தி

வார்த்தை

நண்பர்

(முடிவு)

உலகில் ஒப்பீட்டளவில் சில உண்மையான நட்புகள் உள்ளன, ஏனென்றால் சில ஆண்கள் உண்மையான நட்பைப் பெறும் அளவுக்கு தங்களுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்கள். வஞ்சக சூழ்நிலையில் நட்பு செழிக்க முடியாது. நட்பு தன்னை உண்மையாக வெளிப்படுத்த இயற்கைக்கு தேவைப்படுகிறது, மேலும் வெளிப்பாட்டின் நேர்மை இல்லாவிட்டால் நட்பு வாழாது. மனிதன் தனது நட்பில் உண்மையாக இருக்கும்போது அவனது சொந்த சிறந்த நண்பன்.

மனம் மனதை ஈர்க்கிறது மற்றும் மனதை நிறைவு செய்கிறது. ஒரு நண்பரைக் கண்டுபிடிப்பது ஒருவரின் சொந்த மனநிலையின் இன்னொரு பக்கத்தின் வாழ்க்கைக்கு வருவதைப் போன்றது. ஒரு நண்பர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் நட்பு முழுமையடையாது, ஏனென்றால் எந்த மனமும் சரியானதாக இருக்காது. இருவருக்கும் எண்ணற்ற தவறுகளும் குறைபாடுகளும் உள்ளன, மேலும் அவர் அடையாத அந்த முழுமையை அவரது நண்பர் காட்ட வேண்டும் என்று நியாயமான முறையில் எதிர்பார்க்க முடியாது. ஒரு ஆடையின் பொருத்தம் போல நட்பை பேரம் பேச முடியாது. தெரிந்தவர்கள் தேர்வு செய்யப்படலாம், ஆனால் நட்பு தங்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. காந்தம் இரும்பை ஈர்ப்பது போல நண்பர்கள் இயற்கையாகவே ஒன்றாக இழுக்கப்படுவார்கள்.

கருத்துக்கள் சரணடைவதையும், கோரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதையும் அல்லது எங்கள் நண்பரின் வழிநடத்துதலை கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதையும் நட்பு தடைசெய்கிறது. நட்புக்கு ஒருவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை மதிக்க வேண்டும், சிந்தனையில் சுயாதீனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் தனது நண்பரிடம் சரியாக நம்பப்படாத எல்லாவற்றிற்கும் நியாயமான மறுபரிசீலனை மற்றும் எதிர்ப்பை வழங்க வேண்டும். தேவைப்பட்டால் தனியாக நிற்க நட்புக்கு பலம் தேவை.

ஒரு நல்ல புத்தகத்தைப் படிப்பதில், எழுத்தாளர் நமக்கு எதையாவது அவிழ்த்துவிட்டு, நாம் நீண்டகாலமாக அடைத்து வைத்திருக்கும் எண்ணத்தை உயிருள்ள வார்த்தைகளில் எழுதும்போது, ​​அன்பின் உணர்வு பெரும்பாலும் விழித்தெழுகிறது. நாங்கள் குரல் கொடுத்தது போல இது எங்கள் சொந்த கிசுகிசு சிந்தனை. இது வார்த்தைகளில் வடிவம் வழங்கப்பட்டதற்கு நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். எழுத்தாளரை நாம் பார்த்திருக்க மாட்டோம், அவர் பூமியில் நடந்து பல நூற்றாண்டுகள் கடந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் இன்னும் வாழ்கிறார், ஏனென்றால் அவர் நம் சிந்தனையை நினைத்து, அந்த எண்ணத்தை நம்மிடம் பேசுகிறார். அவர் எங்களுடன் வீட்டில் இருக்கிறார், எங்கள் நண்பர் என்று நாங்கள் உணர்கிறோம், அவருடன் வீட்டில் உணர்கிறோம்.

அந்நியர்களுடன் நாம் நாமாக இருக்க முடியாது. அவர்கள் எங்களை விடமாட்டார்கள். அவர்களுக்கு தெரியாது. நம்முடைய நண்பருடன் நாம் நாமாக இருக்க உதவ முடியாது, ஏனென்றால் அவர் நம்மை அறிவார். நட்பு இருக்கும் இடத்தில் அதிக விளக்கம் தேவையற்றது, ஏனென்றால் எங்கள் நண்பர் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டார் என்று நாங்கள் உணர்கிறோம்.

