வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

சந்தேகத்தின் அமானுஷ்ய பாவம் ஒருவரின் ஆன்மீகத்தில் சந்தேகம். தண்டனை ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை.

- இராசி.

தி

வார்த்தை

தொகுதி. 7 ஜூலி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். எண்

பதிப்புரிமை, 1908, HW PERCIVAL மூலம்.

சந்தேகம்.

DOUBT என்பது படிக்காதவர்களிடமும் கற்றவர்களிடமும் பொதுவான பயன்பாட்டில் உள்ளது. ஆனால் அதைப் பயன்படுத்துபவர்களில் சிலர், இந்த வார்த்தை எதைக் குறிக்கிறது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு ஆராய்வதை நிறுத்துகிறார்கள்.

சந்தேகம் இரட்டையரிடமிருந்து வருகிறது, இரண்டு, இதில் எந்தவொரு விஷயத்திலும் இருமை பற்றிய யோசனை உள்ளது, மேலும் எல்லாவற்றையும் எல்லையற்ற அளவில் விரிவுபடுத்துகிறது. சந்தேகம் இரண்டு, அல்லது இருமை என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது என்பதால், அது எப்போதும் காலவரையற்ற தன்மையுடன் இருக்கும், ஏனென்றால் அது இரண்டிற்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது நிற்கிறது. இரண்டின் யோசனை பொருளிலிருந்து வருகிறது, இது இயற்கையின் அல்லது பொருளின் வேர். பொருள் தனக்குள்ளேயே ஒரே மாதிரியானது, ஆனால் அதன் ஒரு பண்பு-இருமை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருமை என்பது அனைத்து உலகங்களிலும் வெளிப்பாட்டின் தொடக்கமாகும். ஒவ்வொரு அணுவிலும் இருமை நீடிக்கிறது. இருமை என்பது பொருளின் அலகு பிரிக்க முடியாத மற்றும் எதிர் அம்சங்களில் உள்ளது.

எதிரொலிகள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்று மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மற்றொன்று ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஒரு காலத்தில் ஒன்று ஏறுகிறது, மற்றொன்று. சந்தேகம் எப்போதுமே இருவருடனும் சேர்ந்து, ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை நோக்கி சாய்வதற்கும், மற்றொன்று பின்வாங்குவதற்கும் காரணமாகிறது. இது ஒரு மனச் செயல்பாடாக இருக்கும்போது மட்டுமே சந்தேகம் நமக்குத் தெரியும், ஆனால் சந்தேகத்தின் யோசனை அனைத்து தரங்களிலும் உள்ளது, வெளிப்பாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அறிவின் முழுமையான மற்றும் முழுமையான அடையல் வரை. வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து உலகங்களிலும் சந்தேகம் செயல்படுகிறது; கொள்கையளவில் அதே, மற்றும் அதன் செயலின் விமானத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும்.

சந்தேகத்தின் தோற்றம் அறியாமையில் உள்ளது. அது இருக்கும் உயிரினத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப அது பட்டம் மாறுகிறது. மனிதனில், சந்தேகம் என்பது மனதின் முக்கியமான நிலை, அதில் மனம் இரண்டு பாடங்களில் ஒன்று அல்லது விஷயங்களுக்கு ஆதரவாக முடிவெடுக்காது, மற்றொன்று மீது நம்பிக்கை இருக்காது.

சந்தேகம் என்பது எந்தவொரு விஷயத்தையும் பற்றிய விசாரணை அல்ல, அது ஆராய்ச்சி மற்றும் விசாரணை அல்லது சிந்தனை செயல்முறை அல்ல; இது பெரும்பாலும் சிந்தனையுடன் இருந்தாலும், ஒரு விஷயத்தை விசாரிப்பதிலிருந்தும் விசாரணையிலிருந்தும் எழுகிறது.

சந்தேகம் என்பது ஒரு மேகம் போன்றது, இது மனதைத் திருடி, தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கிறது, மேலும் உணரப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்ப்பதிலிருந்து தடுக்கிறது. ஒரு மேகத்தைப் போலவே, ஒருவர் தனது புரிதலுக்கு ஏற்ப செயல்படத் தவறிவிட்டால், அல்லது தன்னம்பிக்கை கொண்டவராகவும், நம்பிக்கையுடன் செயல்படுவதாலும் சந்தேகம் அளவு மற்றும் அடர்த்தியை அதிகரிக்கிறது அல்லது குறைக்கிறது. ஆயினும்கூட சந்தேகம் என்பது மன பார்வையின் தெளிவை அடைவதற்கு முன்னர் அனுபவிக்க மற்றும் கடக்க வேண்டிய மனதின் ஒரு நிலை.

மூதாதையர்கள், ஆசிரியர்கள், தோழர்கள், சந்ததியினர் மற்றும் சந்தேகத்தின் ஊழியர்கள் என குழப்பத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் குழப்பமானவர்கள், குழப்பம், தயக்கம், பொறுமையின்மை, அதிருப்தி, சிறுநீர் கழித்தல், எரிச்சல், கொந்தளிப்பு, அவநம்பிக்கை, நம்பமுடியாத தன்மை, அவநம்பிக்கை, சந்தேகம், தவறான எண்ணம், முன்கூட்டியே, இருள், மோசமான தன்மை, தீர்க்கமுடியாத தன்மை, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தன்மை, அடிமைத்தனம், சோம்பல், அறியாமை, பயம், குழப்பம் மற்றும் மரணம். சந்தேகம் அறியப்பட்ட சில நிபந்தனைகள் இவை.

