பும் ஒரு சரம், அதில் பிசாசு எப்போதும் நரகத்தின் விவரிக்க முடியாத புலம்பலின் கொடூரமான பாடலை வாசிப்பார். ”

ஒப்பீட்டளவில் நவீன காலங்களில் இது ஒரு அற்புதமான மற்றும் பெறும் விளக்கம். ஆனால் மனம் மேலும் அறிவொளி பெறும்போது இத்தகைய அழகிய வாதங்கள் எடை இழக்கின்றன, எனவே இதுபோன்ற நரகங்கள் நாகரீகமாக வெளியேறுகின்றன. உண்மையில், புதிய வழிபாட்டு முறைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால், நாகரீகமான நம்பிக்கை இப்போது மாறிவருகிறது: நரகமும் இல்லை. எனவே ஊசல் ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறது.

இயற்பியல் உடல்களுக்குள் வரும் மனதின் படி, நரகத்திற்கு எதிராகவோ அல்லது எதிராகவோ மனிதனின் நம்பிக்கைகள் மாறிவிட்டன, அவ்வப்போது மாறும். ஆனால் நரகத்தைப் பற்றிய கருத்துகளையும் நம்பிக்கைகளையும் கொடுத்தது மற்றும் இன்னும் ஏற்படுத்துகிறது. நரகத்தில் அது வர்ணம் பூசப்பட்டதாக இருக்காது. ஆனால் இப்போது எந்த நரகமும் இல்லை என்றால் ஒரு நரகமும் இருந்ததில்லை, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மல்யுத்தம் செய்த அனைத்து பெரிய மனங்களும் இல்லாத ஒன்றைக் கொண்டு மல்யுத்தம் செய்துள்ளன, மேலும் வாழ்ந்த மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி சிந்தித்த எண்ணற்ற மில்லியன் கணக்கான கடந்த காலங்கள் உள்ளன எதிர்நோக்கியது மற்றும் இல்லாத ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி தங்களை கவலையடையச் செய்தது.

எல்லா மதங்களாலும் பொதுவானதாகக் கருதப்படும் ஒரு கோட்பாட்டில் உண்மை உள்ள ஒன்று உள்ளது, அதுதான் மனிதன் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் ஃப்ரெஸ்கோ வேலைகள் ஒதுக்கி வைக்கப்படும்போது, ​​போதனையின் அத்தியாவசியங்கள் உண்மை என்று ஒருவர் காண்கிறார்.

கோட்பாட்டின் இரண்டு அத்தியாவசியங்கள், முதலில், துன்பம்; இரண்டாவது, தவறான செயலின் விளைவாக. மனிதனில் மனசாட்சி என்று ஒன்று இருக்கிறது. எப்போது தவறு செய்யக்கூடாது என்று மனசாட்சி மனிதனிடம் சொல்கிறது. மனிதன் மனசாட்சியை மீறினால், அவன் தவறு செய்கிறான். அவர் தவறு செய்யும் போது அவதிப்படுகிறார். அவரது துன்பம் செய்த தவறுக்கு விகிதாசாரமாகும்; செயலுக்கு வழிவகுத்த காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுவது உடனடியாக அல்லது ஒத்திவைக்கப்படும். மனிதனின் உள்ளார்ந்த அறிவு, தவறுகளிலிருந்து சரியானது, அவர் அனுபவித்த துன்பங்கள் ஆகியவற்றுடன், நரகத்தில் அவர் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் பின்னணியில் உள்ள இரண்டு உண்மைகள். இவை இறையியலாளரின் கோட்பாட்டு நரகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள காரணமாகின்றன, இது திட்டமிடப்பட்ட, கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட தளபாடங்கள், கருவிகள் மற்றும் எரிபொருளைக் கொண்டு நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது கையில் வேலைக்குத் தேவையானதாகும்.

சிக்கலான மத அமைப்பிலிருந்து ஒரு கலாச்சாரமற்ற இனத்தின் எளிய நம்பிக்கை வரை, ஒவ்வொன்றும் ஒரு நரகத்தை ஒரு இடமாகவும், நரகத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு மிகப்பெரிய அச om கரியத்தையும் வேதனையையும் ஏற்படுத்தக்கூடிய பொருள்களைத் திட்டமிட்டு சரிசெய்கின்றன. வெப்பமண்டல நாடுகளில் பூர்வீக மதம் ஒரு சூடான நரகத்தை அளிக்கிறது. துருவ வெப்பநிலையில் வாழும் மக்களுக்கு குளிர் நரகம் உள்ளது. மிதமான மண்டலத்தில் மக்களுக்கு சூடான மற்றும் குளிர்ந்த நரகங்கள் உள்ளன. சில மதங்கள் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுகின்றன. சில மதங்கள் இருபத்தி எட்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நரகங்களை துணைப்பிரிவுகள் மற்றும் துறைகளுடன் வழங்குகின்றன, இதனால் அனைவரின் தேவைகளுக்கும் ஏற்றவாறு தங்குமிட வசதிகள் உள்ளன.

பண்டைய மதங்கள் தங்கள் விசுவாசிகளுக்கு நரகங்களை வழங்கின. கிறிஸ்தவ மதத்தின் பல பிரிவுகளில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு நரகத்தை அளிக்கிறது, அதன் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் அதன் குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகளை நம்புபவர்களுக்கும் அல்ல, ஆனால் மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு, பிற மதங்களின் மக்கள் மற்றும் எந்த மதத்தையும் நம்பாதவர்களுக்கு. ஒரு லேசான மற்றும் இடைநிலை மாநிலத்தின் நரகங்களிலிருந்து, மிகவும் தீவிரமான மற்றும் நீடித்த வேதனைக்குரியவர்கள் வரை, அனைத்து வகையான மற்றும் டிகிரிகளின் நரகங்களும் நம்பப்படுகின்றன.

ஒரு மதத்தின் நரகத்தின் முக்கிய காரணி அதன் பிசாசு. ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் பிசாசு உள்ளது, ஒவ்வொரு பிசாசும் வடிவத்தில் மாறுபடும் மற்றும் பிற பிசாசுகளிடமிருந்து செய்யப்படும் சேவை. பிசாசு இரண்டு நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது. அவர் மனிதனைத் தவறு செய்ய தூண்டுகிறார், தூண்டுகிறார், செய்கிறவரைப் பிடிப்பார் என்பது உறுதி. மனிதனைத் தூண்டுவதற்கான முயற்சிகளில் பிசாசு அவன் விரும்பும் அனைத்து சுதந்திரத்தையும் அனுமதிக்கிறான், அவன் தன் முயற்சிகளில் வெற்றி பெற்றால் அவன் அந்த மனிதனை அவனுடைய வெகுமதியாகப் பெறுகிறான்.

பிசாசு மீதான நம்பிக்கையின் பின்னணியில் உள்ள உண்மை என்னவென்றால், ஆசை மனிதனின் இருப்பு மற்றும் அவனது மனதில் அதன் செல்வாக்கு மற்றும் சக்தி. மனிதனில் ஆசை அவனது சோதனையாகும். சட்டவிரோத ஆசையைத் தூண்டுவதற்கு மனிதன் பலனளித்தால், அவனது மனசாட்சி மற்றும் அவனது தார்மீகத் தரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சட்டவிரோதமானது - பிசாசு தன் குடிமக்களை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுவது போல அவன் அந்த விருப்பத்தால் பிணைக்கப்படுகிறான். கட்டுப்பாடற்ற ஆசைக்கு பலவிதமான வலிகள் மற்றும் உணர்வுகள் உதவுவதால், பல பிசாசுகள் மற்றும் நரகங்கள் மற்றும் துன்ப வழிமுறைகள் உள்ளன.

