வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நனவைத் தேடுபவரின் மனதில் துக்கத்துக்கோ பயத்துக்கோ இடமில்லை.

- இராசி.

தி

வார்த்தை

தொகுதி. 1 ஏப்ரல், XX. எண்

பதிப்புரிமை, 1905, HW PERCIVAL மூலம்.

உணர்வு.

மனிதன் உண்மையான முன்னேற்றம் அடைய வேண்டுமென்றால், படிக்க வேண்டிய அனைத்து பாடங்களுக்கும் CONSCIOUSNESS என்பது பொருள், மற்றும் அதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். எனவே உணர்வு இப்போது நம் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கது.

தத்துவம், விஞ்ஞானம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு பெரிய அமைப்பினதும் தோற்றம், நோக்கம் மற்றும் முடிவு என்பது நனவு. எல்லாவற்றிற்கும் அவை நனவில் உள்ளன, எல்லா உயிரினங்களின் முடிவும் நனவாகும்.

நனவின் கேள்வி எப்போதும் பொருள்முதல்வாதியின் விரக்தியாக இருக்கும். உணர்வு என்பது சக்தி மற்றும் பொருளின் செயலின் விளைவாகும் என்று கூறி சிலர் இந்த விஷயத்தை அப்புறப்படுத்த முயன்றனர். மற்றவர்கள் உணர்வு சக்தி மற்றும் விஷயம் இரண்டையும் மீறுகிறது என்று கருதுகின்றனர், மேலும் இது இருவருக்கும் அவசியமானது என்றாலும், அது இரண்டிலிருந்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமானது என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள் இது எந்தவொரு இலாபத்தையும் ஊகிக்கக்கூடிய ஒரு பொருள் அல்ல என்று கூறியுள்ளனர்.

எல்லா பாடங்களிலும், நனவு மிகவும் விழுமியமானது மற்றும் முக்கியமானது. அதன் ஆய்வு மிகவும் நடைமுறை முடிவுகளை அளிக்கிறது. அதன் மூலம் நமது உயர்ந்த இலட்சியங்கள் அடைகின்றன. இதன் மூலம் எல்லாமே சாத்தியமாகும். நனவில் மட்டுமே நம் வாழ்வின் இருப்பு மற்றும் இருப்பைப் பொறுத்தது. அது இல்லாமல் நாம் வாழும் உலகில் எதையும் நாம் அறிய மாட்டோம், யார், யார் என்பதை அறியவும் முடியாது.

தற்போது நாம் நம்மைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியது நனவு என்ற சொல் அல்ல, ஆனால் நனவு என்ற சொல் நிற்கிறது. நனவு என்பது நனவான விஷயம் அல்ல. நனவாக இருப்பது நனவின் தகுதியால் மட்டுமே, அது ஒரு வெளிப்பாடு.

எல்லாவற்றையும் சார்ந்து இருக்கும் ஒரு யதார்த்தமே நனவு, ஆனால் சில பளபளப்பான அல்லது கடந்து செல்லும் நிகழ்வைக் காட்டிலும் நாமும் அதற்கு குறைந்த முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறோம். அது தொடர்ந்து நம்முடன் இருப்பதன் காரணமாக இருக்கலாம், அதை நாம் லேசாகக் கொண்டு அதை இரண்டாம் நிலை அல்லது சார்புடையதாகக் கருதுகிறோம். மரியாதை, பயபக்தி, அதன் காரணமாக வழிபாடு, அது மட்டும் வழங்குவதற்கு பதிலாக; மாறாமல் இருக்கும் நம் கடவுள்களுக்கு நாம் அறியாமலேயே தியாகம் செய்கிறோம்.

மர்மங்களின் மர்மம், பெரிய அறியப்படாதது, நனவு என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் விவரிக்க முடியாதவற்றால் நமக்கு அடையாளமாக உள்ளது. இந்த வார்த்தையின் சில அர்த்தங்கள் இன்னும் எளிமையான மனதினால் பிடிக்கப்படலாம் என்றாலும், நனவின் இறுதி மர்மத்தை தீர்த்துக் கொண்ட எவரும் பெரியவர்கள் யாரும் வாழவில்லை. மாறாக, மனம் தொடர்ந்து தேடுகையில், பொருள் பரந்த, ஆழமான, விரிவான மற்றும் எல்லையற்றதாக மாறும், தேடுபவர், அவரது உடல்களைக் கடந்து, கவனத்துடன் நிற்கும் வரை: ஒரு குறுகிய கணம், நேரத்தின் களத்திற்கு அப்பால், வாசலில் தெரியாதவர்களில், பயபக்தியுடனும் ம silence னத்துடனும், வரையறுக்கப்பட்டவராகத் தோன்றியவர் எல்லையற்ற நனவை வணங்குகிறார். பிரிக்கமுடியாத, அளவிட முடியாத, விவரிக்க முடியாத வகையில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட அவர், பிரமிப்பு உணர்வு, தெரிந்து கொள்ள ஆசை, புரிந்துகொள்ளுதல், சிந்தனை வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்ட எண்ணங்களை வார்த்தைகளில் வைப்பது வரை, கால எல்லைகளுக்கு வெளியே இன்னும் நிற்கிறார். பேச முடியாதது மனதை அசைத்து, பார்வை தோல்வியடையச் செய்கிறது. கருத்து வரம்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைக்குத் திரும்புகையில், அவர் மீண்டும் நிகழ்காலத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு எதிர்காலத்தை எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் அவர் மீண்டும் முற்றிலும் அறியாதவராக இருக்க முடியாது: எண்ணற்ற வடிவங்கள் மற்றும் மாநிலங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி அவர் நனவை வணங்குகிறார்.