சந்தேகம் மனதில் ஆழமாக அமர்ந்திருக்கிறது, உண்மையில் மனதின் ஒரு செயல்பாட்டிற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது: இருள், தூக்கம் எனப்படும் மனதின் செயல்பாடு அல்லது பண்பு. மனதின் நீண்ட அவதாரங்களின் முதல் வரிசையிலிருந்து மனதின் அவதாரத்தின் முறையை தீர்மானித்த காரணிகளில் ஒன்று சந்தேகம். மனிதகுலத்தின் செயல்களில் சந்தேகம் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்து வருகிறது, மனிதகுலம் வாரிசாக இருக்கும் துன்பங்கள் மற்றும் மனிதகுலம் தற்போது போராடும் நிலைமைகளுக்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். மனிதனின் முன்னேற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் இன்று தடையாக இருப்பது சந்தேகம்.

மனிதனின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும், அவனது வாழ்க்கையின் முக்கியமான நெருக்கடிகளிலும் எதிர்கொள்ளும் சந்தேகங்கள் அனைத்தும் முந்தைய வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் தோன்றின. நேற்று அவை வெல்லப்படாததால் அவை இன்று சந்தேகங்களாகத் தோன்றுகின்றன. ஒரு மனிதனின் முன்னேற்றத்திற்கு இடையூறாகவோ அல்லது செயலின் மூலம் அறிவால் கடக்கவோ அவை இன்று எழுகின்றன. எழும் சந்தேகங்களின் சுழற்சி அல்லது நேரம் வளர்ச்சி மற்றும் வயதைப் பொறுத்தது, இது போன்ற சந்தேகத்தின் சுழற்சி அதை அனுபவிக்கும் நபரைத் தாக்கியது.

 

நான்கு வகையான அல்லது சந்தேகத்தின் வகுப்புகள் உள்ளன. அவை உடல் உலகத்துடனும் அதைச் சுற்றியுள்ள மூன்று உலகங்களுடனும் தொடர்புபடுத்துகின்றன: உடல் சந்தேகம், மன சந்தேகம், மன சந்தேகம் மற்றும் ஆன்மீக சந்தேகம். இவை நாம் சந்திக்கும் பல்வேறு வகையான ஆண்களின் பண்புகளாகும், மேலும் ஒவ்வொரு தனி மனிதனையும் உருவாக்கும் மற்றும் கொண்டிருக்கும் ராசியின் நான்கு ஆண்களின் பண்புகளாகும். இந்த நான்கு மனிதர்களும் “ராசி” என்ற தலையங்கத்தில் பேசப்பட்டு அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பார்க்க “வார்த்தை,” மார்ச், 1907 (படம் 30).

உடல் சந்தேகம் என்பது ப world திக உலகத்துடனும், உடல், அதன் பிரதிநிதியுடனும் (துலாம், ♎︎) தொடர்புடையது. இயற்பியல் உடலின் ஊடாக மனம் இயங்கும்போது, ​​இயற்பியல் உலகில் இயற்பியல் உடலின் செயல்பாட்டைப் பற்றி இயற்பியல் உலகின் அனைத்து நிகழ்வுகளாலும் அது தாக்கப்படுகிறது. அதனால் மனம் முதலில் ஒரு உடல் உடலில் செயல்படுவதை உணர்ந்த காலத்திலிருந்தே சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் அதன் உடல் மூலம் உடல் உலகத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது. மனிதனைப் போலவே விலங்குக்கும் சந்தேகம் இல்லை. விலங்கு பிறந்த உடனேயே நடக்கத் தொடங்குகிறது, ஆனால் மனிதனால் நிற்கவோ அல்லது வலம் வரவோ இயலாது, மேலும் அது தனது கால்களை நம்பி, நடக்கும்போது உடலின் சமநிலையை பராமரிக்க நீண்ட மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் கூட தேவைப்படுகிறது. விலங்கு மனிதர் அதன் பெற்றோரிடமிருந்து நாய் அல்லது கன்றுக்குட்டியைப் போலவே அதன் பெற்றோரிடமிருந்தும் அதே உள்ளுணர்வைக் கொண்டுவருகிறார். இது பரம்பரை காரணமாக இருந்தால், ஒரு கன்று அல்லது நாய்க்குட்டியைப் போல ஒரு குழந்தையை சுலபமாக நடக்கவும் விளையாடவும் தூண்ட வேண்டும். ஆனால் அது முடியாது. மனித விலங்கு அதன் மூதாதையர்களின் விலங்கு உள்ளுணர்வு மற்றும் போக்குகளுக்கு உட்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தனி நிறுவனம், மனதுக்கும் உட்பட்டது என்பதே இதற்குக் காரணம்; புதிதாக அவதரித்த மனம், தற்போதைய அனுபவத்தின் நம்பிக்கை இல்லாததால், நடக்க முடியவில்லை; அதன் உடல் வீழ்ச்சியடையும் என்று அது சந்தேகிக்கிறது மற்றும் அஞ்சுகிறது. முதன்முறையாக தண்ணீரில் வீசப்பட்டால், ஒரு குதிரை, அல்லது பூனை அல்லது பிற விலங்கு, இயற்கையாகவே தண்ணீருக்கு எடுத்துச் செல்லாவிட்டாலும், கரைக்கு ஒரே நேரத்தில் வெளியேறும். இது முதல் முயற்சியில் நீந்தலாம். ஆனால் ஒரு மனிதன் முதன்முறையாக நடுப்பகுதியில் வைக்கப்படுகிறான், மூழ்கிவிடுவான், முயற்சி செய்வதற்கு முன்பு நீச்சல் கோட்பாட்டைக் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். சந்தேகத்தின் உறுப்பு மனித உடலின் இயற்கையான விலங்குடன் குறுக்கிட்டு அதன் இயற்கையான சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது, மேலும் அது கற்றுக்கொண்ட நீச்சல் கோட்பாட்டை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதைத் தடுக்கிறது. உடல் உடலின் இயல்பான செயல் பெரும்பாலும் மனதில் எழும் சந்தேகத்தால் சோதிக்கப்படுகிறது. இந்த சந்தேகம் மனதில் ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொரு வாழ்க்கைக்கு, இந்த உடல் உலகில், சந்தேகம் நீங்கும் வரை கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இயற்பியல் உடல் இயற்பியல் உலகத்துடன் சரிசெய்யப்படுகிறது, ஆனால் மனம் இந்த உலகத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல; இது இந்த உடல் உலகத்திற்கும் அதன் உடலுக்கும் அந்நியன். மனது அதன் உடலுடன் அறிமுகமில்லாதது மனதில் சந்தேகத்தின் உறுப்பு அதன் செயலில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும் உடலின் கட்டுப்பாட்டில் தலையிடுவதற்கும் அனுமதிக்கிறது. இது வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைமைகளுக்கும், பரம்பரை மூலம் மனிதனுக்கு வரும் சூழ்நிலைகளுக்கும் நிலைகளுக்கும் பொருந்தும்.