நட்பைப் பற்றி பேசும் அல்லது சிந்திக்கும் நபர்கள் இரண்டு வகுப்புகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள்: இது புலன்களின் உறவு என்று கருதுபவர்களும், அதை மனதின் உறவாகப் பேசுபவர்களும். இரண்டின் கலவையோ, அல்லது மூன்றாம் வகுப்போ இல்லை. நட்பை மனதில் இருப்பதை உணரும் ஆண்கள் இரண்டு வகையானவர்கள். ஒருவர் அதை ஆவி, ஆன்மீக மனம் என்று அறிவார், மற்றவர் அதை மன அல்லது அறிவுசார் உறவு என்று கருதுகிறார். அதை புலன்களின் தன்மை என்று கருதும் ஆண்களும் இரண்டு வகையானவர்கள். உணர்வைப் பிரியப்படுத்துவதற்கும் ஆசைகள் அல்லது உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கும் இது ஒரு உறவாக உணர்கிறவர்கள், மற்றும் உடல் விஷயங்களைப் பற்றி அதை ஒரு உடல் சொத்தாகக் கருதுபவர்களும்.

நட்பை ஒரு உடல் சொத்து என்று கருதும் மனிதன் தனது மதிப்பீட்டை கண்டிப்பான உடல் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறான். ஒரு மனிதன் பணம் மற்றும் உடைமைகளில் எதை மதிக்கிறான் என்பதையும், அவனுக்குக் கொடுக்கும் க ti ரவத்தையும் இது தீர்மானிக்கிறது. அவர் தனது மதிப்பீட்டை உணர்ச்சி அல்லது உணர்வு இல்லாமல் குறிப்பிடுகிறார். அவர் நட்பை ஒரு விஷயத்தில் பார்க்கிறார், அது அவருக்கு மதிப்புக்குரியது. அவர் நட்பு என்று அழைப்பது அவரது “நண்பர்” தனது உடைமைகளை வைத்திருக்கும் வரை நீடிக்கும், ஆனால் அவை தொலைந்து போனால் அது முடிவடையும். பின்னர் அதைப் பற்றி அதிக உணர்வு இல்லை; அவர் தனது நண்பர் தனது செல்வத்தை இழந்துவிட்டார் என்று வருத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் தனது நண்பராக இருக்கிறார், ஆனால் அவரிடம் இழந்தவரின் இடத்தை எடுக்க பணத்துடன் இன்னொருவரைக் காண்கிறார். நட்பைப் பற்றி பேசுவது கிட்டத்தட்ட பொருத்தமற்றது.

நட்பைப் பற்றி பேசுபவர்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலானோர் முதல் வகுப்பின் இரண்டாம் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் நட்பின் தன்மை மனநோய் மற்றும் புலன்களால் ஆனது. ஆர்வமுள்ள ஒரு சமூகம் உள்ளவர்களுக்கும், சமுதாயத்தை வழிபடுபவர்கள் மற்றும் தற்காலிக உணர்ச்சிவசப்படுபவர்களுக்கும், அவர்களின் உணர்ச்சிகளால் நிர்வகிக்கப்படுபவர்களுக்கும் தங்கள் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களைப் பெற ஒருவருக்கொருவர் முயலுபவர்களுக்கும் இது பொருந்தும். இந்த வட்டத்தில் ஆளுமைகளுக்காக ஏங்குகிறவர்கள், ஆளுமைகளின் வளிமண்டலத்தில் இருக்கும்போது மட்டுமே திருப்தி அடைவவர்கள். அறிவார்ந்த உடலுறவின் பலன்களால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் இருத்தலின் தனிப்பட்ட காந்தத்தின் உடன்பாட்டினால் தான் அவர்களை மகிழ்விப்பவர்களை அவர்கள் தங்கள் நண்பர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களின் உணர்வுகளும் ஆசைகளும் ஒருவருக்கொருவர் பொருத்தமாக இருக்கும் வரை இது நீடிக்கும். குறிப்பிட்ட கட்ட ஆசையின் தன்மை, அவற்றின் பிணைப்பு, மாறும்போது மன அல்லது ஆசை நட்பு மாறுகிறது அல்லது முடிகிறது. பணத்தின் இயல்புகள் மற்றும் ஆசை நட்பு போன்றவை.

