தி

வார்த்தை

பேய்கள்

(தொடர்ச்சி)

ஆத்மாவின் கோஸ்ட்ஸ் டெட் மென்

இறந்த மனிதர்களின் ஆசை பேய்கள், மற்றும் உயிருள்ள ஆண்கள் பொதுவாக அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், உயிருள்ளவர்களைத் தாக்கி இரையாக்க அனுமதிக்கப்பட்டால் அது அநியாயமாகவும் சட்டத்திற்கு எதிராகவும் இருக்கும். எந்தவொரு ஆசை பேயும் சட்டத்திற்கு எதிராக செயல்பட முடியாது. இறந்த மனிதனின் எந்தவொரு ஆசை பேயும் அந்த மனிதனின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவோ அல்லது அவனது அனுமதியின்றி செயல்படவோ ஒரு உயிருள்ள மனிதனைத் தாக்கி கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்பதே சட்டம். சட்டம் என்னவென்றால், இறந்த மனிதனின் எந்தவொரு ஆசை பேயும் வளிமண்டலத்தில் நுழைந்து ஒரு உயிருள்ள மனிதனின் உடலில் செயல்பட முடியாது, அந்த மனிதன் தவறு என்று அறிந்திருப்பதால் அவனது சொந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறான். ஒரு மனிதன் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு தவறு என்று தெரிந்தால், அவன் சட்டத்தை மீற முயற்சிக்கிறான், சட்டத்தால் அவனைப் பாதுகாக்க முடியாது. தவறு என்று தனக்குத் தெரிந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்ற தனது சொந்த விருப்பத்தால் தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ள அனுமதிக்காத மனிதன், சட்டத்தின்படி செயல்படுகிறான், சட்டம் அவனை வெளியில் இருந்து தவறாகப் பாதுகாக்கிறது. ஒரு ஆசை பேய் மயக்கமடைகிறது மற்றும் ஒரு மனிதன் தனது விருப்பத்தை கட்டுப்படுத்தி சட்டத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுவதைப் பார்க்க முடியாது.

கேள்வி ஏற்படலாம், ஒரு மனிதன் தனது சொந்த விருப்பத்தை பூர்த்திசெய்யும்போது, ​​இறந்த சில மனிதனின் ஆசை பேய்க்கு உணவளிக்கும் போது அவனுக்கு எப்படி தெரியும்?

பிரிவின் கோடு அகநிலை மற்றும் தார்மீகமானது, மேலும் அவருடைய மனசாட்சியின் “இல்லை,” “நிறுத்து,” “வேண்டாம்” என்பதன் மூலம் அவருக்கு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. புலன்களின் இயல்பான தூண்டுதல்களுக்கு வழிவகுக்கும் போது அவர் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு உணவளிக்கிறார், மேலும் புலன்களுக்காக அவர்களின் விருப்பங்களை வாங்க தனது மனதைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் தனது உடலை ஆரோக்கியத்திலும், ஆரோக்கியத்திலும் பராமரிக்க புலன்களின் பொருள்களை வாங்கிக் கொண்டிருக்கும் வரை, அவர் தனக்கு சேவை செய்கிறார், சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறார், அதிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார். புலன்களின் இயல்பான நியாயமான ஆசைகளுக்கு அப்பால், அவர் ஈர்க்கப்பட்ட இறந்த மனிதர்களின் ஆசை பேய்களின் கவனத்தின் கீழ் வருகிறார், அவர் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது உடலை ஒரு சேனலாகப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் இயற்கையான விருப்பங்களைத் தாண்டிச் செல்லும்போது, ​​அவர் ஒரு ஆசை பேய் அல்லது பேய்களைத் தானே வடிவமைக்கிறார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உருவாகும் மற்றும் உயிருள்ள மனிதர்களின் உடல்களை இரையாகும்.

குறிக்கோளாக, ஒரு மனிதனுக்கு உணவளிக்கும் பேய் இந்த நிலையை பரந்த செயல் துறையால் அல்லது ஒரு மனிதனின் ஆசைகளின் பன்மடங்கு திருப்தியால் அவதானிக்கலாம். ஏனென்றால், அவர் தனக்காக மட்டும் செயல்படவில்லை, ஆனால் ஆசை பேயின் புறம்பான செல்வாக்கு, உயிருள்ள மனிதனுக்கு பேய்க்கு கீழ் செயல்பட வேண்டிய நிலைமைகளை அறிவுறுத்துகிறது, செயல்படுகிறது, கொண்டு வருகிறது.