படிப்படியாக, மனம் அதன் உடல் உடலுடன் பழக்கமாகி, அதன் இயக்கங்களை எளிதாகவும் கருணையுடனும் கட்டுப்படுத்த முடிகிறது. மனிதனின் வழக்கமான வளர்ச்சியில், அவருடன் பழகுவதற்குத் தேவையான ப world தீக உலகின் விஷயங்களை அவர் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, உதாரணமாக, உடலின் உடற்பயிற்சி மற்றும் ஒழுக்கம், ஒரு வணிக அல்லது தொழில்முறை மூலம் அதன் பராமரிப்பு மற்றும் வாழ்வாதாரம் நிலை, அவர் வாழும் கோலத்தின் சமூக பழக்கவழக்கங்கள், மற்றும் அந்தக் கால இலக்கியங்கள் - மற்றும் அவர் தனது முன்னாள் சந்தேகங்களை சமாளிக்கும் அளவுக்கு சாதாரண பயன்பாடுகளுடன் நன்கு அறிந்தவர், மேலும் அவர் அதன் நிலைப்பாட்டில் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் கொண்டிருக்கக் கற்றுக்கொண்டால், பின்னர் மனம் சந்தேகத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களை கடந்துவிட்டது மற்றும் அறியப்படாத உலகங்களைப் பற்றி எழும் சந்தேகத்தால் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது.

மனோவியல் உலகின் எந்தவொரு ராஜ்யங்களிலிருந்தும் விஷயங்கள் உடல் ரீதியான புலன்களைத் தூண்டும்போது அல்லது தூண்டும்போது, ​​ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகம் இருக்கிறது என்பதில் சந்தேகம் எழுகிறது. இயற்பியல் உடல், மற்றும் உடல் மற்றும் இயற்பியல் உலகின் விஷயங்களால் கல்வி கற்றது. உடல் நடவடிக்கை அதன் தோற்றத்தை ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத மூலத்தில் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று அது சந்தேகிக்கிறது. இத்தகைய சந்தேகங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத நிழலிடா அல்லது மனநல உலகத்துடன் அதன் ஆசைகள் மற்றும் வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை. மனிதனில் அதன் பிரதிநிதி லிங்கா-ஷரிரா, அல்லது உடல் (கன்னி-ஸ்கார்பியோ, ♍︎ - ♏︎), அதன் விலங்கு உள்ளுணர்வு மற்றும் போக்குகளுடன்.