குழந்தைகளின் மனம் மற்றும் நம்பகமானவர்கள் மற்றும் பயப்படுபவர்கள் இறையியல் நரகங்களின் கொடூரமான கோட்பாடுகளால் வாழ்க்கையில் தங்கள் நிலைகளுக்கு திசைதிருப்பப்பட்டு தகுதியற்றவர்கள். கடவுள் நிந்திக்கப்பட்டார் மற்றும் பிசாசு கோட்பாட்டின் நண்டு, சராசரி அல்லது திறமையான விளக்கக்காரர்களால் அவதூறாக பேசப்பட்டார்.

தாய்மார்களையும் குழந்தைகளையும் பயமுறுத்துவதும், நரகத்தைப் பற்றிய பயங்கரமான கோட்பாடுகளுடன் மக்களை பயமுறுத்துவதும் தவறு. ஆனால் நரகத்தைப் பற்றியும், எங்கே, என்ன, ஏன் இருக்கிறது, மனிதன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் எல்லோரும் அறிந்து கொள்வது நல்லது. இறையியல் நரகங்களைப் பற்றிய பொதுவான கூற்றுகளில் நிறைய உண்மை இருக்கிறது, ஆனால் கோட்பாடுகளும் அவற்றின் மாறுபாடுகளும் மிகவும் நிறமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளன, மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, திசைதிருப்பப்பட்டவை, தவறாகப் போயுள்ளன, மனம் விரோதம், ஏளனம், கோட்பாடுகளை நம்ப மறுக்கிறது அல்லது புறக்கணிக்கிறது.

நரகம் என்பது நித்திய தண்டனை அல்ல, உடலுக்கோ ஆத்மாவுக்கோ அல்ல. நரகம் என்பது "தீர்ப்பு நாளுக்கு" முன்னும் பின்னும் மனித இறந்த உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, அவை எப்போதும் நுகரப்படாமல் என்றென்றும் எரியும். நரகம் என்பது ஒரு இடம் அல்ல, குழந்தைகளோ அல்லது குழந்தைகளின் ஆத்மாக்களோ, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களோ சென்று மரணத்திற்குப் பிறகு வேதனை பெறுகிறார்கள். மனம் அல்லது ஆத்மாக்கள் எந்தவொரு தண்டனையையும் பெறும் இடமல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் சில தேவாலயத்தின் மார்பில் நுழையவில்லை அல்லது சில குறிப்பிட்ட மத அல்லது விசுவாசத்தின் சிறப்பு கட்டுரைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. நரகம் என்பது ஒரு இடம், குழி, துளை, சிறை, அல்லது எரியும் கந்தக ஏரி அல்ல, அதில் மனித உடல்கள் அல்லது ஆத்மாக்கள் இறந்த பிறகு கொட்டப்படுகின்றன. நரகம் என்பது கோபமான அல்லது அன்பான கடவுளின் வசதிக்காக அல்லது அகற்றுவதற்கான இடமல்ல, அவருடைய கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படியாதவர்களை அவர் கண்டிக்கிறார். எந்த தேவாலயத்திலும் நரகத்தின் ஏகபோகம் இல்லை. நரகம் எந்த தேவாலயத்தின் அல்லது மதத்தின் நலனுக்காக அல்ல.

நரகத்தில் இரண்டு உலகங்களில் ஆதிக்கம் உண்டு; உடல் உலகம் மற்றும் நிழலிடா அல்லது மன உலகம். நரகத்தின் கோட்பாடுகளின் வெவ்வேறு கட்டங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு உலகங்களுக்கும் பொருந்தும். இயற்பியல் உலகில் இருக்கும்போது நரகத்திற்குள் நுழைந்து அனுபவிக்கப்படலாம் மற்றும் உடல் வாழ்க்கையின் போது அல்லது இறந்த பிறகு அனுபவம் நிழலிடா அல்லது மனநல உலகில் நீட்டிக்கப்படலாம். ஆனால் இது எந்தவொரு பயங்கரவாதத்தையும் பயத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடாது. இது இயல்பான மற்றும் உடல் உலகில் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியைப் போன்றது. ப world திக உலகில் நரகத்தின் ஆதிக்கம் எந்தவொரு மனதாலும் புரிந்து கொள்ளப்படலாம், இது போதுமான திசைதிருப்பல் அல்லது புரிந்து கொள்ளாமல் தடுக்க மிகவும் மந்தமானது. உளவியல் அல்லது நிழலிடா உலகில் நரகத்தின் ஆதிக்கம் என்பது ஒரு நிழலிடா அல்லது மனநோய் உலகம் இல்லை என்று வற்புறுத்தாத ஒருவராலும், மரணம் எல்லாவற்றையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது என்றும், மரணத்திற்குப் பிறகு எதிர்கால நிலை இல்லை என்றும் நம்பாத ஒருவராலும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் எப்போதாவது நரகம் என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படும் ஏதோ ஒன்று இருப்பதை நிரூபிக்கும். ப world திக உலகில் உள்ள வாழ்க்கை ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அதை நிரூபிக்கும். மனிதன் மன உலகில் நுழையும் போது அவனுடைய அனுபவம் இன்னொரு ஆதாரத்தை அளிக்கும். எவ்வாறாயினும், ஒரு நிழலிடா அல்லது மனநல நரகத்தை அனுபவிக்க மனிதன் மரணத்திற்குப் பின் காத்திருப்பது அவசியமில்லை. அவரது உடல் உடலில் வாழும்போது அந்த அனுபவம் இருக்கலாம். மனநலம் உலகம் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு அனுபவமாக இருந்தாலும், அதை புத்திசாலித்தனமாகக் கையாள முடியாது. மனிதன் ஒரு உடல் உடலிலும், மரணத்திற்கு முன்பும் வாழும்போது அது அறியப்பட்ட மற்றும் புத்திசாலித்தனமாகக் கையாளப்படலாம்.

நரகம் நிலையானதும் அல்ல நிரந்தரமானதும் அல்ல. இது தரம் மற்றும் அளவு மாறுகிறது. மனிதன் நரகத்தின் எல்லைகளைத் தொடலாம் அல்லது அதன் ஆழத்தின் மர்மங்களை ஆராயலாம். அவர் தனது மனதின் பலவீனம் அல்லது வலிமை மற்றும் திறன் மற்றும் சோதனைகளில் நின்று தனது கண்டுபிடிப்புகளின்படி உண்மைகளை ஒப்புக்கொள்ளும் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப அவரது அனுபவங்களைப் பற்றி அறியாதவராக இருப்பார் அல்லது கற்றுக்கொள்வார்.

உடல் உலகில் இரண்டு வகையான நரகங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒருவரின் சொந்த நரகத்தில் உள்ளது, அது அவரது உடல் உடலில் அதன் இடத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவரின் உடலில் நரகம் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போது, ​​அது பெரும்பாலான மக்களுக்குத் தெரிந்த வலிகளை உருவாக்குகிறது. பின்னர் பொது அல்லது சமூக நரகம் உள்ளது, அதில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சில பகுதிகள் உள்ளன. நரகம் ஒரே நேரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அது இருந்தால், அது மங்கலாகவும், ஒரு தனிநபராகவும் கருதப்படுகிறது. கூர்மையான வெளிப்புறங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை.