மனம் ஆசைகள் மூலம் செயல்படுகிறது, அவற்றுடன் தொடர்புடையது, ஆனாலும் இயற்பியல் உலகத்திலிருந்தோ அல்லது ஆசை உலகத்திலிருந்தோ நட்பைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. நட்பின் உறவு அடிப்படையில் மனதிற்குரியது. நட்பை அது மனதின் மற்றும் ஆளுமை, அல்லது உடலின் அல்ல, அல்லது அந்த ஆளுமையின் உடைமைகள் அல்லது ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புபடுத்தும் நட்பை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். இயற்பியல் உலகின் விஷயங்கள் மற்றும் ஆளுமையின் ஆசைகள் சுய ஆர்வம், அல்லது விரும்புவது, ஈர்ப்பு, அல்லது பாசம் போன்ற சொற்களால் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், மேலும் அவை பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம், ஆனால் அவை நட்பு அல்ல. மனம் மற்றும் மனதின் அன்பைப் பற்றிய ஒரு கருத்து அல்லது புரிதல் உண்மையான நட்பின் தொடக்கமாகும், இவ்வாறு கருதுபவர்களுக்கிடையிலான உறவை மன நட்பு என்று அழைக்கலாம். இந்த வகுப்பின் நட்பு ஒத்த தரம் மற்றும் மனதை ஒத்தவர்கள், அல்லது ஒரே மாதிரியான அல்லது ஒத்த இலட்சியத்தை மனதில் கொண்டவர்களுக்கு இடையே உள்ளது. தரம் மற்றும் சிந்தனை மற்றும் இலட்சியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பரஸ்பர மனப் பாராட்டுதலால், உடல் உடைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக, அல்லது ஆர்வமுள்ள ஒரு சமூகத்தால் ஈர்க்கப்படுவது, அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான போக்குகள் அல்லது ஆசையின் காந்தத்தின் குணங்களால் அவை ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கப்படுகின்றன. நட்பு என்பது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் விருப்பு வெறுப்புகள் மற்றும் போக்குகள் ஆகியவற்றிலிருந்து மேலானது. தாழ்ந்தவர்களுக்கும் புகழ்பெற்றவர்களுக்கும் இடையில் சமமான கல்வி மற்றும் வாழ்க்கையில் நிலையங்களுக்கிடையில் நட்பு உருவாகலாம்.