மனிதன் தனது அன்றாட மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் சமாளிக்கவும் எதிர்த்துப் போராடவும் இருக்கும் சந்தேகங்கள் இவை. உடல் செயல்களின் உடனடி நீரூற்றுகள் இங்கே. உடல் செயல்களுக்கான காரணங்கள் மற்றும் கோபம், பயம், பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு போன்ற உணர்ச்சிகளின் காரணங்கள் மற்றும் இன்பம் மற்றும் முட்டாள்தனமான மகிழ்ச்சியின் உணர்வு போன்ற பிற உணர்வுகள் இங்கே உள்ளன. மனிதனின் நுணுக்கமாக சரிசெய்யப்பட்ட மனநல உடலில் செயல்படும் சக்திகளும் நிறுவனங்களும் இங்கே. இந்த உணர்ச்சிகளும் உணர்ச்சிகளும் உடல் உடலின் ஊடாக அதன் புலன்களுடன் மனநல உடலின் மூலம் அனுபவிக்கப்படுகின்றன. சக்திகள் உடல் மனிதனுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, ஆனால் சில நடைமுறைகள் மூலமாகவோ அல்லது “நடுத்தர” மூலமாகவோ அல்லது நோய் மூலமாகவோ மனநோயாளிக்குத் தெரியும், மனநோய் மனிதன் உடல் உடலின் சுருள்களிலிருந்து போதுமான அளவு விடுவிக்கப்படுகிறான் அல்லது பிரிக்கப்படுகிறான் அதன் உணர்வுகள் மேலே மற்றும் இயற்பியல் உலகிற்குள் இருக்கும் எண்கோணத்திற்கு முக்கியம்.

இயற்பியல் மனிதனைத் தாக்கிய சந்தேகங்கள் அனைத்தும் இங்கே உடல் உடலில் வெல்லப்பட்டபோதும், அவற்றைச் சந்தித்து வெல்ல வேண்டும். அவர்கள் மனநல உலகிலும், நிழலிடா வடிவ உடலிலும் அவர்கள் சந்திக்கப்பட்ட அளவிற்கு மட்டுமே கடந்து, உடல் ரீதியாக வெல்லப்படுகிறார்கள்.

உடல் மற்றும் மன உலகங்கள் மற்றும் அவற்றின் ஆண்களுக்கு உள்ளேயும் அதற்கு மேலாகவும் மன உலகமும் அதன் அவதார மனமும் (வாழ்க்கை சிந்தனை, ♌︎ -).

மனிதன் அதிகம் வாழும் உலகம் இதுதான், மனம் அதன் உடல் உடலுடன் செயல்பட வேண்டிய அவசியம் காரணமாக, அவர் மிகவும் சந்தேகிக்கும் உலகம் இது. உடல் உடலின் பழக்கமான பயன்பாடு அல்லது துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து, மனம் அதன் இருப்பை உடல் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளது, இதனால் அது உண்மையான இருப்பை மறந்துவிட்டது, மேலும் அதன் உடல் உடலிலிருந்து வேறுபட்டது. மனம் தனது உடல் மற்றும் உடல் வாழ்க்கையுடன் மட்டுமே சிந்தனையில் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் மனமும் சிந்தனையும் உடல் உடலிலிருந்து வேறுபட்டவை என்று கோட்பாடு பரிந்துரைக்கப்படும்போது, ​​அதனுடன் இணைந்திருந்தாலும், மனம் சந்தேகிக்கிறது மற்றும் அத்தகைய அறிக்கையை நிராகரிக்க முனைகிறது.

இந்த சந்தேகம் படிக்காதவர்களை விட கற்றவர்களிடையே அடிக்கடி காணப்படுகிறது, ஏனென்றால் கற்றல் உலகமே மனதிற்கு பொருந்தக்கூடிய விஷயங்களில் மட்டுமே கற்றல் உலகம் கற்றது, மேலும் விஷயங்கள் மற்றும் பாடங்களைப் பற்றி சிந்திக்க தன்னை பழக்கப்படுத்துபவர் உடல் உலகத்துடன் கண்டிப்பாக தொடர்பு கொள்வது அவரது சிந்தனையின் அடுக்குகளை விட்டுவிட்டு உயர்ந்த விமானமாக வளர விரும்பவில்லை. கற்றறிந்த மனிதன் ஒரு கொடியைப் போன்றவன், அது தன்னைக் கட்டியெழுப்பிய பொருளைப் பற்றிக் கொள்கிறது. கொடியின் ஒட்டிக்கொள்ள மறுத்தால், அதன் வேர்களை விட்டுவிட்டு, தாக்கி, ஆழமான பெற்றோர் மண்ணிலிருந்து வளர முடிந்தால், அது ஒரு கொடியாக நின்றுவிடும். கற்றறிந்த மனிதன் மற்ற மனதின் முரட்டுத்தனங்களிலிருந்து விடுபட முடியுமானால், அவனது எண்ணங்களால் மற்ற மனங்கள் வளர்ந்த பெற்றோர் விஷயங்களிலிருந்து வந்து வளர வேண்டும் என்றால், தாவரத்தைப் போலவே, அவனும் மற்ற வளர்ச்சிகளில் வளர வேண்டியதில்லை அவற்றின் சாய்வை அவனது சொந்தமாக பின்பற்ற கடமைப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் ஒரு தனிப்பட்ட வளர்ச்சியாக இருப்பார், மேலும் இலவச காற்றை அடைவதற்கும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் ஒளியைப் பெறுவதற்கும் உரிமை உண்டு.