மனிதன் தொடர்ந்து ஆராய்ந்து கொண்டிருக்கும்போது, ​​“பிசாசும் அவனுடைய தேவதூதர்களும்” உடல் வடிவமாக இல்லாவிட்டாலும் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். ஒருவரின் சொந்த நரகத்தின் பிசாசு ஒருவரின் அதிகப்படியான மற்றும் ஆளும் ஆசை. பிசாசுகளின் தேவதைகள், அல்லது சிறிய பிசாசுகள், குறைவான பசி, உணர்வுகள், தீமைகள் மற்றும் காமங்கள் ஆகியவை அவற்றின் முக்கிய விருப்பமான பிசாசுக்குக் கீழ்ப்படிந்து சேவை செய்கின்றன. பிரதான ஆசை அவரது சிறிய பிசாசுகள், ஆசைகள் கொண்ட இராணுவத்தால் பலப்படுத்தப்பட்டு சிங்காசனம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் மனதினால் ஆதிக்கத்தை அனுமதிக்கிறது. அவருக்கு ஆதிக்கம் வழங்கப்படும்போது அல்லது அனுமதிக்கப்பட்டாலும் பிசாசு உணரப்படவில்லை, மேலும் செயலில் நரகமாக இருந்தாலும் நரகம் தெரியவில்லை. மனிதன் அவனது ஆசைகளுக்கும் காமங்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்து, பார்லி செய்கிறான் அல்லது பேரம் பேசுகிறான் அல்லது விளைவிக்கிறான், பிசாசும் நரகமும் அறியப்படவில்லை.

மனிதன் அதன் எல்லைகளை கடந்து, களத்தின் புறநகரில் காணப்படும் சில வலிகளை அனுபவித்தாலும், இவை அவற்றின் உண்மையான மதிப்பில் அறியப்படவில்லை, அவை வாழ்க்கையின் துரதிர்ஷ்டங்களாக கருதப்படுகின்றன. ஆகவே, வாழ்க்கைக்குப் பின் வாழ்க்கை மனிதன் ப world திக உலகிற்கு வந்து அவன் நரகத்தின் எல்லைகளைத் தேடுகிறான், மேலும் சில சிறிய இன்பங்களை அனுபவித்து அவர்களுக்கு நரகத்தின் விலை அல்லது தண்டனையை செலுத்துகிறான். அவர் களத்தில் நன்றாகப் பழகினாலும், அவர் பார்க்க முடியாது, அது நரகமாகத் தெரியாது. எனவே நரகம் கண்ணுக்குத் தெரியாததாகவும் ஆண்களுக்குத் தெரியாமலும் இருக்கிறது. நரகத்தின் துன்பங்கள் பசியின்மை மற்றும் ஆசைகளின் இயற்கைக்கு மாறான, சட்டவிரோதமான மற்றும் ஆடம்பரமான இன்பங்களை பின்பற்றுகின்றன, அதாவது அதிகப்படியான பெருந்தீனி, போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் அதிகப்படியான பயன்பாடு மற்றும் பாலியல் செயல்பாட்டின் மாறுபாடுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்கள். நரகத்தின் ஒவ்வொரு நுழைவாயிலிலும் நுழைய ஒரு தூண்டுதல் உள்ளது. தூண்டுதல் என்பது இன்பத்தின் உணர்வு.

மனிதன் இயற்கையான உள்ளுணர்வுகளையும் ஆசைகளையும் பின்பற்றும் வரை, அவன் நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்க மாட்டான், ஆனால் இயற்கையான வாழ்க்கையை அதன் துணை இயற்கையான இன்பங்களுடனும், எப்போதாவது நரகத்தின் தொடுதலுடனும் வாழ்வான். ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் எந்தப் பகுதியையோ அல்லது நிலையையோ ஆராயாமல் விட்டுவிட மனம் திருப்தி அடையாது. எனவே அதன் அறியாமையால் மனம் சில சமயங்களில் சட்டத்திற்கு எதிராக செல்கிறது, அது செய்யும் போது நரகத்தில் நுழைகிறது. மனம் இன்பத்தைத் தேடிப் பெறுகிறது. புலன் உறுப்புகள் மூலம் செய்ய வேண்டிய மனதை தொடர்ந்து அனுபவிக்கும்போது, ​​அவை மந்தமாகின்றன; அவர்கள் உணர்திறனை இழக்கிறார்கள் மற்றும் அதிக தூண்டுதல் தேவைப்படுகிறது; அதனால் இன்பங்களை மேலும் மேலும் தீவிரமாக்க மனம் அவர்களால் தூண்டப்படுகிறது. அதிக இன்பத்தைத் தேடி, இன்பத்தை அதிகரிக்க முயல்வதால், அது சட்டங்களுக்கு முரணாகச் சென்று கடைசியில் துன்பம் மற்றும் வேதனையின் நியாயமான தண்டனையைப் பெறுகிறது. அது நரகத்தில் மட்டுமே நுழைந்துள்ளது. அது ஏற்படுத்திய சட்டத்திற்குப் புறம்பான செயலால் விளைந்த துன்பத்தின் தண்டனையைச் செலுத்திய பிறகு மனம் நரகத்திலிருந்து வெளியேறலாம். ஆனால் அறிவற்ற மனம் இதைச் செய்ய விரும்பாமல், தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க முயல்கிறது. துன்பத்திலிருந்து தப்பிக்க, மனம் அதிக இன்பத்தை மருந்தாகத் தேடுகிறது மற்றும் நரகத்தின் விரதங்களில் உள்ளது. எனவே வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு மனம் குவிந்து, இணைப்பின் மூலம், கடன்களின் சங்கிலி. இவை எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. இதுவே அவன் கட்டப்பட்டிருக்கும் சங்கிலி, அவனுடைய ஆளும் ஆசையான பிசாசினால் பிடிக்கப்பட்டிருக்கிறான். சிந்திக்கும் மனிதர்கள் அனைவரும் நரகத்தின் எல்லைக்குள் ஓரளவு பயணித்துள்ளனர், சிலர் அதன் மர்மங்களுக்குள் நன்றாகச் சென்றுவிட்டனர். ஆனால் அவதானிப்புகளை எப்படி எடுக்க வேண்டும் அல்லது எடுக்க முடியும் என்பதை சிலர் கற்றுக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்கள் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை, வெளியே வருவதற்கு என்ன போக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை.

அவருக்கு அது தெரிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இயற்பியல் உலகில் வாழும் ஒவ்வொரு சிந்தனை மனிதனும் நரகத்தில் இருக்கிறான். ஆனால் நரகம் உண்மையிலேயே கண்டுபிடிக்கப்படாது மற்றும் சாதாரண மற்றும் எளிதான இயற்கை முறைகளால் பிசாசு அவருக்குத் தெரியாது. நரகத்தைக் கண்டுபிடித்து பிசாசை அறிந்து கொள்ள ஒருவர் அதை புத்திசாலித்தனமாகச் செய்யத் தொடர வேண்டும், அதன் விளைவுகளை எடுக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும். விளைவுகள் ஆரம்பத்தில் துன்பத்தில் உள்ளன, இது படிப்படியாக அதிகரிக்கிறது. ஆனால் இறுதியில் சுதந்திரம் இருக்கிறது. அவர் நரகத்தைக் கண்டுபிடித்து பிசாசை மாஸ்டர் செய்யப் போகிறார் என்று யாரிடமும் சொல்லத் தேவையில்லை. உலகில் வாழும் போது அவர் இரண்டையும் செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய வேண்டும்.

