வேர்ட் ஃபவுண்டேஷன்

ஆசை பிறப்பு மற்றும் இறப்புக்கு காரணம், மற்றும் இறப்பு மற்றும் பிறப்பு,
ஆனால் பல உயிர்களுக்குப் பிறகு, மனம் ஆசையை வெல்லும்போது,
ஆசை இல்லாத, சுய அறிவைக் கொண்ட, உயிர்த்தெழுந்த கடவுள் இவ்வாறு கூறுவார்:
மரணம் மற்றும் இருளின் உமது வயிற்றில் இருந்து பிறந்த ஓ, ஆசை, நான் சேர்ந்தேன்
அழியாத புரவலன்.

- இராசி.

தி

வார்த்தை

தொகுதி. 2 நவம்பர், 1905. எண்

பதிப்புரிமை, 1905, HW PERCIVAL மூலம்.

ஆவலின்.

மனிதனின் மனம் போராட வேண்டிய அனைத்து சக்திகளிலும், ஆசை மிகவும் கொடூரமானது, மிகவும் ஏமாற்றும், மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் மிகவும் அவசியமானது.

மனம் முதலில் அவதரிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அது பயந்து, ஆசையின் விலங்கினத்தால் விரட்டப்படுகிறது, ஆனால் கூட்டுறவு மூலம் விரட்டல் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறும், மனம் இறுதியாக ஏமாற்றப்பட்டு, அதன் புத்திசாலித்தனமான மகிழ்ச்சிகளால் மறந்துபோகும் வரை. ஆபத்து என்னவென்றால், சுய விருப்பத்தின் மூலம் மனம் விரும்பியதை விட நீண்ட நேரம் ஆசைப்படலாம், அல்லது தன்னை அடையாளம் காணத் தேர்வு செய்யலாம், எனவே இருள் மற்றும் ஆசைக்குத் திரும்பலாம். ஆசை மனதிற்கு எதிர்ப்பைக் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம், அதன் மாயைகளின் மூலம் மனம் தன்னை அறிந்து கொள்ளும்.

ஆசை என்பது உலகளாவிய மனதில் தூங்கும் ஆற்றல். உலகளாவிய மனதின் முதல் இயக்கத்துடன், ஆசை செயல்பாட்டில் இருக்கும் எல்லா பொருட்களின் கிருமிகளையும் எழுப்புகிறது. மன ஆசையின் சுவாசத்தைத் தொடும்போது அதன் மறைந்த நிலையிலிருந்து விழித்தெழுகிறது, அது எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்து ஊடுருவுகிறது.

ஆசை குருட்டு மற்றும் காது கேளாதது. அதை ருசிக்கவோ, வாசனையோ, தொடவோ முடியாது. ஆசை புலன்கள் இல்லாமல் இருந்தாலும், அது தனக்குத்தானே ஊழியம் செய்ய புலன்களைப் பயன்படுத்துகிறது. குருடாக இருந்தாலும், அது கண் வழியாக வெளியேறுகிறது, வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்களுக்குப் பிறகு ஈர்க்கிறது. காது கேளாதவர் என்றாலும், அது செவிமடுப்பதைத் தூண்டும் ஒலிகளைக் காது வழியாகக் கேட்கிறது. சுவை இல்லாமல், இன்னும் அது பசிக்கிறது, மற்றும் அண்ணம் மூலம் தன்னை மகிழ்விக்கிறது. வாசனை இல்லாமல், இன்னும் மூக்கு வழியாக அதன் பசியைத் தூண்டும் நாற்றங்களை சுவாசிக்கிறது.

தற்போதுள்ள எல்லா விஷயங்களிலும் ஆசை இருக்கிறது, ஆனால் அது முழுமையான மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாடாக வாழும் கரிம விலங்குகளின் கட்டமைப்பினூடாக மட்டுமே வருகிறது. மனித விலங்கு உடலில் அதன் சொந்த விலங்கு நிலையில் இருக்கும்போது, ​​ஆசையை மட்டுமே சந்திக்க முடியும், தேர்ச்சி பெறலாம் மற்றும் விலங்குகளை விட உயர்ந்ததைப் பயன்படுத்த முடியும்.

ஆசை என்பது ஒரு தீராத வெற்றிடமாகும், இது தொடர்ந்து சுவாசத்தை வருவதற்கும் போவதற்கும் காரணமாகிறது. ஆசை என்பது எல்லா உயிர்களையும் தனக்குள் இழுக்கும் வேர்ல்பூல். வடிவம் இல்லாமல், ஆசை அதன் மாறிவரும் மனநிலையால் எல்லா வடிவங்களிலும் நுழைகிறது. ஆசை என்பது பாலினத்தின் உறுப்புகளில் ஆழமாக அமர்ந்திருக்கும் ஆக்டோபஸ்; அதன் கூடாரங்கள் புலன்களின் வழிகள் வழியாக வாழ்க்கையின் சமுத்திரத்தை அடைகின்றன மற்றும் ஒருபோதும் திருப்தி அடையாத கோரிக்கைகளுக்கு மந்திரி; ஒரு விதை, சுடர், நெருப்பு, அது அதன் பசியிலும் காமத்திலும் ஆத்திரமடைகிறது, மேலும் உணர்ச்சிகளையும் லட்சியங்களையும் வெறித்தனமாக்குகிறது, காட்டேரியின் குருட்டு சுயநலத்துடன் அது பசியின்மை அடையும் உடலின் சக்திகளை வெளியே இழுக்கிறது, மேலும் ஆளுமை எரிகிறது உலகின் தூசி மீது அவுட் சிண்டர். ஆசை என்பது ஒரு குருட்டு சக்தியாகும், இது நிலைநிறுத்துகிறது, தேக்கமடைகிறது மற்றும் மூச்சுத் திணறல் ஏற்படுகிறது, மேலும் அதன் இருப்பைத் தக்கவைக்கவும், அதை அறிவாக மாற்றவும், விருப்பத்திற்கு மாற்றவும் முடியாத அனைவருக்கும் மரணம். ஆசை என்பது தன்னைப் பற்றிய அனைத்து சிந்தனையையும் ஈர்க்கும் மற்றும் புலன்களின் நடனம், புதிய வடிவங்கள் மற்றும் உடைமைகளுக்கான பொருள்கள், புதிய வரைவுகள் மற்றும் பசியைப் பூர்த்திசெய்து மனதைத் தூண்டுவதற்கான கோரிக்கைகள் மற்றும் புதிய அபிலாஷைகளை வழங்குவதற்கான புதிய மெல்லிசைகளை வழங்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஆளுமை மற்றும் அதன் அகங்காரத்திற்கு இடையூறு. ஆசை என்பது ஒரு ஒட்டுண்ணி, அது வளர்ந்து, உண்ணும், மனதில் கொழுக்கும்; அதன் அனைத்து செயல்களிலும் நுழைந்தால் அது ஒரு கவர்ச்சியைத் தூண்டியது மற்றும் மனம் அதைப் பிரிக்க முடியாதது என்று நினைக்கவோ அல்லது அதை அடையாளத்துடன் அடையாளம் காணவோ செய்தது.