கொடியின் பொருள் அதன் மீது ஒட்டிக்கொண்டது; அது வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு கொடியின் செடி, காய்கறி வளர்ச்சி மட்டுமே. ஆனால் மனிதன் தனது சிந்தனையை கற்றல் வளர்ச்சியிலிருந்து பிரித்து வளர முடிகிறது, ஏனென்றால் அவன் ஆன்மீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மனித ஆலை, இயற்கையின் புத்திசாலித்தனமான ராஜ்யங்களிலிருந்து வெளியேறி ஆன்மீக அறிவின் ஒளிரும் கோளமாக வளர வேண்டியது அவனது கடமையும் விதியும் ஆகும். . வெறும் கற்றல் மற்றும் பீடத்தின் மனிதன் சந்தேகத்தின் காரணமாக தனது கற்றலுக்கு அப்பால் வளரவில்லை. சந்தேகம், மற்றும் பயத்தின் சந்தேகம், பயம், அவர் கற்றலைப் பொறுத்தது. சந்தேகம் அவரை தயங்க வைக்கிறது. அவர் நீண்ட நேரம் தயங்குகிறார்; பின்னர் பயம் அவரைக் கைப்பற்றி, கற்றல் மனநிலைக்குத் தள்ளிவிடுகிறது, இது எல்லா மன முயற்சிகளுக்கும் முடிவாக இருக்கும் என்று அவர் கருதுகிறார், இல்லையெனில் அவர் கற்றல் மற்றும் அவரது சந்தேகங்கள் உட்பட எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கும் வரை அவர் தொடர்ந்து சந்தேகிக்கிறார்.

மன உலகில் செயல்படும் மனம் என்று தன்னை நினைத்துக்கொள்ளும் மனம், உடல் உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டது, எப்போதும் சந்தேகத்தால் தாக்கப்படுகிறது. மனம் சண்டையிடும் பிரச்சினைகள்-அதாவது: கடவுள் மற்றும் இயற்கையின் வித்தியாசம் மற்றும் உறவு, மனிதனின் தோற்றம், வாழ்க்கையில் கடமை, இறுதி விதி, மன உலகில் சுதந்திரமாக செயல்பட முயற்சிக்கும் அனைத்து மனதையும் எதிர்கொண்டவை.

இந்த கேள்விகளில் ஏதேனும், அல்லது புலன்களிடமிருந்து மனதின் சுதந்திரம் குறித்த சந்தேகம், மன பார்வையை இருட்டடிக்கும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது. மன பார்வை இருட்டாகிவிட்டால், மனம் அதன் சொந்த வெளிச்சத்தில் நம்பிக்கையை இழக்கிறது. வெளிச்சம் இல்லாமல் அது பிரச்சினைகளைக் காணவோ தீர்க்கவோ முடியாது, அதன் பாதையைப் பார்க்கவோ முடியாது, எனவே அது பழக்கமான சிந்தனையின் புத்திசாலித்தனமான துறைகளில் மீண்டும் விழுகிறது.

ஆனால் அதன் இலவச செயலில் நம்பிக்கை கொண்ட மனம் சந்தேகத்தின் இருளை விரட்டுகிறது. அது உருவாக்கிய சிந்தனை உலகத்தின் மூலம் அதன் சொந்த போக்கை அது காண்கிறது. தன்னம்பிக்கையைப் பெறுவதோடு, மனதளவில் அதன் சொந்த எண்ணங்களையும், உலகின் எண்ணங்களையும் பார்க்கும்போது, ​​மனநல உலகின் வடிவங்கள் மன உலகின் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுவதையும், ஆசைகளின் குழப்பமும் உணர்ச்சிகளின் கொந்தளிப்பும் குழப்பத்தின் காரணமாக இருப்பதையும் அது காண்கிறது எண்ணங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் முரண்பட்ட குறுக்கு நீரோட்டங்கள், மன உலகில் உருவங்களாக சக்திகள் மற்றும் மனிதர்கள் இருப்பதற்கான காரணம் மனதினால் உருவாகும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது உணரப்படும்போது, ​​உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் காரணங்கள் தொடர்பான அனைத்து சந்தேகங்களும் நீக்கப்பட்டு, ஒருவரின் செயல்கள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன, அவற்றின் காரணங்கள் அறியப்படுகின்றன.

ஆன்மீக உலகம் மற்றும் ஆன்மீக மனிதனைப் பற்றிய சந்தேகம், அழியாத மனதுடன் உடல் மனிதனைத் தொடர்புகொண்டு தொடர்பு கொள்ளும் அழியாத நிறுவனத்துடன் தொடர்புடையது. ஆன்மீக உலகின், கடவுளின், யுனிவர்சல் மனதின் பிரதிநிதியாக, ஆன்மீக மனிதனே மனிதனின் உயர்ந்த மனம், அதன் ஆன்மீக உலகில் தனித்தன்மை (புற்றுநோய்-மகர, ♋︎ -). அவதார மனதைத் தாக்குவது போன்ற சந்தேகங்கள்: மரணத்திற்குப் பின்னும் அது நிலைத்திருக்கக்கூடாது என்பதற்காக; எல்லாவற்றையும் பிறப்பால் இயற்பியல் உலகிற்குள் வந்து, மரணத்தால் இயற்பியல் உலகத்திலிருந்து வெளியேறுவதால், அதுவும் இயற்பியல் உலகத்திலிருந்து வெளியேறி, இருக்காது. அந்த எண்ணங்கள் உடல் வாழ்க்கைக்கான காரணியாக இல்லாமல், உடல் வாழ்க்கையின் ஒரு விளைவாகவோ அல்லது எதிர்வினையாகவோ இருக்கலாம். இன்னும் தீவிரமான சந்தேகம் என்னவென்றால், இறந்த பிறகும் மனம் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும், அது பூமியின் வாழ்க்கைக்கு ஒத்த ஒரு நிலைக்குச் செல்லும், மாம்ச உடல்களில் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை என்றென்றும் முடிந்துவிடும், அது பூமிக்குத் திரும்பாது வாழ்க்கை.