ஒரு உடலை ஆட்கொள்ளும் ஆசை பேய்கள் வெளியேற்றப்பட்டு வெளியே வைக்கப்படலாம். அவர்களை வெளியேற்றும் வழிகளில் ஒன்று பேயோட்டுதல்; அதாவது, ஆவேசத்தில் உள்ள பேயின் மீது மற்றொரு நபரின் மந்திர நடவடிக்கை. பேயோட்டத்தின் சாதாரண வடிவம், மந்திரம் மற்றும் சடங்குகள், அதாவது சின்னங்கள் அணிவது, தாயத்து வைத்தல், வாசனைத் தூபங்கள் எரித்தல், குடிக்க வரைவுகள் கொடுப்பது, ஆசை பேயை அடைந்து சுவை மற்றும் வாசனை மற்றும் உணர்வு மூலம் அதை வெளியேற்றுவது. இத்தகைய இயற்பியல் நடைமுறைகள் மூலம் பல சார்லட்டன்கள் வெறிபிடித்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவினர்களின் நம்பகத்தன்மையை வேட்டையாடுகிறார்கள், அவர்கள் வெறித்தனமான பிசாசிலிருந்து விடுபடுவதைக் காணலாம். இந்த நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் பின்பற்றும் படிவங்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் சம்பந்தப்பட்ட சட்டத்தைப் பற்றிய அறிவு குறைவாகவே உள்ளது. பேயோட்டுதல், உள்ளத்தில் இருக்கும் ஆசை பேய்களின் தன்மையை அறிந்தவர்களாலும் செய்யப்படலாம். பேயோட்டுபவர், ஆசைப் பேயின் தன்மையை அறிந்து, அதன் பெயரை உச்சரித்து, வார்த்தையின் சக்தியால் அதை புறப்படும்படி கட்டளையிடுவதும் ஒரு முறை. பேயோட்டுபவர் சட்டத்தின்படி செய்யப்படலாம் என்று பார்க்காத வரை, அறிவுள்ள எந்த பேய் விரட்டுபவரும் ஒரு வெறி பிடித்த நபரை விட்டு வெளியேறும்படி ஒரு பேயை கட்டாயப்படுத்த மாட்டார்கள். ஆனால் அது சட்டப்படி உள்ளதா என்பதை ஆவேசக்காரனாலோ அல்லது அவனது நண்பர்களாலோ சொல்ல முடியாது. அது பேயோட்டுபவருக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.

யாருடைய வளிமண்டலங்கள் தூய்மையானவை, அவருடைய அறிவு மற்றும் நீதியான வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் மூலம் சக்திவாய்ந்தவர், அவர் இருப்பதன் மூலம் மற்றவர்களில் பேய்களை வெளியேற்றுவார். வெறித்தனமான ஒருவர் அத்தகைய தூய்மையும் சக்தியும் கொண்ட ஒரு மனிதனின் முன்னிலையில் வந்து, தொடர்ந்து இருக்க முடிந்தால், ஆசை பேய் வெறித்தனத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும்; ஆனால் ஆசை பேய் அவருக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தால், வெறித்தனமானவர் இருப்பை விட்டுவிட்டு தூய்மை மற்றும் சக்தியின் வளிமண்டலத்திலிருந்து வெளியேற நிர்பந்திக்கப்படுகிறார். பேய் வெளியேறிய பிறகு, மனிதன் தனக்குத் தெரிந்தபடி சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், பேயை வெளியே வைத்திருக்க வேண்டும், அது தன்னைத் தாக்குவதைத் தடுக்க வேண்டும்.

ஒரு வெறித்தனமான நபர் பகுத்தறிவு செயல்முறை மற்றும் அவரது சொந்த விருப்பத்தால் ஆசை பேயை வெளியேற்றலாம். முயற்சி செய்ய வேண்டிய நேரம் மனிதன் தெளிவான காலமாகும்; அதாவது, ஆசை பேய்க்கு கட்டுப்பாடு இல்லாதபோது. பேய் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போது பேயை நியாயப்படுத்தவோ அல்லது வெளியேற்றவோ அவருக்கு கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஆனால் ஒரு பேயை வெளியேற்றுவதற்கு மனிதன் ஒரு அளவிற்கு இருக்க வேண்டும், அவனுடைய தப்பெண்ணங்களை வெல்லவும், அவனது தீமைகளை பகுப்பாய்வு செய்யவும், அவனது நோக்கங்களைக் கண்டறியவும், சரியானவனாகத் தெரிந்ததைச் செய்ய போதுமான வலிமையாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் இதைச் செய்யக்கூடிய ஒருவர் வெறித்தனமாக இருப்பதற்கு எப்போதாவது பொறுப்பேற்கிறார்.