நரகத்தைக் கண்டுபிடித்து பிசாசைச் சந்திக்க ஒருவர் தனது ஆளும் விருப்பத்தை எதிர்த்து வெற்றிபெற வேண்டும். ஆனால் மனிதன் பெரும்பாலும் தன் இயல்பின் அடிப்படை மற்றும் ஆளும் விருப்பத்தை சவால் செய்வதில்லை. இந்த பெரிய ஆசை பின்னணியில் நிற்கிறது, ஆனால் அவர் தனது எல்லா தேவதூதர்களுக்கும், சிறிய பிசாசுகளுக்கும், குறைந்த ஆசைகளுக்கும் தலைமை. ஆகவே, மனிதன் பிசாசுக்கு சவால் விடும் போது, ​​அவனுடைய தலைவர்களில் ஒருவரை அல்லது அடித்தளத்தை மட்டுமே சந்திக்கிறான். ஆனால் இவற்றில் ஒன்றை சவால் செய்வது கூட சவாலுக்கு ஒரு பெரிய போரை வழங்க போதுமானது.

குறைவான ஆசைகளில் ஒன்றைக் கடந்து, கட்டுப்படுத்துவதில் ஒரு முழு வாழ்க்கையும் எடுக்கப்படலாம். சில குறிப்பிட்ட பசியை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலமோ, அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை மறுப்பதன் மூலமோ அல்லது சில லட்சியங்களை அடைய வேலை செய்வதன் மூலமோ, ஒரு மனிதன் தனது பிசாசின் தேவதூதர்களில் ஒருவரை வெல்கிறான். இன்னும் அவர் பெரிய பிசாசை சந்திக்கவில்லை. பெரிய ஆசை, அவரது எஜமானர்-பிசாசு, பின்னணியில் வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அதன் இரண்டு அம்சங்களில் அவருக்கு வெளிப்படுகிறது: பாலியல் மற்றும் சக்தி; அவர்கள் அவனுக்கு நரகத்தைத் தருகிறார்கள்-இன்பத்திற்குப் பிறகு. பாலினம் மற்றும் சக்தி ஆகிய இரண்டுமே படைப்பின் மர்மங்களில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. புத்திசாலித்தனமாக அவற்றைக் கைப்பற்றி கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவர் இருப்பின் சிக்கலைத் தீர்த்து, அதில் தனது பங்கைக் காண்கிறார்.

மாஸ்டர் ஆசையை வெல்வதற்கான உறுதியான முயற்சி ஒரு சவால் மற்றும் பிசாசின் சம்மன். பாலினத்தின் நோக்கம் ஒற்றுமை. ஒற்றுமையை அறிய ஒருவர் பாலியல் ஆசையால் வெல்லக்கூடாது. அதிகாரத்தின் ரகசியமும் நோக்கமும் அனைவருக்கும் உதவும் உளவுத்துறையை அடைவதுதான். இந்த முறையில் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க ஒருவர் அதிகாரத்தை விரும்புவதை வென்று நோய் எதிர்ப்பு சக்தியாக மாற வேண்டும். பாலியல் ஆசையால் கட்டுப்படுத்தப்படுபவருக்கு அல்லது அதிகாரத்திற்கான ஆசை உள்ளவருக்கு ஒற்றுமை என்றால் என்ன அல்லது அந்த பயனுள்ள புத்திசாலித்தனம் என்ன என்பதை அறிய முடியாது. அறிவார்ந்த செயல்முறைகள் மூலமாகவோ அல்லது தெய்வீகத்திற்கான அபிலாஷைகளாலோ அல்லது இரண்டினாலோ மனம் வளர்ச்சியை நாடுகிறது. மனம் அதன் வளர்ச்சியில் தொடர்ந்து முன்னேறும்போது, ​​அது பல சிரமங்களை சந்திக்கிறது மற்றும் புலன்களின் பல கவர்ச்சிகளையும் மனதின் பல ஈர்ப்புகளையும் கொண்டு அல்லது அடக்க வேண்டும். மனதின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியும் வளர்ச்சியும் தவிர்க்க முடியாமல் பிசாசுடனான பெரும் போராட்டத்திலும், பாலினத்துடனான போராட்டத்திலும் ஈடுபட காரணமாகின்றன, அதன்பிறகு, அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தை முறியடிப்பதன் மூலம் பிசாசின் இறுதி கீழ்ப்படிதல்.

லாக்கூன், ஹெர்குலஸின் உழைப்பு, ப்ரோமிதியஸின் புராணம், தங்கக் கொள்ளையின் புராணக்கதை, ஒடிஸியஸின் கதை, ஹெலனின் புராணக்கதை போன்ற சித்தரிப்புகள் அல்லது விளக்கங்களால் மர்மவாதிகள் மற்றும் முனிவர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மனதை சித்தரித்து விவரித்திருக்கிறார்கள். டிராய்.

பல மர்மவாதிகள் நரகத்திற்குள் நுழைந்தனர், ஆனால் சிலர் பிசாசை வென்று உட்படுத்தியுள்ளனர். முதல் செட்-க்குப் பிறகு சண்டையைத் தொடர சிலரே தயாராக இருக்கிறார்கள் அல்லது முடியும், பிசாசின் இரட்டை ஆடு பாலியல் மற்றும் ஆசை மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் அவர்கள் காயப்பட்டு, வடுவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் கொடுத்திருக்கிறார்கள், சண்டையை கைவிட்டனர், தாக்கப்பட்டனர் , அவர்கள் தங்கள் ஆசைகளுக்கு உட்பட்டு இருந்தார்கள். போராட்டத்தின் போது, ​​அவர்கள் நிற்க தயாராக இருந்ததால் அவர்கள் ஆடுகளை அனுபவித்தனர். உள்ளே நுழைந்த பிறகு, சண்டையின் பின்னர் மீதமுள்ள காரணத்தினாலும், சண்டையின் பின்னர் சமர்ப்பிப்பதற்கான வெகுமதியாக சில வெற்றிகளின் காரணமாகவும் தாங்கள் வென்றதாக பலர் நினைத்திருக்கிறார்கள். சிலர் தங்களை சும்மா கனவு காண்பவர்கள் என்றும், அபத்தமான அல்லது சாத்தியமற்ற ஒரு செயலில் ஈடுபட்டதற்காக முட்டாள்கள் என்றும் கண்டித்துள்ளனர். ஒருவர் தனது பிசாசை எதிர்த்துப் போராடி நரகத்தைக் கடந்து செல்லும்போது வெற்றியின் வெளிப்புற அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. அவருக்கு அது தெரியும், அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்து விவரங்களும்.