நனவு என்பது ஒரே நேரத்தில் மிகவும் வெளிப்படையானது, மிக எளிமையானது, மிகப் பெரியது மற்றும் மிகவும் மர்மமான உண்மை. பிரபஞ்சம் நனவில் பொதிந்துள்ளது. நனவு என்பது பொருள், இடம் அல்லது பொருள் அல்ல; ஆனால் நனவு என்பது பொருள் முழுவதும் உள்ளது, ஒவ்வொரு இடத்திலும் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு அணுவின் உள்ளேயும் சுற்றியும் இருக்கிறது. உணர்வு ஒருபோதும் மாறாது. அது எப்போதும் அப்படியே இருக்கும். ஒளிஊடுருவக்கூடிய படிக, ஊர்ந்து செல்லும் கொடியின், ஒரு பெரிய விலங்கு, ஒரு உன்னத மனிதர் அல்லது ஒரு கடவுளில் நனவு ஒன்றுதான். அதன் குணங்கள், பண்புக்கூறுகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவுகளில் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டிருக்கும் விஷயம். ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்வு வேறுபட்டதாக தோன்றுகிறது, அதேசமயம் வேறுபாடு என்பது பொருளின் தரத்தில் மட்டுமே உள்ளது, நனவில் அல்ல.

எல்லா மாநிலங்கள் மற்றும் பொருளின் நிலைமைகள் மூலம், நனவு எப்போதும் ஒன்றாகும். இது ஒருபோதும் எந்த வகையிலும் மாறாது, எந்த சூழ்நிலையிலும் இது நனவைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், எல்லா விஷயங்களும் நனவாகும், மேலும் அவை ஏழு மாநிலங்கள் அல்லது டிகிரிகளில் தரப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பொதுவாக நனவின் நிலைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை உண்மையில் பொருளின் நிலைகள், மற்றும் நனவின் நிலை அல்ல.

மிகக் கீழிருந்து மிக உயர்ந்த நிலை வரை, பொருளின் உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றங்களின் நோக்கம் வடிவங்களையும் உடல்களையும் கட்டமைத்து அவற்றை நனவின் வெளிப்பாட்டிற்கான வாகனங்களாக மேம்படுத்துவதாகும். பொருளின் நிலைகள் தனித்துவமான வகுப்புகள் அல்லது பொருளின் வளர்ச்சியின் அளவுகள். இந்த மாநிலங்கள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் உருவாக்குகின்றன, மிக எளிமையான அடிப்படை விஷயத்திலிருந்து மிக உயர்ந்த கடவுள் உருவாகும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பதங்கமாதல் விஷயம் வரை.

பரிணாம வளர்ச்சியின் நோக்கம் பொருளை இறுதியாக நனவாகும் வரை மாற்றுவதாகும். அதன் முதன்மை அறியப்படாத நிலையில் இருந்து, பொருள் அதன் வளர்ச்சியில் நனவை நோக்கி, வடிவம், வளர்ச்சி, உள்ளுணர்வு, அறிவு, தன்னலமற்ற தன்மை, தெய்வீகம் ஆகியவற்றின் மூலம் முன்னேறுகிறது.

பொருளின் முதல் நிலை அடிப்படை அல்லது அணு. இந்த மாநில விஷயத்தில் வடிவம் இல்லாமல் உள்ளது மற்றும் எளிமையான அளவில் மட்டுமே நனவாக இருக்கிறது.