மன நட்பு ஒரு அறிவார்ந்த தரம் மற்றும் தன்மை கொண்டதாக வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். பணத்தின் சிந்தனை மற்றும் ஆளுமையின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டதாக மனதுடன் செயல்படுவதன் மூலமும் மனதின் உறவினாலும் இது காட்டப்படுகிறது. மனதிற்கு இடையிலான நட்புக்கு ஒரு ஆளுமையின் உடல் இருப்பு தேவையில்லை. ஆளுமைகள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் ஒவ்வொரு மனதுக்கும் ஏற்றதாக இருக்கும்போது அவை பெரும்பாலும் விரும்பத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை மனதை கட்டுப்பாடில்லாமல் செயல்பட அனுமதிக்கின்றன. ஆனால் நட்பின் வலிமையையும் நம்பகத்தன்மையையும் முயற்சி செய்வதிலும் நிரூபிப்பதிலும் ஆளுமை சேவை செய்ய முடியும். நண்பர்களின் சுவை, பழக்கம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளின் வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றின் வேறுபாடுகளின் காரணமாக, ஒருவர் சில சமயங்களில் மற்றவருக்கு ஆட்சேபகரமானவராகத் தெரிவார், அல்லது தனது நிறுவனத்தில் அச fort கரியமாகவோ அல்லது மோசமாகவோ உணருவார். ஒரு ஆளுமை திடீரென இருக்கலாம் மற்றும் அவரது பழக்கவழக்கங்கள் அவரது நண்பருக்கு ஆட்சேபகரமானதாக இருக்கலாம், அவர் தனது கருத்துக்களைக் கூறக்கூடும், இவை மற்றொன்றுக்கு ஆட்சேபகரமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை ஒரு பொதுவான இலட்சியத்தை வைத்திருக்கின்றன, மேலும் மனதில் அன்பாக இருக்கின்றன. இருவருக்குமிடையே நட்பு உண்மையிலேயே புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், அவர்களின் ஜாடி ஆளுமைகளின் காரணமாக ஏற்படும் எந்த சிதைவும் எளிதில் சரிசெய்யப்படலாம். ஆனால் நட்பு புரியவில்லை என்றால், வேறுபட்ட ஆளுமைகள் மிகவும் வலுவாக இருந்தால், நட்பு உடைந்து போகும் அல்லது ஒத்திவைக்கப்படும். பல நட்புகள் உருவாகின்றன, அவை விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. விசித்திரமான பழக்கவழக்கங்களின் தோராயமான, புத்திசாலித்தனமான, புளிப்பு, கசப்பான அல்லது பித்தமான ஆளுமை பெரும் சக்தி மற்றும் மதிப்புள்ள மனதை மறைக்கக்கூடும். குறைந்த சக்தியின் மற்றொரு மனம் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் கவர்ச்சிகரமான ஆளுமையைக் கொண்டிருக்கலாம், அதன் நடத்தை கண்ணியமான சமூகத்தின் மரபுகளுக்கு பயிற்சியளிக்கப்படுகிறது. அத்தகையவர்களிடையே நட்பு இருக்கும் இடத்தில், மனம் ஒப்புக்கொள்வார், ஆனால் அவர்களின் ஆளுமைகள் மோதுகின்றன. நட்பு என்பது எப்போதும் சிறந்ததல்ல என்றாலும், மக்கள் ஒத்த பதவிகளை வகிப்பவர்கள், கிட்டத்தட்ட சமமான உடைமைகளைக் கொண்டவர்கள், மற்றும் பள்ளிப்படிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்கள், இது அவர்களுக்கு ஒரு கலாச்சாரத்தை அளித்துள்ளது, மற்றும் அவர்களின் கொள்கைகள் ஒரே மாதிரியானவை. இவை ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கப்படும், ஆனால் அவர்களின் நட்பு அவர்களின் ஆளுமைகளுக்கு முரணான மனநிலையைப் போல பயனளிக்காது, ஏனென்றால், இயல்புகளும் நிபந்தனைகளும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இடங்களில் நட்பைப் பேணுவதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் நல்லொழுக்கங்கள் இருக்காது.

உண்மையான மன நட்பு மனதுடன் தொடர்பு மற்றும் பாராட்டினால் உருவாகிறது அல்லது உருவாகிறது. இது சங்கத்தின் விளைவாக இருக்கலாம், அல்லது ஒருவர் மற்றொன்றைப் பார்க்காமல். எந்தவொரு நண்பரும் மற்றவரைப் பார்க்காத இடத்தில் சில வலுவான நட்புகள் உருவாகியுள்ளன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், எமர்சனுக்கும் கார்லைலுக்கும் இடையிலான நட்பு. "சார்ட்டர் ரிசார்டஸ்" ஐப் படித்தபோது எமர்சன் மனதின் மனநிலையை அங்கீகரித்து பாராட்டினார். அந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியரில் எமர்சன் ஒரு நண்பரை உணர்ந்தார், மேலும் எமர்சனின் மனதில் சமமான அக்கறை கொண்ட கார்லைலுடன் தொடர்பு கொண்டார். பின்னர் எமர்சன் கார்லைலைப் பார்வையிட்டார். அவர்களின் ஆளுமைகள் உடன்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் நட்பு வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்தது, அது முடிவடையவில்லை.