அறிவின் ஆன்மீக உலகமாக இருப்பதை இருப்பு அல்லது சாத்தியமான இருப்பு மனம் சந்தேகிக்கிறது, அதில் இருத்தலின் அனைத்து கட்டங்களின் யோசனைகளும் உள்ளன, அவற்றில் இருந்து சிந்தனை அதன் தோற்றத்தை எடுக்கிறது; அறிவின் இந்த தொடர்ச்சியான உலகம், அதன் அழியாத இலட்சிய வடிவங்களுடன், ஒரு ஆன்மீக உண்மையின் அறிக்கை என்பதை விட ஒரு மனித மனதின் ஆடம்பரத்தினால் ஏற்படுகிறது. இறுதியாக, அவதாரம் மனம் அழியாத மனதுடனும், யுனிவர்சல் மனதுடனும் சாராம்சத்தில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறதா என்று சந்தேகிக்கிறது. இந்த சந்தேகம் அனைவருக்கும் மிகவும் தீவிரமான, அழிவுகரமான மற்றும் இருண்ட சந்தேகமாகும், ஏனென்றால் அது அவதாரம் பெற்ற மற்றும் இடைநிலை நிலைமைகளின் மாறுபாடுகளுக்கு உட்பட்ட மனதை அதன் நித்திய மற்றும் அழியாத பெற்றோரிடமிருந்து பிரிக்க முனைகிறது.

சந்தேகம் ஒரு அமானுஷ்ய பாவம். சந்தேகத்தின் இந்த அமானுஷ்ய பாவம் ஒருவரின் ஆன்மீகத்தில் சந்தேகம். இந்த சந்தேகத்தின் தண்டனை ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக சத்தியங்களை சுட்டிக்காட்டும்போது கூட எதையும் பார்க்க இயலாமை.

வெவ்வேறு மனிதர்களின் சந்தேகத்திற்கு காரணம் மனதின் வளர்ச்சியடையாத இருள். ஒரு உள்துறை ஒளியால் இருள் அகற்றப்படும் அல்லது மாற்றப்படும் வரை, மனிதன் தொடர்ந்து சந்தேகப்படுவான், அவன் இங்கே தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் நிலையில் இருப்பான். வளர்ச்சியால் அழியாதது என்ற சந்தேகம் மனிதனின் மனதில் வளர்க்கப்படுகிறது, அவனது மனதை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அவனது வாழ்க்கையை ஆதிக்கம் செலுத்துவதும் கட்டுப்படுத்துவதும். பயம் மனதின் முன் வைக்கப்பட்டு, சந்தேகத்தின் இரட்டை மறைப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆண்கள் தங்களை பாதிரியாராக இருக்க அனுமதிக்கிறார்கள், மன இருளில் வைக்கப்படுகிறார்கள், சந்தேகம் மற்றும் பயத்தின் இரட்டை மயிர் மூலம் அடிபணிய வேண்டும். இது அறிவற்றவர்களின் வெகுஜனத்திற்கு மட்டுமல்ல, சில பள்ளங்களுக்கு ஆரம்பகால பயிற்சியின் மூலம் மனதை இயக்கும் கற்றல் மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும், இதனால் தங்கள் பள்ளங்களுக்கு அப்பால் துணிந்து, அவர்களிடமிருந்து வளரும் திறனை சந்தேகிக்கும் பயத்தை மட்டுப்படுத்தியவர்கள்.