பொருளின் இரண்டாவது நிலை கனிம அல்லது மூலக்கூறு ஆகும். முதல் நிலையில் அணு சுழல்கிறது, முந்தைய வளர்ச்சியின் மூலம், அதைப் பற்றி குறைவாக வளர்ந்த பிற அணுக்களை ஈர்க்கிறது. இவற்றோடு இது தாதுக்களின் உறுதியான திட வடிவத்தில் ஒன்றிணைந்து, படிகமாக்குகிறது, மேலும் அணுவிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு நிலையை உணர்கிறது. ஒரு அணுவாக அது அதன் சொந்த நிலையை மட்டுமே உணர்ந்தது, இது தொடர்பில்லாத நிலையில் தவிர நனவின் வெளிப்பாட்டிற்கு எந்த வாய்ப்பையும் வழங்கவில்லை. அணு மற்ற அணுக்களுடன் இணைந்தவுடன், அது அதன் வளர்ச்சியை நனவை நோக்கி அதிகரிக்கிறது, அது மையமாக இருக்கும் அணுக்களை வழிநடத்துகிறது, மற்றும் வடிவமற்ற அணு நிலையிலிருந்து சக்தியின் தாது மூலக்கூறு நிலைக்கு செல்கிறது, அங்கு அது வடிவத்தின் மூலம் உருவாகிறது . பொருளின் கனிம அல்லது மூலக்கூறு நிலை அடிப்படை விஷயங்களுக்கு வலுவான உறவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து அடிப்படை சக்திகளின் மீதும் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. இந்த சக்தி காந்தத்தில் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.

பொருளின் மூன்றாவது நிலை காய்கறி அல்லது செல்லுலார் ஆகும். மற்ற அணுக்களுக்கு வழிகாட்டும் மற்றும் மூலக்கூறாக மாறிய அணு, குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த மூலக்கூறுகளை ஈர்க்கிறது மற்றும் கனிம இராச்சியத்தை உருவாக்கும் பொருளின் மூலக்கூறு நிலையிலிருந்து அவற்றை வழிநடத்துகிறது, இது நனவான செல்லுலார் நிலைக்கு, காய்கறி இராச்சியம் என வேறுபடுத்தி, ஒரு கலமாக மாறுகிறது. செல் விஷயம் மூலக்கூறு விஷயத்தை விட வேறுபட்ட அளவில் நனவாகும். மூலக்கூறின் செயல்பாடு நிலையான வடிவமாக இருந்தாலும், கலத்தின் செயல்பாடு ஒரு உடலில் வளர்ச்சி ஆகும். இங்கே விஷயம் வாழ்க்கையின் மூலம் உருவாகிறது.

பொருளின் நான்காவது நிலை விலங்கு அல்லது கரிமமாகும். மற்ற அணுக்களை மூலக்கூறு நிலைக்கு வழிநடத்திய அணு, பின்னர் முழு காய்கறி இராச்சியம் முழுவதும் செல்லுலார் நிலைக்குச் சென்று, விலங்கின் உடலுக்குள் ஒரு கலமாகச் செல்கிறது, மேலும் விலங்கின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் நனவால் அங்கு செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, ஒரு உறுப்பில் செயல்படுகிறது விலங்குகளில், பின்னர் உறுப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் இறுதியில் நனவான கரிம விலங்கு நிலைக்கு உருவாகிறது, இது ஆசை. இது ஒரு எளிய விலங்கு உயிரினத்திலிருந்து மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த விலங்கு வரை பொறுப்பேற்று முன்னேறுகிறது.

பொருளின் ஐந்தாவது நிலை மனித மனம் அல்லது நான்-நான்-நான். எண்ணற்ற யுகங்களின் போக்கில், மற்ற அணுக்களை கனிமத்திலும், காய்கறி வழியாகவும், விலங்கு வரையிலும் வழிநடத்திய அழிக்கமுடியாத அணு, கடைசியில் ஒரு நனவை பிரதிபலிக்கும் பொருளின் உயர் நிலையை அடைகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட நிறுவனமாக இருப்பதும், நனவின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்டிருப்பதும், அது தன்னை நானே நினைத்துக்கொண்டு பேசுகிறது, ஏனென்றால் நான் ஒருவரின் சின்னம். மனித நிறுவனம் அதன் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விலங்கு உடலைக் கொண்டுள்ளது. விலங்கு நிறுவனம் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்புகளையும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்ய தூண்டுகிறது. ஒவ்வொரு உறுப்பின் உட்பொருளும் அதன் ஒவ்வொரு உயிரணுக்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைச் செய்ய வழிநடத்துகின்றன. ஒவ்வொரு கலத்தின் வாழ்க்கை அதன் ஒவ்வொரு மூலக்கூறுகளையும் வளர்ச்சிக்கு வழிநடத்துகிறது. ஒவ்வொரு மூலக்கூறின் வடிவமைப்பும் அதன் ஒவ்வொரு அணுக்களையும் ஒரு ஒழுங்கான வடிவத்தில் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் சுயநினைவு பெறும் நோக்கத்துடன் ஒவ்வொரு அணுவையும் நனவு ஈர்க்கிறது. அணுக்கள், மூலக்கூறுகள், செல்கள், உறுப்புகள் மற்றும் விலங்கு அனைத்தும் மனதின் திசையில் உள்ளன - பொருளின் சுய உணர்வு நிலை-இதன் செயல்பாடு சிந்திக்கப்படுகிறது. ஆனால் மனம் சுயநினைவை அடையவில்லை, இது அதன் முழுமையான வளர்ச்சியாகும், இது புலன்களின் மூலம் பெறப்பட்ட அனைத்து ஆசைகளையும், பதிவுகளையும் அடக்கி கட்டுப்படுத்தும் வரை, மற்றும் அனைத்து சிந்தனைகளையும் நனவில் மையமாகக் கொண்டு தன்னை பிரதிபலிக்கும் வரை. பின்னர் அது தன்னைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருக்கிறது; அதன் சொந்த கேள்விக்கு: நான் யார்? இது அறிவு, பதில்: நான் நான். இது நனவான அழியாமை.