நரகத்தின் மிகப் பெரிய வகை அல்லது அளவு, உடல் அல்லது துன்பம் அல்லது வேதனை. உடல் உடல் ஆரோக்கியத்திலும் ஆறுதலிலும் இருக்கும்போது ஒரு நரகத்தைப் பற்றி எந்த எண்ணமும் ஆலோசனையும் இல்லை. உடலின் செயல்பாடுகள் சீர்குலைந்து, உடலில் காயம் ஏற்படும்போது, ​​அல்லது உடலின் இயற்கையான பசி பூர்த்தி செய்யப்படாதபோது இந்த உடல்நலம் மற்றும் ஆறுதல் மண்டலம் விடப்படுகிறது. இந்த ப physical தீக உலகில் வாழும்போது மனிதனுக்கு அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரே வகையான உடல் நரகம் உணரப்படுகிறது. பசி மற்றும் வலியின் விளைவாக மனிதன் உடல் நரகத்தை அனுபவிக்கிறான். உடலுக்கு உணவு தேவைப்படும்போது பசி தொடங்குகிறது, உடலுக்கு உணவு மறுக்கப்படுவதால் பசி தீவிரமடைகிறது. ஒரு வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல் பசியின் வேதனைக்கு ஆளாக நேரிடும். உணவு உடல் மறுக்கப்படுவதாலும், உடல் உணவுக்காக கூக்குரலிடுவதாலும், மனம் கவரப்பட்டு, அது இல்லாத உணவை நினைத்து பசியை தீவிரப்படுத்துகிறது. மனம் தொடர்ந்து நினைப்பதால் உடலின் துன்பம் தீவிரமடைகிறது, மேலும் நாளுக்கு நாள் உடல் மிகவும் பயமாகவும், காட்டுத்தனமாகவும் மாறும். பசி பட்டினியாகிறது. உடல் குளிர்ச்சியாகவோ அல்லது காய்ச்சலாகவோ மாறும், உடல் சுத்த எலும்புக்கூடாக மாறும் வரை நாக்கு வளைந்து போகும், அதே சமயம் மனம் உடலின் விருப்பங்களை சிந்திப்பதன் மூலம் உடலின் துன்பத்தை மேலும் தீவிரமாக்குகிறது. தன்னார்வ உண்ணாவிரதத்தால் துன்பத்தைத் தோற்றுவிப்பவர் அதன் லேசான கட்டத்தில் தவிர நரகத்தை அனுபவிப்பதில்லை, ஏனென்றால் உண்ணாவிரதம் தன்னார்வமாகவும் சில நோக்கங்களுக்காகவும் மனதின் நோக்கமாகவும் இருக்கிறது. தன்னார்வ உண்ணாவிரதத்தில் மனம் உணவுக்கான ஏக்கத்திற்கு வழிவகுப்பதன் மூலம் பசியை தீவிரப்படுத்தாது. இது சிந்தனையை எதிர்க்கிறது மற்றும் உடலை நோக்கம் கொண்ட காலத்திற்கு வெளியே வைத்திருக்க ஊக்குவிக்கிறது, பொதுவாக மனம் உண்ணாவிரதம் முடிந்ததும் அதற்கு உணவு உண்டு என்று உடலுக்கு சொல்கிறது. இது தன்னிச்சையான பட்டினியிலிருந்து தாங்கிய நரகத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது.

ஜம்பிங் பல்வலி போன்ற சில அனுபவங்களைப் பெறும் வரை ஆரோக்கியமான நபர் உடல் வலியின் நரகம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குவதில்லை. அவர் ஒரு கண் அளவைக் கொண்டிருந்தால், அவரது தாடைகள் நசுக்கப்பட்டன, சுவாசம் கடினமாகிவிட்டது; அவர் கொதிக்கும் அமிலத்தின் ஒரு வாட்டில் விழுந்தால் அல்லது அவரது உச்சந்தலையை இழந்தால், அல்லது அவருக்கு தொண்டையில் உணவு உண்ணும் புற்றுநோய் இருந்தால், விபத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுவதால் ஏற்படும் துன்பங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் நிரம்பியிருந்தால், இதுபோன்ற எந்த அனுபவமும் ஒருவரை நரகத்தில் தள்ளும் . அவரது நரகத்தின் தீவிரம் அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அவதிப்படுவதற்கான திறனுக்கேற்ப இருக்கும், அதே போல் ஸ்பெயினின் விசாரணையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போலவே, திகிலூட்டும் மற்றும் பயமுறுத்தும் மனதுடன் உடலின் துன்பங்களை தீவிரப்படுத்துகிறது. அவரைப் பார்ப்பவர்கள் அவருடைய நரகத்தை அறிய மாட்டார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அனுதாபம் காட்டி, தங்களால் இயன்றதைச் செய்யலாம். அவரது நரகத்தைப் பாராட்ட ஒருவர் வலியால் வெல்லப்படாமல் தன்னை பாதிக்கப்பட்டவரின் இடத்தில் நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அது முடிந்தபின், அத்தகைய நரகத்தை அனுபவித்தவர் அதை மறந்துவிடலாம், அல்லது ஒரு கனவான நினைவுகூரலை மட்டுமே கொண்டிருக்கலாம்.

இறையியலாளரின் நரகத்தைப் போன்ற இறப்புக்குப் பிறகு எதுவும் இல்லை, நிலை இல்லை, கட்டிடக் கலைஞர்-அலங்கரிப்பாளரால் அவரது உடல் வாழ்க்கையில் அவர் வரைந்த படங்களை அவருடன் எடுத்துச் செல்ல முடியாவிட்டால். இது சாத்தியமில்லை; ஆனால் முடிந்தாலும், அவரை விட மற்றவர்கள் அவற்றை அனுபவிக்க மாட்டார்கள். படம் நரகங்கள் அவற்றை வரைந்தவருக்கு மட்டுமே உள்ளன.

மரணம் பிறப்பைப் போலவே இயற்கையானது. மரணத்திற்குப் பின் உள்ள மாநிலங்கள் உடல் உடலின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான கட்டங்களைப் போலவே இயற்கையானவை மற்றும் தொடர்ச்சியானவை. வித்தியாசம் என்னவென்றால், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முழு ஆண்மை வரை, மனிதனின் அலங்காரத்தின் அனைத்து கூறுகளிலும் ஒரு கிளஸ்டரிங், ஒன்று சேருதல்; அதேசமயம், மரணத்திற்குப் பின் அல்லது அதற்குப் பிறகு அனைத்து மொத்த மற்றும் உணர்வு பகுதிகளின் மனதினால் படிப்படியாக தள்ளிப்போடப்படுகிறது, மேலும் ஒரு சொந்த இலட்சிய அப்பாவித்தனத்திற்கு திரும்பும்.

மாம்ச உணர்வுகளில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டு, அவற்றில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் மனம் கடுமையான நரகத்தை அனுபவிக்கும். அதன் நரகம் ஆசை மற்றும் உணர்விலிருந்து மனதைப் பிரிப்பதில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைகளில் உள்ளது. மனம் தன்னைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் சிற்றின்ப ஆசைகளிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளும்போது நரகம் முடிவடைகிறது. மரணத்தில் சில சமயங்களில், ஆனால் எப்போதும் இல்லை, பௌதிக வாழ்க்கையில் உள்ள அதே உணர்வுள்ள நபராக அடையாளத்தின் தொடர்ச்சி உள்ளது. சில மனங்கள் இறந்த பிறகு சிறிது நேரம் தூங்கும். புலன்களால் ஆனவை மற்றும் அவை சார்ந்தவை என்ற கருத்தைக் கொண்ட ஆளுமைகளின் மனங்கள் கடுமையான நரகத்தைக் கொண்டுள்ளன. உடல் உடலிலிருந்து மனம் விடுபட்டு, அதன் கடந்தகால வாழ்க்கையின் ஆதிக்க இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்த முற்பட்டவுடன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நரகம் தொடங்குகிறது. வாழ்க்கையின் ஆளும் ஆசை, அனைத்து குறைந்த ஆசைகளாலும் வலுப்படுத்தப்பட்டு, மனதின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்ளவும் ஒப்புக்கொள்ளவும் மனதை கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. ஆனால் மனம் அதை செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அது வேறுபட்ட மண்டலம் மற்றும் வாழ்க்கையில் இருக்கும் சில இலட்சியங்களுக்கு இணங்காத ஆனால் முழு வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க முடியாத ஆசைகளிலிருந்து அது சுதந்திரத்தை நாடுகிறது. நரகம், மனதைத் தன் சொந்த இடத்தைத் தேடுவதைத் தடுக்கும் ஆசைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள மனதிற்குத் தேவைப்படும் காலம் வரை மட்டுமே நீடிக்கும். காலம் ஒரு கணமாக இருக்கலாம் அல்லது நீண்ட காலமாக இருக்கலாம். காலம், நரகத்தின் காலம் பற்றிய கேள்வி, இறையியலாளர்களின் நித்தியமான அல்லது முடிவில்லாத நரகத்தை உருவாக்கியது. இறையியலாளர் நரகத்தின் காலத்தை முடிவில்லாததாக மதிப்பிடுகிறார் - பௌதிக உலகில் நேரம் பற்றிய அவரது எண்ணத்தின் எல்லையற்ற நீட்டிப்பாக. இயற்பியல் நேரம், அல்லது பௌதிக உலகின் நேரம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய எந்த நிலையிலும் இல்லை. ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த கால அளவு உள்ளது. உணர்வின் தீவிரத்தின்படி ஒரு நித்தியம் அல்லது மகத்தான கால அளவு ஒரு கணத்தில் இழுக்கப்படுவது போல் தோன்றலாம் அல்லது ஒரு கணம் நித்தியத்திற்கு நீட்டிக்கப்படலாம். விரைவான நடவடிக்கையின் விரிவான மனதிற்கு, நரகத்தின் நித்தியம் ஒரு கணத்தின் அனுபவமாக இருக்கலாம். மந்தமான மற்றும் முட்டாள் மனதுக்கு நீண்ட காலம் நரகம் தேவைப்படலாம். நேரம் நரகத்தை விட பெரிய மர்மம்.