சந்தேகம் சந்தேகத்தை வளர்க்கிறது. தொடர்ந்து சந்தேகிக்கும் மனிதன் தனக்கு ஒரு துன்பம் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் ஒரு பூச்சி. தொடர்ச்சியான சந்தேகம் மனிதனை ஒரு கூச்சலிடுகிறது, பலவீனப்படுத்துகிறது, அவர் செயல்படத் துணிவதில்லை, அவரது செயலின் விளைவுகளை அஞ்சுகிறார். ஒரு தேடல் மற்றும் விசாரிக்கும் மனதை ஒரு கசையாக மாற்றுவது சந்தேகம், வாதிடுவதும், சண்டையிடுவதும், அவர் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களின் நம்பிக்கைகளை வருத்தப்படுவதும் அல்லது வருத்தப்படுவதும், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையைப் பற்றியும், மற்றும், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் இடத்தில், அதிருப்தி, அதிருப்தி மற்றும் விரக்தியை விட்டு விடுங்கள். நேர்மையற்ற மற்றும் நேர்மையற்ற மற்றும் பிறரின் நோக்கங்களை சந்தேகிப்பவர், எல்லாவற்றிலும் தவறு கண்டுபிடிப்பவர், அவதூறுகள் மற்றும் அவதூறுகள் மற்றும் அனைவரையும் தனது மனதில் வளர்த்துக் கொள்ளும் சந்தேகத்தால் பாதிக்க முயற்சிக்கும் ஒருவரின் மனதில் சந்தேகம் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சந்தேகம் என்னவென்றால், காலவரையறையற்ற தன்மை, இது மனதை இடையில் சுற்றிக் கொள்ள வைக்கிறது, ஒருபோதும் ஒரு விஷயத்தை அல்லது மற்றொன்றை தீர்மானிக்க முடியாது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாநிலங்களுக்கு இடையில் ஊசலாடுவதன் விளைவாக மனதில் ஒரு இருள் வீசப்படுகிறது, எந்தவொரு விஷயத்தையும் தீர்மானிக்கவோ தீர்மானிக்கவோ இல்லை. ஆகவே, எதையும் முடிவு செய்யாத பரிதாபகரமான மனிதர்களை நாம் காண்கிறோம், அல்லது, அவர்கள் முடிவு செய்ய வேண்டுமானால், அவர்கள் முடிவெடுப்பதில் எழும் சில சந்தேகம் அல்லது பயம் காரணமாக அவர்கள் செயல்படத் தவறிவிடுகிறார்கள். மனதின் இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் செயல்பட மறுப்பது மனதை தீர்மானிக்கவும் செயல்படவும் குறைவானதாக ஆக்குகிறது, மாறாக சோம்பல் மற்றும் அறியாமையை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் குழப்பத்தை வளர்க்கிறது.

ஆயினும்கூட, சந்தேகத்திற்கு ஒரு நோக்கம் உள்ளது, அது மனிதனின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. ஒளியின் மண்டலங்களுக்குள் மனதைத் துவக்கியவர்களில் ஒருவர் சந்தேகம். எல்லா சாலைகளையும் அறிவுக்கு பாதுகாக்கும் சந்தேகம். ஆனால் அந்த மனம் நனவுடன் உள் உலகங்களுக்குள் செல்ல விரும்பினால் சந்தேகம் மனதைக் கடக்க வேண்டும். அறிவின் பாதுகாவலர் என்பது சந்தேகம், இது பயமுறுத்தும் பலவீனமான எண்ணமும் அதன் சொந்த இடத்தைத் தாண்டிச் செல்வதைத் தடுக்கிறது. முயற்சி இல்லாமல் வளர விரும்பும், மற்றும் அறிவு இல்லாமல் ஞானியாக விரும்பும் மனக் குழந்தைகளை சந்தேகம் தூண்டுகிறது. விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வளர்ச்சிக்கு இருள் அவசியம் என்பதால், வளர்ச்சிக்கு சந்தேகத்தின் இருளும் அவசியம்.

சரியான தீர்ப்பையோ சரியான செயலையோ கற்றுக் கொள்ளாத சந்தேக மனம் வாழ்க்கையின் முக்கியமான தருணங்களில் காட்டப்படுகிறது. உதாரணமாக, இரண்டு வண்டிகளாக குழப்பமாக நிற்கும் ஒருவர் எதிர் திசைகளிலிருந்து அணுகும்போது. அவர் முதலில் ஒரு வழியைப் பார்க்கிறார், மற்றொன்று, ஆபத்திலிருந்து தப்பிக்க எந்த வழியில் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தவறான செயலின் ஒரு விசித்திரமான மரணத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது குதிரைகளின் காலடியில் அரிதாக ஓடாது.

சரியான தேர்வு குறித்த சந்தேகம் காரணமாக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட இரண்டு பதவிகளுக்கு இடையில் முடிவெடுப்பவர் வழக்கமாக சிறந்த வாய்ப்பை விட்டுவிடுவதாகக் காணப்படுகிறது. வாய்ப்பு ஒருபோதும் காத்திருக்காது. தொடர்ந்து கடந்து சென்றாலும் வாய்ப்பு எப்போதும் இருக்கும். வாய்ப்பு என்பது வாய்ப்புகளின் ஊர்வலம். சந்தேகத்திற்கிடமான மனிதன் இப்போதே போய்விட்ட வாய்ப்பைப் பற்றி புலம்புகிறான், அவன் இழந்துவிட்டான், ஆனால் அவனது இழப்பைக் கண்டு புலம்புவதற்கும், யாரையாவது குற்றம் சாட்டுவதற்கும் செலவழித்த நேரம், அப்போது கிடைத்த வாய்ப்பைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது, ஆனால் அதுவும் போகும் வரை மீண்டும் காணப்படவில்லை. தொடர்ச்சியான சந்தேகமும் வாய்ப்புகளைப் பார்க்கத் தவறியதும் ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கும் அல்லது செயல்படும் திறனை சந்தேகிக்க காரணமாகிறது. தனது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் தொடர்ந்து சந்தேகிப்பவர் தற்போதைய இருள், அருவருப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறார், இவை அனைத்தும் செயலில் நம்பிக்கையை எதிர்க்கின்றன. நம்பிக்கையான செயல் ஒரு பந்தை நேராக குறிக்கு வீசும் கையை வழிநடத்துகிறது. அதன் செயலில் உள்ள கையால், நடைப்பயணத்தின் மூலம், உடலின் வண்டியின் மூலம், தலையின் சமநிலையால், கண்ணின் பார்வையால், குரலின் ஒலியால், சந்தேகிப்பவரின் மன நிலை அல்லது செயல்படுபவர் நம்பிக்கையுடன் காணப்படலாம்.