பொருளின் ஆறாவது நிலை மனிதநேய ஆத்மா அல்லது நான்-நான்-நீ-நீ-கலை-நான். மனம் தனது சொந்த விஷயத்தில் அனைத்து அசுத்தங்களையும் வென்று சுய அறிவை அடைந்துவிட்டால், அது இந்த நிலையில் அழியாமல் இருக்கக்கூடும்; ஆனால் அது நனவாக மாற முற்பட்டால், அது மனிதகுலத்தின் அனைத்து தனிப்பட்ட மனதிலும் பிரதிபலிக்கும் வகையில் நனவின் நனவாக மாறும். இது அனைத்து மனிதகுலத்தின் மனதிலும் இருக்கும் நிலைக்கு நுழைகிறது.

இந்த நிலையில் நான்-நான்-நீ-நீ-கலை-நான் எல்லா மனிதர்களையும் பரப்புகிறேன், தன்னை மனிதநேயமாக உணர்கிறேன்.

பொருளின் ஏழாவது நிலை தெய்வீகம் அல்லது தெய்வீகம். மனிதநேய ஆத்மா அல்லது நான்-நான்-நீ-நீ-கலை-நான், அனைவரின் நலனுக்காக தன்னை விட்டுக்கொடுப்பது, அது தெய்வீகமாகிறது. தெய்வீகம் ஒன்று, கடவுள் போன்ற மனிதநேயம், ஆண்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், தாதுக்கள் மற்றும் கூறுகள் என ஒன்றுபடுகிறது.

ஒரு உணர்வு நம் மனதில் பிரதிபலிக்கிறது என்ற பொருளில் நாம் சுய உணர்வுள்ள மனிதர்கள். ஆனால் எண்ணற்ற உணர்ச்சிகள், தூண்டுதல்கள் மற்றும் ஆசைகள் என வெளிப்படும் பொருளின் வெவ்வேறு நிலைகளையும் நம் மனம் பிரதிபலிக்கிறது. மாறாத நித்திய நனவுக்கு, அசாதாரணமான, வெளிப்படையான, தவறாக, ஒவ்வொன்றும் நனவுடன் இல்லாமல் உடலுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துகின்றன. இதுவே நம்முடைய துக்கத்திற்கும் துயரத்திற்கும் காரணம். மனதிற்குள் இருக்கும் நனவின் மூலம் நித்தியத்தைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, அதனுடன் ஒன்றிணைவதற்கு ஏங்குகிறது, ஆனால் மனம் உண்மை மற்றும் பொய்யை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, இதனால் பாகுபாடு காண்பதற்கான அதன் முயற்சிகளில் அது பாதிக்கப்படுகிறது. தொடர்ச்சியான முயற்சியின் மூலம் நாம் ஒவ்வொருவரும் துன்பத்தின் கோல்கோதாவை அடைவோம், மேலும் கொந்தளிப்பான பாதாள உலக விஷயத்திற்கும், உலகத்தின் மகிமைகளுக்கும் இடையில் சிலுவையில் அறையப்படுவோம். இந்த சிலுவையில் இருந்து அவர் ஒரு புதிய மனிதனை எழுப்புவார், தனிப்பட்ட சுயநினைவு மனதில் இருந்து நனவில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார், கூட்டு மனிதகுலத்தின் நான்-நான்-நீ-நீ-கலை-நான் ஆன்மா வரை. இவ்வாறு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட அவர், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட முயற்சிகளுக்கு ஊக்கமளிப்பவர், மற்றும் ஒரே நனவில் நம்பிக்கை வைக்கும் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் வழிகாட்டியாக இருக்கிறார்.