ஆனால் ஆசை என்பது இயற்கையை எல்லாவற்றையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் காரணமாகும். ஆசை இல்லாமல் பாலினங்கள் தங்கள் துணையை இனப்பெருக்கம் செய்ய மறுக்கின்றன, மேலும் சுவாசமும் மனமும் இனி அவதரிக்க முடியாது; ஆசை இல்லாமல் அனைத்து வடிவங்களும் அவற்றின் கவர்ச்சிகரமான கரிம சக்தியை இழந்து, தூசுகளாக நொறுங்கி மெல்லிய காற்றில் சிதறடிக்கும், மேலும் வாழ்க்கையும் சிந்தனையும் எந்த வடிவமைப்பையும் கொண்டிருக்காது; ஆசை இல்லாமல் வாழ்க்கை மூச்சுக்கு பதிலளிக்க முடியாது, முளைத்து வளரமுடியாது, மேலும் எந்தவொரு பொருளும் சிந்திக்காமல் செயல்படுவதால் அதன் செயல்பாட்டை நிறுத்திவிடும், செயல்படுவதை நிறுத்திவிட்டு மனதை மறுக்கமுடியாத வெறுமையாக விட்டுவிடும். ஆசை இல்லாமல் சுவாசம் விஷயத்தை வெளிப்படுத்தாது, பிரபஞ்சமும் நட்சத்திரங்களும் கரைந்து ஒரு ஆதிகால உறுப்புக்குள் திரும்பும், மேலும் பொதுக் கலைப்புக்கு முன்னர் மனம் தன்னைத்தானே கண்டுபிடித்திருக்காது.

மனதில் தனித்துவம் இருக்கிறது, ஆனால் ஆசை இல்லை. மனமும் ஆசையும் ஒரே வேரிலிருந்தும் பொருளிலிருந்தும் உருவாகின்றன, ஆனால் மனம் ஆசைக்கு முன்கூட்டியே ஒரு சிறந்த பரிணாம காலம். ஆசை என்பது மனதுடன் தொடர்புடையது என்பதால், அவை ஒரே மாதிரியானவை என்ற நம்பிக்கையில் மனதை ஈர்க்கவும், செல்வாக்கு செலுத்தவும், ஏமாற்றவும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. மனம் ஆசை இல்லாமல் செய்ய முடியாது, ஆசை மனம் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. ஆசையை மனதினால் கொல்ல முடியாது, ஆனால் மனம் ஆசையை கீழிருந்து உயர்ந்த வடிவங்களுக்கு உயர்த்தக்கூடும். மனதின் உதவியின்றி ஆசை முன்னேற முடியாது, ஆனால் ஆசையால் சோதிக்கப்படாமல் மனம் ஒருபோதும் தன்னை அறிய முடியாது. ஆசையை வளர்ப்பது மற்றும் தனிப்பயனாக்குவது மனதின் கடமையாகும், ஆனால் ஆசை அறியாமையும் குருடனும் இருப்பதால், மாயை மூலம் மனம் பார்க்கும் வரை, ஆசை தாங்குவதற்கும் அடக்குவதற்கும் வலிமையாக இருக்கும் வரை அதன் மாயை மனதை ஒரு கைதியாக வைத்திருக்கிறது. இந்த அறிவின் மூலம் மனம் தன்னை வேறுபட்டதாகக் கருதுவது மட்டுமல்லாமல், விலங்கு விருப்பத்தின் அறியாமையிலிருந்து விடுபடுவதால் மட்டுமல்லாமல், அது மிருகத்தை பகுத்தறிவு செயல்முறைக்குத் தொடங்குவதோடு, அதன் இருளிலிருந்து மனித ஒளியின் விமானமாக உயர்த்தும்.

ஆசை என்பது பொருளின் நனவான இயக்கத்தில் ஒரு கட்டமாகும், ஏனெனில் அது வாழ்க்கையில் சுவாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் பாலினத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தின் மூலம் உருவாகிறது, அதில் ஆசையின் உச்சத்தை அடைகிறது. சிந்தனையின் மூலம் அது விலங்கிலிருந்து பிரிந்து கடந்து, மனிதகுலத்தின் ஆத்மாவுடன் ஒன்றிணைந்து, தெய்வீக சித்தத்தின் சக்தியுடன் புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டு, இறுதியில் ஒரு நனவாக மாறும்.