ஒரு வலுவான ஆசை பேயிலிருந்து விடுபட, அதாவது ஒரு போதைப் பொருள் பிசாசு அல்லது முற்றிலும் மோசமான நபர், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முயற்சிகள் தேவை மற்றும் கணிசமான உறுதிப்பாடு தேவைப்படுகிறது. ஆனால் மனதுள்ள எவரும் தனது உடலிலிருந்தும், வளிமண்டலத்திலிருந்தும் இறந்த மனிதர்களின் சிறிய ஆசை பேய்களை விரட்ட முடியும், அவை முடிவில்லாதவை என்று தோன்றினாலும் வாழ்க்கையை நரகமாக்குகின்றன. வெறுப்பு, பொறாமை, பேராசை, தீமை போன்ற திடீர் வலிப்புத்தாக்கங்கள் போன்றவை. பகுத்தறிவின் வெளிச்சம் இதயத்தில் உள்ள உணர்வு அல்லது தூண்டுதலை இயக்கும்போது, ​​அல்லது எந்த உறுப்பு வேட்டையாடப்பட்டாலும், வெறித்தனமான நிறுவனம் சுழல்கிறது, ஒளியின் கீழ் அணிகிறது. அது வெளிச்சத்தில் இருக்க முடியாது. அது வெளியேற வேண்டும். இது ஒரு சளி நிறைந்த வெகுஜனமாக வெளிப்படுகிறது. தெளிவாக, இது ஒரு அரை திரவ, ஈல் போன்ற, எதிர்க்கும் உயிரினமாகக் காணப்படலாம். ஆனால் மனதின் ஒளியின் கீழ் அது போக வேண்டும். இந்த தூண்டுதல்களை சரியான அறிவுக்கு தியாகம் செய்ததற்காக அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் திருப்தியின் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் ஈடுசெய்யும் உணர்வு உள்ளது.

வெறுப்பு அல்லது காமம், அல்லது பொறாமை ஆகியவற்றின் தாக்குதலைக் கடக்க முயன்றபோது தனக்குள்ளான உணர்வு அனைவருக்கும் தெரியும். அவர் அதைப் பற்றி நியாயப்படுத்தியபோது, ​​தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதாகவும், தன்னை விடுவித்துக் கொண்டதாகவும் தோன்றியபோது, ​​அவர் சொன்னார், “ஆனால் நான் செய்யமாட்டேன்; நான் போக விடமாட்டேன். ”இது வரும்போதெல்லாம், ஆசை பேய் மற்றொரு திருப்பத்தையும் புதிய பிடிப்பையும் எடுத்ததால் தான். ஆனால் பகுத்தறிவின் முயற்சி தொடர்ந்து வைத்திருந்தால், அதை ஒளியில் வைத்திருக்க, மனதின் ஒளி உணர்வைத் தொடர்ந்து வைத்திருந்தால், வலிப்புத்தாக்கம் இறுதியாக மறைந்துவிடும்.

மேலே குறிப்பிட்டபடி (வார்த்தை, தொகுதி. 19, எண்), ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டால், அவனுடைய வாழ்க்கையில் அவனுடைய ஆசைகளின் மொத்தமும் வெவ்வேறு நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது. ஆசையின் நிறை பிரியும் நிலையை அடைந்ததும், ஒன்று அல்லது பல ஆசை பேய்கள் உருவாகின்றன, மேலும் ஆசை நிறையின் எஞ்சிய பகுதிகள் பல்வேறு உடல் விலங்கு வடிவங்களாக மாறுகின்றன (தொகுதி. 19, எண், பக்கங்கள் 43, 44); மேலும் அவை அந்த விலங்குகளின் நிறுவனங்களாகும், பொதுவாக மான் மற்றும் கால்நடைகள் போன்ற பயந்த விலங்குகள். இந்த நிறுவனங்களும் இறந்த மனிதனின் ஆசை பேய்கள், ஆனால் அவை கொள்ளையடிப்பவை அல்ல, மேலும் உயிரினங்களை வேட்டையாடுவதில்லை அல்லது வேட்டையாடுவதில்லை. இறந்த மனிதர்களின் கொள்ளையடிக்கும் ஆசை பேய்கள் ஒரு சுயாதீனமான இருப்பு காலத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் சம்பவம் மற்றும் பண்புகள் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இப்போது ஆசை பேயின் முடிவுக்கு. இறந்த மனிதனின் ஆசை பேய் எப்போதுமே அழிக்கப்படும் அபாயத்தை இயக்குகிறது, அது அதன் நியாயமான நடவடிக்கைக் களத்திலிருந்து வெளியேறி, மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒரு மனிதனைத் தாக்கி, பேயை அழிக்கும்போது, ​​அல்லது அது ஒரு அப்பாவி அல்லது தூய்மையான நபரைத் தாக்கினால், அதன் கர்மா இறந்தவர்களின் ஆசை பேயை நுழைக்க அனுமதிக்காது. வலிமையான மனிதனின் விஷயத்தில், வலிமையானவர் அதைக் கொல்லக்கூடும்; அவருக்கு வேறு பாதுகாப்பு தேவையில்லை. அப்பாவிகளின் விஷயத்தில், சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுவதால், பேய்க்கு ஒரு மரணதண்டனை வழங்குவதை சட்டம் வழங்குகிறது. இந்த மரணதண்டனை செய்பவர்கள் பெரும்பாலும் சில நியோபைட்டுகள், துவக்கங்களின் முழுமையான வட்டத்தின் மூன்றாவது பட்டம்.