ஒவ்வொரு மனமும் மரணத்திற்குப் பின்னும் வாழ்க்கையிலும் அவரது நீண்ட அல்லது குறுகிய நரகத்திற்கு மட்டுமே பொறுப்பு. மரணத்திற்குப் பின் மற்றும் அவர் நரகத்திற்கு அப்பால் செல்லுமுன், மனம் பிசாசைச் சந்தித்து வெல்ல வேண்டும். மனதின் வலிமைக்கும் சிந்தனையின் உறுதியுக்கும் விகிதத்தில், பிசாசு வடிவம் பெற்று மனதினால் உணரப்படும். ஆனால் மனம் அவனுக்கு வடிவம் கொடுக்க முடியாவிட்டால் பிசாசு வடிவம் பெற முடியாது. பிசாசு எல்லா மனதிலும் ஒரே மாதிரியாகத் தெரியவில்லை. ஒவ்வொரு மனதுக்கும் அதன் சொந்த பிசாசு உண்டு. ஒவ்வொரு பிசாசும் அந்தந்த மனதிற்கு தரம் மற்றும் சக்தியுடன் மிகவும் பொருந்துகிறது. பிசாசு என்பது இப்போது முடிவடைந்த வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசைகளையும் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆசை, மற்றும் அவனது வடிவம் அந்த வாழ்க்கையின் அனைத்து உலக மற்றும் மாம்ச எண்ணங்களால் ஆன ஒரு கூட்டு வடிவமாகும். பிசாசு மனதினால் உணரப்பட்டவுடன், ஒரு போர் இருக்கிறது.

உடல் மற்றும் ஆன்மாவுக்கு எதிராக போரிடுவது பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், இடி மற்றும் மின்னல், நெருப்பு மற்றும் கந்தகம் அல்ல. சண்டை மனதுக்கும் ஆசைக்கும் இடையில் உள்ளது. மனம் பிசாசையும், பிசாசு மனதையும் குற்றம் சாட்டுகிறது. மனம் பிசாசுக்கு செல்லும்படி கட்டளையிடுகிறது, பிசாசு மறுக்கிறான். மனம் ஒரு காரணத்தைத் தருகிறது, பிசாசு உடல் வாழ்க்கையில் மனம் அனுமதித்த ஒரு விருப்பத்தைக் காட்டி பதிலளிக்கிறது. வாழ்க்கையின் போது மனதினால் செய்யப்படும் அல்லது ஒப்புக் கொள்ளப்படும் ஒவ்வொரு விருப்பமும் செயலும் மனதில் பதிக்கப்பட்டு ஈர்க்கப்படுகின்றன. ஆசைகள் வேதனையை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த துன்பம் நரக நெருப்பு மற்றும் கந்தகம் மற்றும் வேதனை ஆகும், இது இறையியலாளரால் அவரது இறையியல் நரகங்களில் திருப்பப்பட்டுள்ளது. பிசாசு என்பது ஒரு வாழ்க்கையின் முதன்மை ஆசை, வடிவத்தில் சுறுக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் தங்கள் பிசாசுகளுக்கு வழங்கிய பல வடிவங்கள் பலவிதமான பிசாசுகள் மற்றும் ஆசைகள் காரணமாகும், பல தனிப்பட்ட மனங்களால் மரணத்திற்குப் பிறகு வடிவங்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன.

நம் காலத்தின் சில மதங்கள் பழைய மதங்களைப் போலவே கருதப்படவில்லை. சில பழைய மதங்கள் மனதை நரகத்திலிருந்து வெளியேற அனுமதித்தன, அது உடல் வாழ்க்கையில் செய்த நன்மைக்கான பலனை அனுபவிக்கும். கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஒரு பிரிவு அதன் பிசாசைத் தடுத்து, மனிதனை நரகத்திலிருந்து வெளியேற அனுமதிக்கிறது, அவருடைய நண்பர்கள் அவருடைய அபராதம் மற்றும் ஆலோசனைக் கட்டணங்களை தேவாலயத்திற்கு செலுத்தினால். ஆனால் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு அந்த தேவாலயத்திற்குள் செல்வதற்கு போதுமான புத்திசாலித்தனம் இல்லாத எந்தவொரு மனிதனுக்கும் எந்த வழக்கும் எடுக்கப்படாது. அவர் எப்போதும் நரகத்தில் இருக்க வேண்டும், பிசாசு அவர் விரும்பியபடி அவருடன் செய்யக்கூடும், எனவே அவர்கள் சொல்கிறார்கள். பிற பிரிவுகள் தங்கள் முடிவுகளில் மிகவும் கடினமாக இருப்பதன் மூலம் அவர்களின் வருமானத்தை குறைக்கின்றன. அவர்களின் நரகத்திலிருந்து வெளியேற வணிக அல்லது வேறு வழி இல்லை. நீங்கள் உள்ளே நுழைந்தால் நீங்கள் தங்கியிருக்க வேண்டும். நீங்கள் உள்ளே நுழைந்தாலும் வெளியேறினாலும் அந்த தேவாலயங்கள் ஒவ்வொன்றின் நம்பிக்கையையும் நீங்கள் நம்பவில்லையா அல்லது நம்புகிறீர்களா என்பதைப் பொறுத்தது.

ஆனால் தேவாலயங்கள் என்ன சொன்னாலும், உண்மை என்னவென்றால், பிசாசுக்குப் பிறகு, வடிவத்தில் உள்ள ஆசை, வாழ்க்கையில் அவன் செய்த எல்லா தவறுகளையும் மனதைக் காட்டி குற்றம் சாட்டியது, மற்றும் எரியும் ஆசைகளால் மனம் அனுபவித்தபின், பின்னர் பிசாசு இனி மனதை, மனம் பாகங்கள் நிறுவனத்தை வைத்திருக்க முடியாது, அந்த நரகத்திற்கு ஒரு முடிவு இருக்கிறது. மனம் அதன் ஓய்வு காலத்தை அனுபவிக்க அல்லது அதன் இலட்சியங்களின் மூலம் கனவு காணும் வழியில் செல்கிறது, வாழ்க்கையில் அதன் வகுப்பில் பள்ளிக்கல்வி மற்றொரு காலத்தைத் தொடங்க உடல் உலகிற்கு திரும்புவதற்கான ஆயத்தமாகும். பிசாசு சிறிது நேரம் அதன் ஆசை நிலையில் உள்ளது, ஆனால் அந்த நிலை ஆசைக்கு நரகமல்ல. மனம் இல்லாததால், பிசாசு ஒரு வடிவமாகத் தொடர முடியவில்லை, எனவே படிப்படியாக அவர் உருவாக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட ஆசை சக்திகளில் தீர்க்கப்படுகிறார். அந்த குறிப்பிட்ட பிசாசின் முடிவு அது.