சந்தேகம் என்பது இருண்ட மற்றும் காலவரையற்ற விஷயம், அதனுடன் மனம் போராடுகிறது மற்றும் அதை வெல்லும்போது வலுவாகிறது. அறிவு வருகிறது அல்லது சந்தேகம் வெல்லப்படுவதால் வளர்கிறது, ஆனால் சந்தேகம் அறிவால் மட்டுமே வெல்லப்படுகிறது. அப்படியானால் நாம் எவ்வாறு சந்தேகத்தை வெல்வோம்?

நம்பிக்கையான முடிவால் சந்தேகம் நீக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து முடிவைக் குறிக்கும் செயல். இரண்டு பாடங்கள் அல்லது விஷயங்களில் எது மிகவும் விரும்பத்தக்கது என்பது அறியாத செயலின் குருட்டு நம்பிக்கை அல்ல, சந்தேகம் நுழைந்தாலும், மனம் ஒன்றுக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்ய மறுக்கும் போது அது மேலோங்கும் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. சந்தேகம் ஒருபோதும் தீர்மானிக்காது; அது எப்போதும் தலையிடுகிறது மற்றும் முடிவைத் தடுக்கிறது. ஒருவர் சந்தேகத்தை சமாளித்தால், இரண்டு பொருள்களுக்கு இடையேயான தேர்வு குறித்து, அல்லது எந்தவொரு கேள்வியையும் தீர்மானிப்பதில், அவர், கேள்வியை கவனமாக பரிசீலித்தபின், முடிவு மற்றும் அதற்கேற்ப, சந்தேகமோ பயமோ இல்லாமல் முடிவு செய்து செயல்பட வேண்டும். அவ்வாறு தீர்மானிப்பதும் செயல்படுவதும் ஒரு சிறிய அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தால், அவரது முடிவும் செயலும் தவறானது என்று நிரூபிக்கப்படலாம், உண்மையில், இதுபோன்ற விஷயத்தில், அது பொதுவாக தவறானது. ஆயினும்கூட, அவர் தொடர்ந்து அடுத்த பொருள் அல்லது கேள்வியை ஆராய்ந்து, தனது முடிவின்படி, பயமின்றி முடிவெடுத்து செயல்பட வேண்டும். முந்தைய தவறான முடிவிலும் செயலிலும் செய்யப்பட்ட தவறை கவனமாக ஆராய்ந்த பின்னர் இந்த முடிவும் நடவடிக்கையும் எடுக்கப்பட வேண்டும். ஒருவரின் செயல் தவறு என்று நிரூபிக்கப்பட்ட பின்னர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மீண்டும் சந்தேகிப்பது, அந்த நேரத்தில் அது சரியானது என்று நம்பப்பட்டாலும், அது மனதிற்கு ஒரு பின்னடைவு மற்றும் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. ஒருவர் தனது தவறை அடையாளம் கண்டு, அதை ஒப்புக் கொண்டு, தொடர்ந்து செயல்படுவதன் மூலம் அதை சரிசெய்ய வேண்டும். அவர் செய்த தவறு, அதன் மூலம் பார்க்க அவருக்கு உதவுவதன் மூலம் அவருக்கு பயனளிக்க வேண்டும்.

தொடர்ச்சியான முடிவு மற்றும் செயலால், ஒருவரின் தவறுகளை அங்கீகரிப்பது மற்றும் அவற்றை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் திருத்துவதற்கும் ஒரு தீவிர முயற்சி மூலம், ஒருவர் சரியான செயலின் மர்மத்தை தீர்ப்பார். ஒருவர் தீர்மானிக்கவும் செயல்படவும் கற்றுக்கொள்வார், மேலும் அவர் சாராம்சத்தில் யுனிவர்சல் மனம் அல்லது கடவுளோடு ஒருவர், அவரது தனித்துவம், மனித உயர்ந்த அல்லது தெய்வீக மனம் மூலம், மற்றும் அவரது உண்மையான நனவின் மூலம் ஒரு உறுதியான நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையால் சரியான செயலின் மர்மத்தை தீர்ப்பார். இருப்பது அந்த மூலத்திலிருந்து வருகிறது மற்றும் அவரது சிந்தனையை வெளிச்சமாக்கும். இந்த சிந்தனையை ஒருவர் சிந்தித்துப் பார்த்தால், அதை தொடர்ந்து மனதில் வைத்து, அதை மனதில் வைத்து முடிவின்படி செயல்பட்டால், அவர் நீண்ட காலமாக புத்திசாலித்தனமாக முடிவெடுக்கவும் நியாயமாக செயல்படவும் கற்றுக்கொள்ள மாட்டார், சரியான தீர்ப்பு மற்றும் நியாயமான நடவடிக்கை மூலம் அவர் வருவார் அவர் பெற்றவுடன், அவரது பெற்றோர் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட அறிவின் பரம்பரைக்குள்.