ஆன்மீக இயல்பின் நட்பு, அல்லது ஆன்மீக நட்பு, மனதுடன் மனதின் உறவைப் பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த அறிவு ஒரு உணர்வு அல்ல, ஒரு கருத்து அல்ல, அல்லது மனதின் ஒருங்கிணைப்புகளின் விளைவாகும். இது ஒரு அமைதியான, உறுதியான, ஆழ்ந்த நம்பிக்கை, அதை உணர்ந்ததன் விளைவாக. அதில் மற்ற வகையான நட்பிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், அங்கு மற்ற ஒவ்வொன்றும் மாறலாம் அல்லது முடிவுக்கு வரலாம், ஆன்மீக இயல்பின் நட்பு முடிவுக்கு வர முடியாது. அறிவு என்பது ஒற்றுமையின் ஆன்மீக பிணைப்பாக இருக்கும் மனதிற்கு இடையிலான நீண்ட தொடர் உறவுகளின் விளைவாகும். இந்த வகுப்பின் சில நட்புகள் உள்ளன, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் ஒரு சில மக்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அறிவைத் தேடுவதன் மூலம் ஆன்மீகத் தன்மையை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளனர். ஆன்மீக இயல்பின் நட்பு மத வடிவங்களைப் பொறுத்தது அல்ல. இது புனிதமான எண்ணங்களால் ஆனது அல்ல. ஆன்மீக நட்பு எல்லா மத வடிவங்களையும் விட பெரியது. மதங்கள் கடந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் ஆன்மீக நட்பு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும். நட்பின் ஆன்மீகத் தன்மையைப் பார்ப்பவர்கள் ஒருவர் வைத்திருக்கக்கூடிய இலட்சியங்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை, அல்லது வெளிப்படும் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், அல்லது எந்தவொரு உடல் உடைமைகளாலும் அல்லது அவற்றின் பற்றாக்குறையாலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. மனதின் ஆன்மீக தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட நட்பு எல்லா அவதாரங்களிலும் நீடிக்கும். இலட்சியங்களை மாற்றுவதன் மூலமும், மாறாக ஆளுமைகளின் விரோதங்களாலும் மன நட்பு துண்டிக்கப்படலாம். மன மற்றும் உடல் என்று அழைக்கப்படும் நட்புகள் சரியான நட்பு அல்ல.

நட்பின் இரண்டு அத்தியாவசியங்கள், முதலில், ஒருவரின் சிந்தனையும் செயலும் சிறந்த நலன்களுக்காகவும் மற்றொன்றின் நல்வாழ்வுக்காகவும்; இரண்டாவதாக, ஒவ்வொன்றும் ஒருவருக்கொருவர் சிந்தனையிலும் செயலிலும் சுதந்திரம் பெற அனுமதிக்கிறது.

உலகளாவிய மனதிற்குள் தெய்வீகத் திட்டம் உள்ளது, ஒவ்வொரு மனமும் அதன் சொந்த தெய்வீகத்தன்மையையும் மற்ற மனதின் தெய்வீகத்தன்மையையும் கற்றுக் கொள்ளும், இறுதியாக அனைவரின் ஒற்றுமையையும் அறிந்து கொள்ளும். இந்த அறிவு நட்புடன் தொடங்குகிறது. நட்பு உணர்வு அல்லது அன்பின் அங்கீகாரத்துடன் தொடங்குகிறது. ஒருவருக்கு நட்பு உணரப்படும்போது, ​​அது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கும், பரந்த வட்டங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, ஒருவர் அனைவருக்கும் நண்பராகும் வரை. மனிதன் ஆளுமையில் இருக்கும்போது எல்லா உயிரினங்களின் அன்பையும் பற்றிய அறிவு கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். மனிதன் தன் ஆளுமையிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறான். அது இல்லாமல் அவரால் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. மனிதன் தனது ஆளுமை மூலம் நண்பர்களை உருவாக்கி கற்றுக்கொள்கிறான். நட்பு என்பது ஆளுமை, முகமூடி அல்ல, ஆனால் மனது, ஆளுமை அணிந்தவர் மற்றும் பயன்படுத்துபவர் என்பதை அவர் அறிந்துகொள்கிறார். பின்னர், அவர் தனது நட்பை விரிவுபடுத்துகிறார், அதை மனதின் ஆன்மீகத் தன்மையில் அறிவார்; பின்னர் அவர் உலகளாவிய நட்பைப் பற்றி அறிவார், மேலும் அவர் அனைவருக்கும் நண்பராகிறார்.