நரகத்தையும் பிசாசையும் பயத்துடனும் நடுங்கலுடனும் சிந்திக்கக்கூடாது. நரகத்தையும் பிசாசையும் சிந்திக்கக்கூடிய மற்றும் அவரது தோற்றம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஆர்வமுள்ள அனைவரையும் சிந்திக்க வேண்டும். ஆரம்பகால பயிற்சியின் மூலம் மனதில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு திருப்பத்தால் இன்னமும் அவதிப்பட்டு வருபவர்களுக்கு அவர் ஒரு புகாபூ. நரகமும் பிசாசும் இருக்கிறதா என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம், தப்பி ஓட முயற்சிப்பதன் மூலமும், அவர்களை அறியாமலேயே இருப்பதன் மூலமும் நாம் அவர்களைத் தப்ப முடியாது. பிசாசு மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி ஒருவர் அதிகம் அறிந்திருக்கிறார், அவர் அவர்களைப் பற்றி பயப்படுகிறார். நாங்கள் விரும்பினால் அவற்றைப் புறக்கணிக்கவும், ஆனால் நாங்கள் அவர்களை அறிந்து அவற்றை அகற்றும் வரை அவை தொடரும்.

ஆனால் மனம் ஏன் நரகத்தை அனுபவிக்க வேண்டும், அதன் நோக்கம் என்ன? மனம் நரகத்தை அனுபவிக்கிறது, ஏனெனில் அது தன்னைத்தானே தேர்ச்சி பெறவில்லை, ஏனென்றால் அதன் திறமைகள் வளரவில்லை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் சரிசெய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் அதில் அறியாமை, ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு எதிரானது, இது ஈர்க்கப்படுகிறது உணர்வு. மனம் அதன் திறன்களை வளர்த்து, சரிசெய்து, அறியாமையை அறிவால் மாற்றியமைத்து, தன்னைத்தானே தேர்ச்சி பெறும் வரை மனம் நரகத்திற்கு உட்பட்டது.

உலகத்தின் நோக்கம் மற்றும் ஆசை, பிசாசு, மனதை உணர்வின் மூலம் அனுபவங்களை அளிப்பதன் மூலம் அதைப் பயிற்றுவிப்பதும், அதன் சொந்த திறன்களின் செயலுக்கும், உணர்வின் முடிவுகளுக்கும் இடையில் வேறுபடுவதற்கும், எதிர்ப்பைக் கடந்து செல்வதற்கும் ஆகும். விருப்பத்தால் வழங்கப்படுவது மனதின் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே மனம் இறுதியாக தன்னைப் பற்றிய புரிதலையும் தேர்ச்சியையும் அடைகிறது, மேலும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு தேர்ச்சியிலிருந்து, தன்னைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் சுதந்திரம். அனுபவம் இல்லாமல், பரபரப்பு இல்லை; உணர்வு இல்லாமல், துன்பம் இல்லை; துன்பம் இல்லாமல், எதிர்ப்பு இல்லாமல், எதிர்ப்பு இல்லாமல் சுய தேர்ச்சி இல்லை; தேர்ச்சி இல்லாமல், அறிவு இல்லை; அறிவு இல்லாமல், சுதந்திரம் இல்லை.

ஆசை மூலம் நரகத்திற்கு மனம் அளிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குருட்டு மற்றும் அறியாத விலங்கு சக்தி மற்றும் மனதின் தொடர்பை விரும்புகிறது, ஏனென்றால் உணர்வின் மூலம் அதன் வெளிப்பாடு மனத்தால் மட்டுமே தீவிரமடைய முடியும். ஆசை இன்பத்தைப் போலவே வலியிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறது, ஏனென்றால் அது உணர்வைத் தருகிறது, மேலும் உணர்வு அதன் மகிழ்ச்சி. பரபரப்பு மனதை மகிழ்விக்காது, உயர்ந்த மனம், அவதாரம் இல்லை.

நரகம் என்பது மனம் மற்றும் விருப்பத்தின் போர்க்களம். நரகமும் ஆசையும் மனதின் இயல்பு அல்ல. மனம் ஆசையின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தால், ஆசை மனதிற்கு நரகத்தையோ துன்பத்தையோ கொடுக்காது. மனம் நரகத்தை அனுபவிக்கிறது, ஏனென்றால் அது வேறுபட்டது, எந்த நரகத்தை உருவாக்கியது என்பது போன்றது அல்ல. ஆனால் அது பாதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது நரகத்தில் விளைந்த செயலில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. மனதின் துன்பம், அதிலிருந்து வேறுபட்டவற்றிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளும் காலகட்டத்தில் நீடிக்கிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு ஆசை மற்றும் நரகத்திலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதில் அது என்றென்றும் சுதந்திரத்தைக் காணவில்லை.

மனம் ஆசையுடன் தொடர்பு கொண்டு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான காரணம், அது வேறுபட்டது மற்றும் வேறுபட்டது அல்ல, மனதின் ஒரு அம்சத்தில் ஒரு குணம் இருக்கிறது, அது ஆசையின் தன்மை கொண்டது. இந்த குணம் மனதின் இருண்ட ஆசிரியமாகும். மனதின் இருண்ட பீடம் என்னவென்றால், மனதில் எந்த ஆசை மனதை ஈர்க்கிறது. இருண்ட பீடம் என்பது மனதின் மிகவும் கட்டுக்கடங்காத ஆசிரியராகவும், மனதை துன்பத்தை சாத்தியமாக்குவதாகவும் உள்ளது. மனதின் இருண்ட ஆசிரியத்தால் மனம் ஆசைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது. உடல் உடல்களில் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சிற்றின்ப வாழ்க்கை, மற்றும் ஆசையின் உலகளாவிய கொள்கை ஆகியவை மனதில் அதிகாரம் கொண்டவை. மனம் அதன் இருண்ட ஆசிரியர்களை வென்று கட்டுப்படுத்தும்போது, ​​ஆசைக்கு மனதில் அதிகாரம் இருக்காது, பிசாசு அடக்கப்படுவான், மனம் இனி நரகத்தை அனுபவிக்காது, ஏனென்றால் நரகத்தில் நெருப்பு எரிக்கக்கூடிய எதுவும் அதில் இல்லை.

நரகத்தில் இருந்து விடுதலை, அல்லது பிசாசு, அல்லது துன்பம், உடல் உடலில் இருக்கும்போது மட்டுமே அடைய முடியும். நரகமும் பிசாசும் மரணத்திற்குப் பிறகு மனதைக் கடக்கின்றன, ஆனால் தற்காலிகமாக மட்டுமே. இறுதி யுத்தம் மரணத்திற்கு முன் முடிவு செய்யப்பட வேண்டும். இறுதி யுத்தம் போராடி வெற்றிபெறும் வரை, மனதை ஒரு தொடர்ச்சியான நனவான சுதந்திரமாக அறிய முடியாது. ஒவ்வொரு மனமும் ஏதோ ஒரு உடல் வாழ்க்கையில் அதன் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் ஈடுபடும். அது அந்த வாழ்க்கையில் வெற்றிகரமாக வெளிவராமல் போகலாம், ஆனால் சண்டையின் அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவு அதன் வலிமையை அதிகரிக்கும் மற்றும் இறுதி போராட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும். தொடர்ச்சியான முயற்சியால் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு இறுதி சண்டை இருக்கும், அது அந்த சண்டையில் வெல்லும்.