இறந்த மனிதர்களின் ஆசை பேய்கள் இந்த முறைகளால் உடைக்கப்படாதபோது, ​​அவர்களின் சுயாதீன இருப்பு இரண்டு வழிகளில் முடிவுக்கு வருகிறது. ஆண்களின் ஆசைகளை வேட்டையாடுவதன் மூலம் பராமரிப்பைப் பெற முடியாதபோது, ​​அவை பலவீனமடைந்து பிரிந்து சிதறடிக்கப்படுகின்றன. மற்ற விஷயத்தில், இறந்த மனிதனின் ஆசை பேய் உயிருள்ள ஆசைகளுக்கு இரையாகி, போதுமான வலிமையைக் கொண்ட பிறகு, அது ஒரு மூர்க்கமான விலங்கின் உடலில் அவதாரம் எடுக்கிறது.

ஒரு மனிதனின் அனைத்து ஆசைகளும், மென்மையான, இயல்பான, மூர்க்கமான, தீய, உடல் உடலின் பிறப்புக்கு முந்தைய வளர்ச்சியின் போது, ​​ஈகோவின் மறுபிறவி காலத்தில் ஒன்றாக வரையப்படுகின்றன. நோவாவின் பெட்டியில் நுழைவது, எல்லா விலங்குகளையும் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்வது நிகழ்வின் ஒரு உருவகமாகும். மறுபிறவியின் இந்த நேரத்தில், முன்னாள் ஆளுமையின் ஆசை பேயை உருவாக்கிய ஆசைகள், பொதுவாக ஒரு உருவமற்ற வெகுஜனமாக திரும்பி வந்து, பெண் வழியாக கருவுக்குள் செல்கின்றன. அதுவே சாதாரண வழி. உடல் பெற்றோர் உடல் உடலின் தந்தை மற்றும் தாய்; ஆனால் அவதார மனம் அதன் பிற உடல் அல்லாத பண்புகளைப் போலவே, அதன் ஆசைகளின் தந்தை-தாய்.

பேய் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதால் அல்லது இறக்கத் தயாராக இல்லாத விலங்கின் உடலில் இருப்பதால், முன்னாள் ஆளுமையின் ஆசைப் பேய் புதிய உடலுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கிறது. பின்னர் அந்த குறிப்பிட்ட ஆசை இல்லாமல் குழந்தை பிறக்கிறது. அப்படியானால், ஆசைப் பேய், விடுதலையடைந்து, இன்னும் வலுவாகச் சிதறி, வளிமண்டலத்தில் ஒரு ஆற்றலாக நுழையும்போது, ​​ஈர்க்கப்பட்டு, மறுபிறவி பெற்ற மனதின் அமானுஷ்ய சூழலில் வாழ்கிறது, மேலும் அது ஒரு செயற்கைக்கோள் அல்லது "வாசி" அவரது வளிமண்டலத்தில். அது ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் சில காலகட்டங்களில் ஒரு விசேஷ விருப்பமாக செயல்படக்கூடும். இது ஒரு "குடியிருப்பாளர்", ஆனால் அமானுஷ்யவாதிகளால் பேசப்படும் பயங்கரமான "குடியிருப்பாளர்" அல்ல, மற்றும் ஜெகில்-ஹைட் மர்மம், அங்கு ஹைட் டாக்டர் ஜெக்கிலின் "குடியிருப்பாளர்".

(தொடரும்)