ஆசை அல்லது பிசாசு ஒருபோதும் இறுதி போராட்டத்தை வலியுறுத்துவதில்லை. மனம் தயாராக இருக்கும்போது அது தொடங்குகிறது. மனம் ஆசையால் உந்தப்படுவதை எதிர்த்து, அது ஆசைப்படக்கூடாது என்று இயல்பாகவே அறிந்திருக்கும் எந்தவொரு ஆசைகளுக்கும் கீழ்ப்படிய மறுத்தவுடன், அது நரகத்தில் நுழைகிறது. நரகம் என்பது தனது சொந்த அறியாமையைக் கடக்க, சுய தேர்ச்சி மற்றும் அறிவைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில் மனதை அனுபவிக்கும் நிலை. மனம் அதன் தரையில் நின்று விளைவிக்காததால், பிசாசு மிகவும் சுறுசுறுப்பாகி, தனது ஆடுகளைப் பயன்படுத்துகிறான், நரகத்தின் நெருப்பு மேலும் எரிந்து விடுகிறது. ஆனால் சண்டை முழுவதுமாக கைவிடப்படாவிட்டால், மனதின் வருத்தம், வருத்தம் மற்றும் வேதனை ஆகியவற்றால் நெருப்பு மீண்டும் எரிகிறது. இது சண்டையை புதுப்பிக்கும்போதோ அல்லது தொடர்ந்து நிலத்தில் நிற்கும்போதோ, அனைத்து புலன்களும் திரிபு வரம்பிற்கு வரி விதிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் அவை உடைக்காது. ஆசை யுகங்களின் விளைவாக உருவாகும் அனைத்து தந்திரங்களும் உள்ளுணர்வுகளும் உள்ளுணர்வுகளும் மனதின் பாதையில் அதன் “வம்சாவளியில்” நரகத்திற்குள் தோன்றும். மனம் தொடர்ந்து அவர்களை எதிர்க்கும்போதோ அல்லது அவர்களிடமிருந்து உயரும்போதோ நரகத்தின் நெருப்பு தீவிரத்தில் அதிகரிக்கும். மனம் அதை விரும்பும் ஒவ்வொரு அபிலாஷைகளையும் திருப்திப்படுத்தவோ அல்லது வழிநடத்தவோ மறுக்கிறதோடு, அது பாலியல் உறவைப் பற்றிக் கொள்ளவோ ​​அல்லது ஏங்கவோ செய்ய மறுக்கும்போது, ​​எரியும் கடுமையான மற்றும் கடுமையானதாக வளர்கிறது, பின்னர் தீ எரிகிறது. ஆனால் துன்பம் குறைக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அதன் இடத்தில் ஒரு வெறுமை மற்றும் எரிந்த உணர்வு மற்றும் வெளிச்சம் இல்லாதது ஆகியவை வந்துள்ளன, இது வெப்பமான நெருப்பைப் போலவே திகிலூட்டும். உலகம் முழுவதும் ஒரு நரகமாக மாறுகிறது. சிரிப்பு என்பது வெற்று கக்கை அல்லது கூக்குரல் போன்றது. மக்கள் தங்கள் நிழல்களைத் துரத்துகிறார்கள் அல்லது பயனற்ற விளையாட்டுகளில் ஈடுபடும் வெறி பிடித்தவர்கள் அல்லது ஏமாற்றப்பட்ட முட்டாள்கள் போன்றவர்களாகத் தோன்றலாம், மேலும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை வறண்டுவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, மிகவும் தீவிரமான வேதனையின் தருணத்தில் கூட, அது எந்த விதமான அனைத்து சோதனைகளையும், சோதனைகளையும், இன்னல்களையும் தாங்கிக் கொள்ள முடியும் என்பதையும், அது தோல்வியடைய முடியாது என்பதையும், அது விளைவிக்காவிட்டால், அது வெல்லும் என்பதையும் மனம் அறிந்து கொள்ளும். வெளியே பிடி.

போராட வேண்டிய பிசாசு வேறு எந்த பெண்ணின் அல்லது ஆணின் உடலில் இல்லை. சண்டையிட்டு வெல்ல வேண்டிய பிசாசு ஒருவருடைய சொந்த உடலில் இருக்கிறது. பிசாசுக்கு சவால் விடுத்து நரகத்திற்குள் நுழைந்தவனால் ஒருவரின் சொந்த நபரை அல்லது உடலைக் குறை கூற முடியாது. அத்தகைய கருத்து பிசாசின் ஒரு தந்திரமாகும், இதனால் மனதை பாதையில் இருந்து தூக்கி எறியவும், சண்டையிடுவோர் உண்மையான பிசாசைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கவும் முயற்சிக்கிறார். ஒருவர் இன்னொருவர் கஷ்டப்படுவதைக் குறை கூறும்போது, ​​ஒருவர் நிச்சயமாக உண்மையான சண்டையை எதிர்த்துப் போராடுவதில்லை. அவர் ஓட முயற்சிக்கிறார் அல்லது நெருப்பிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது. அவர் பெருமை மற்றும் அகங்காரத்தால் அவதிப்படுகிறார், இல்லையெனில் அவரது பார்வை மிகவும் மேகமூட்டமாக இருக்கிறது, மேலும் அவர் சண்டையுடன் செல்ல முடியாது, அதனால் அவர் ஓடிவிடுகிறார்.

புலன்களின் மயக்கங்களுக்கு அல்லது அதிகாரத்திற்கான அதன் லட்சியத்திற்கு அது பலனளித்து, வழிவகுத்தால், அந்த உடல் வாழ்க்கையில் அது அழியாது, சுதந்திரத்தைப் பெற முடியாது என்பதை மனம் அறிந்து கொள்ளும். ஆனால் தயாராக இருக்கும் மனம், அது புலன்களுக்கோ அல்லது லட்சியங்களுக்கோ பலனளிக்காவிட்டால், அது அந்த வாழ்க்கையில் பிசாசைக் கீழ்ப்படுத்தும், நரகத்தைத் தணிக்கும், மரணத்தை வெல்லும், அழியாததாகி, சுதந்திரம் பெறும் என்பதை அறிவார். மனம் நரகத்தை அனுபவிக்கும் வரை அது அழியாதது அல்ல. மனதில் அல்லது மனதில் அல்லது நரக நெருப்பால் பாதிக்கப்படக்கூடிய மனதுடன் அழியாமல் இருக்க முடியாது, மேலும் மனம் நனவுடன் அழியாமல் இருக்க எரிக்கப்பட வேண்டும். நரகத்தை கடந்து செல்ல வேண்டும், எல்லாவற்றையும் எரிக்கும் வரை அதன் தீ எரிய வேண்டும். மனிதனால் தானாகவும், நனவாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், மறுபரிசீலனை செய்யாமலும் மட்டுமே இந்த வேலையைச் செய்ய முடியும். எந்த சமரசமும் இல்லை. நரகம் எந்த மனிதனையும் அழைக்காது, பெரும்பாலான ஆண்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது. அதற்குத் தயாராக இருப்பவர்கள் அதற்குள் நுழைந்து அதை வெல்வார்கள்.

ஆம் டிசம்பர் எண், தலையங்கம் ஹெவன் பற்றி இருக்கும்.